中國生態(tài)文明戰(zhàn)略與西方生態(tài)主義的比較

王絢灝

“生態(tài)文明”并不是一個新穎詞匯，只是基于當下時代的快速發(fā)展，人類賴以生存的家園受到威脅，才逐漸被人們所熱議。實際上，在經(jīng)典馬克思主義理論中，就生態(tài)而言已經(jīng)進行了詳細的分析和闡述，但是不同時代背景下對于生態(tài)文明建設(shè)的需求不同，本文以此為出發(fā)點，就中國生態(tài)文明戰(zhàn)略與西方生態(tài)主義和生態(tài)學馬克思主義的比較進行深入探究。

“生態(tài)文明”的建設(shè)是當下發(fā)展的必經(jīng)之路，發(fā)展前進的步伐需要理論依據(jù)作為堅實后盾來支撐前行，不同制度體系不同國情下又面臨著不同的生態(tài)文明戰(zhàn)略部署，這些問題都是時代背景下推進生態(tài)文明建設(shè)進程所必須面對和解決的重要問題。

1 西方生態(tài)主義與生態(tài)學馬克思主義

對比西方生態(tài)主義和生態(tài)學馬克思主義，需要在充分了解兩者的前提下，對于理論產(chǎn)生的背景、歷史意義等做詳細分析才能進行科學辯證的對比。

1.1 西方生態(tài)主義簡析

西方生態(tài)主義實際上比生態(tài)學馬克思主義出現(xiàn)的時間稍晚，本質(zhì)就是圍繞生態(tài)危機進行探究分析的生態(tài)中心主義，其核心思想指出，生態(tài)危機出現(xiàn)的根源與制度無關(guān)，并非資本主義制度或共產(chǎn)主義制度造成，而是與全人類息息相關(guān)。它認為人作為能夠進行生產(chǎn)活動的主觀對象，對于自然有著直接的傷害。

西方生態(tài)主義歸根究底就是在強調(diào)人與生態(tài)的關(guān)系，并且過分強調(diào)人的主觀能動性，其辯證思維甚至存在“反人類”的理論內(nèi)容。西方生態(tài)主義是圍繞生態(tài)中心主義開展的，對于綠色生態(tài)文明社會建設(shè)存在烏托邦式美好愿望的唯一性理。

1.2 生態(tài)學馬克思主義簡析

在生態(tài)學馬克思主義中指出，生態(tài)文明建設(shè)是資本主義發(fā)展中資本積累矛盾長期堆積所造成的必然現(xiàn)象，隨著人類頻繁的社會生活和生產(chǎn)，資本的不正常累積對于自然造成的危害顯而易見，在此基礎(chǔ)上，以自然和社會共同角度來看，生態(tài)危機的解決。生態(tài)學馬克思理論更加系統(tǒng)、全面的看待問題，從根源上剖析造成生態(tài)危機出現(xiàn)的原因，并指出資本主義制度的發(fā)展與生態(tài)危機出現(xiàn)的必然性，進而提出理論性的指導思想。

2 我國的馬克思主義生態(tài)文明的發(fā)展歷程

我國在堅持馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，堅持結(jié)合本國國情，發(fā)展出中國特色

社會主義道路，幾十年來的發(fā)展證明，中國特色社會主義道路是屬于中國的一條正確的發(fā)展道路，但是在生態(tài)危機的面前，我國同樣需要在馬克思主義基礎(chǔ)上，對于生態(tài)文明的戰(zhàn)略進行進一步的規(guī)劃和部署，這就需要明確的思想理論來指導工作方向。

我國的馬克思主義生態(tài)文明的發(fā)展歷程是隨著我國經(jīng)濟發(fā)展同步進行的，是在基于馬克思主義理論為指導思想的前提下，充分結(jié)合本國國情，創(chuàng)造性的提出的中國特色社會主義理論為理論依據(jù)下開展的。

