元認(rèn)知視域下戲劇閱讀教學(xué)的策略研究

王海燕

人生如戲，戲如人生，戲劇作為一門(mén)綜合舞臺(tái)藝術(shù)，它是人類(lèi)社會(huì)生活的縮影，是人類(lèi)歷史的重演，也是文化內(nèi)涵和人生經(jīng)驗(yàn)的顯現(xiàn)。戲劇鑒賞是語(yǔ)文閱讀教學(xué)中最為濃墨重彩的一部分，是語(yǔ)文的藝術(shù)化，也是藝術(shù)化的語(yǔ)文。它以其生動(dòng)的藝術(shù)感染力和多層次的審美體驗(yàn)感，豐富了學(xué)生的閱讀范疇，擴(kuò)充了學(xué)生的精神空間，提升了學(xué)生的審美感觸，從而也提高了學(xué)生的文化素養(yǎng)?？墒牵F(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)卻忽視了它的價(jià)值，將戲劇教學(xué)邊緣化，不管是理論研究還是教學(xué)模式，其研究成果都是非常貧瘠的，不管是教師還是學(xué)生，對(duì)戲劇的解讀與品鑒都是很膚淺的。針對(duì)這樣的教學(xué)現(xiàn)狀，結(jié)合元認(rèn)知的理論指導(dǎo)，筆者根據(jù)多年的閱讀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)戲劇閱讀教學(xué)的策略形成了自己的一些淺見(jiàn)。

戲劇閱讀教學(xué)是語(yǔ)文閱讀教學(xué)中比較特殊的存在，這種獨(dú)特性體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：首先，戲劇文本的篇幅一般都很長(zhǎng)，受到語(yǔ)文課本的局限，戲劇進(jìn)課堂只能是節(jié)選。比如話劇《雷雨》全劇共四幕，課文只節(jié)選了第二幕第一部分，話劇《茶館》共三幕，課文只節(jié)選了第一幕。這就影響了閱讀的整體感知，進(jìn)而影響到學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字、人物形象、戲劇沖突的理解和體驗(yàn)。其次，戲劇是一門(mén)集文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段于一體的綜合性舞臺(tái)藝術(shù)?？墒?，語(yǔ)文課堂卻很難將音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段還原到課堂，歸還給學(xué)生，這就影響了學(xué)生對(duì)戲劇的綜合感知，從而影響到學(xué)生的文化體驗(yàn)和審美鑒賞，失去了戲劇應(yīng)有的魅力和價(jià)值。第三，戲劇閱讀的陌生感和距離感，是語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的最大難題。語(yǔ)文課堂中擔(dān)當(dāng)主角的是詩(shī)歌、散文、議論文、說(shuō)明文和小說(shuō)，戲劇常年是配角。語(yǔ)文教學(xué)的專(zhuān)家和一線教師一般都缺乏對(duì)戲劇閱讀教學(xué)的研究興趣，也缺少戲劇教學(xué)的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，而學(xué)生的學(xué)習(xí)生活也與戲劇保持很遠(yuǎn)的距離，他們往往用解讀常用文學(xué)作品的方法去品讀戲劇，很難品讀到戲劇的真諦，繼而對(duì)其敬而遠(yuǎn)之，敬謝不敏。

針對(duì)戲劇閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，應(yīng)該以元認(rèn)知理論為指導(dǎo)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)探索和自主探究的閱讀精神，從親近文本，走進(jìn)文本，味盡文本三個(gè)層次，由淺入深地去接觸戲劇，解讀戲劇，鑒賞戲劇。