以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導集體在治國之初，就已經(jīng)預見性的認識到生態(tài)文明的建設(shè)是必不可少且極為重要的，是我國在建國初期，對于生態(tài)文明建設(shè)的初步探索。隨后，鄧小平對于生態(tài)文明建設(shè)的重要性進一步深入，并將環(huán)境保護從戰(zhàn)略方針歸入基本國策，這是極為重要的一步。江澤民對于生態(tài)文明的建設(shè)發(fā)展做了詳細的補充，提出粗放型的經(jīng)濟增長本身就與環(huán)境保護理論相違背，可持續(xù)發(fā)展理論的實踐與應(yīng)用極為重要。胡錦濤在生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，又與科學發(fā)展觀相結(jié)合，并將環(huán)境保護與生態(tài)建設(shè)融入到國情發(fā)展當中來，實際與我國經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合，將環(huán)境建設(shè)與小康社會的建設(shè)合在一起，共同形成我國長期經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略部署的重要環(huán)節(jié)?。

3 我國生態(tài)文明戰(zhàn)略優(yōu)勢

制度、指導思想、組織性都是我國區(qū)別于其他國家的獨特優(yōu)勢，在這樣優(yōu)勢

的帶領(lǐng)下，我國的生態(tài)文明戰(zhàn)略部署不論是理論還是實際都將取得非常大的成效。

3.1 根本上堅持馬克思主義生態(tài)思想

我國建黨建國的根本指導思想就是馬克思主義思想，因此在生態(tài)文明建設(shè)方面，也遵守著馬克思主義思想中的生態(tài)內(nèi)涵，辯證看待生態(tài)與人的關(guān)系，這使得我國生態(tài)文明出現(xiàn)了先進的指導思想，能夠在生態(tài)文明的戰(zhàn)略部署中，結(jié)合我國的基本國情，實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)事倍功半的效果。

3.2 以馬克思主義為意識形態(tài)

以馬克思主義為意識形態(tài)，是指長期的生態(tài)文明戰(zhàn)略部署是造福全人類的惠

民工程，生態(tài)危機的出現(xiàn)絕非一朝一夕，解決生態(tài)危機也絕不是一蹴而就的，我國在以馬克思主義為意識形態(tài)的基礎(chǔ)上，能夠做到集中力量辦大事的優(yōu)越性，清晰認識到我國目前正處于且將長期處于社會主義初級階段，在這個過程中，積極發(fā)揮意識形態(tài)為指導思想的優(yōu)勢，逐漸邁入環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會。

3.3 黨組織的引領(lǐng)作用優(yōu)勢

中國共產(chǎn)黨不僅僅是領(lǐng)導我國前景發(fā)展的核心，更是世界第一大黨，面對生

態(tài)危機采取行動是必然的。而這種必然恰恰是黨與人民聯(lián)系在一起，形成自覺行動的引領(lǐng)優(yōu)勢作用。在面對我國生態(tài)危機時，除了能源、環(huán)境的問題外，更多的是由于貧窮落后導致的，生態(tài)問題往往與政治問題、地域問題緊密聯(lián)系在了一起，此時，黨組織的引領(lǐng)作用優(yōu)勢就發(fā)揮了出現(xiàn)，在黨的領(lǐng)導下，中國的生態(tài)文明建設(shè)能夠快速將問題分開，特定問題特殊對待，對于生態(tài)危機做出快速響應(yīng)，才能避免在解決生態(tài)危機過程中少走彎路，不斷前行。

4 結(jié)束語

中國生態(tài)文明戰(zhàn)略的規(guī)劃與部署中不難看出我國已經(jīng)深刻意識到生態(tài)文明建設(shè)重要性和解決生態(tài)危機的迫切性，而我國特有的國情與指導思想優(yōu)勢，又將為我國在解決生態(tài)危機策略，發(fā)展生態(tài)文明建設(shè)中占據(jù)有利地位。

（作者單位：廣西師范大學馬克思主義學院）