首先，親近文本是戲劇閱讀教學(xué)的起步，也是運(yùn)用元認(rèn)知理論引領(lǐng)學(xué)生自主閱讀的最佳契機(jī)。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為閱讀教學(xué)是“教師、學(xué)生、文本”之間的多重對(duì)話，在這場(chǎng)對(duì)話中，有思想的碰撞，有審美的體驗(yàn)，有獨(dú)特的思考，有個(gè)性的觀點(diǎn)等等，這是一場(chǎng)彼此分享智慧和體驗(yàn)的盛宴，而閱讀教學(xué)中的這場(chǎng)有效對(duì)話尋求的是以尊重個(gè)體的原初體驗(yàn)為基礎(chǔ)，追求的是以理解為內(nèi)在機(jī)理的視域融合，在體驗(yàn)、品味、探究、重建文本意義時(shí)，提升自己的文化素養(yǎng)。而戲劇閱讀教學(xué)，親近文本尤為重要。在閱讀戲劇之前，首先，我們應(yīng)該讓學(xué)生先對(duì)戲劇的文體有大致的了解，只有了解了文體特點(diǎn)，才能有方向地去品讀文體。其次，要將戲劇創(chuàng)作的時(shí)代背景和作者背景進(jìn)行適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充，這個(gè)環(huán)節(jié)可以讓學(xué)生了解作者的個(gè)人經(jīng)歷與所處時(shí)代，領(lǐng)會(huì)文章的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和目的，體會(huì)作品中呈現(xiàn)的思想感情，對(duì)學(xué)生研讀和理解文本有著不可忽視的輔助作用。再次，作者在創(chuàng)作戲劇文本時(shí)，往往有很多自己創(chuàng)作的初衷以及戲劇中的人物的一些看法和感情以及分析，在閱讀之前，對(duì)這些資料的了解，有助于品讀時(shí)產(chǎn)生自己與文本之間的碰撞。最后，在元認(rèn)知理論的指導(dǎo)下，擬定一些促進(jìn)學(xué)生自主閱讀的思考題也非常重要。這些思考題要從學(xué)生的閱讀興趣出發(fā)，能引發(fā)學(xué)生對(duì)戲劇文本的探究，能引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生對(duì)文本的思考，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生深層次探究的沖動(dòng)與渴望。這為后面的閱讀盛宴蓄了勢(shì)，攢了勁。例如，在《雷雨》閱讀教學(xué)前，先讓學(xué)生了解話劇的文體特點(diǎn)，知道要從戲劇沖突、人物臺(tái)詞、舞臺(tái)說(shuō)明三個(gè)方面去解讀文本。同時(shí)，大量補(bǔ)充20世紀(jì)20年代的時(shí)代背景，了解封建資產(chǎn)階級(jí)大家庭的特殊構(gòu)造及存在，了解當(dāng)時(shí)一些知識(shí)分子的思想矛盾與行為糾結(jié)。而曹禺先生也發(fā)表了很多對(duì)戲劇中人物的一些點(diǎn)評(píng)，就周樸園到底愛(ài)不愛(ài)魯侍萍，作家如是說(shuō)：“是真實(shí)的，絕對(duì)真實(shí)的。但是他經(jīng)過(guò)幾十年的變化，心狠起來(lái)了。他跟警察局長(zhǎng)、英國(guó)買(mǎi)辦來(lái)往，殘酷地剝削和壓迫工人，甚至不惜用工人的性命來(lái)填滿(mǎn)自己的腰包。侍萍的出現(xiàn)，使他一下子從對(duì)過(guò)去的懷念回到現(xiàn)實(shí)的利害關(guān)系中來(lái)了。‘你來(lái)干什么？‘誰(shuí)指使你來(lái)的？這是他三十年來(lái)在爾虞我詐的爭(zhēng)奪中積累起來(lái)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)：我這么有錢(qián)，別人怎么突然找到我的頭上來(lái)。他把別人也當(dāng)成和他一樣變壞了，立刻審時(shí)度勢(shì)對(duì)付。這就露出了他的資本家的面目?！边@樣的材料還有很多，教師可以在自身解讀的基礎(chǔ)上給學(xué)生適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。同時(shí)，擬定一些預(yù)習(xí)題，如用周樸園為何要辭退四鳳，引導(dǎo)學(xué)生去看全劇。用你如何看待周樸園和魯侍萍的感情，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注時(shí)代背景和人物性格變遷等。

再次，走進(jìn)文本是戲劇閱讀教學(xué)的課堂展現(xiàn)，是閱讀成果的集中展示。戲劇閱讀教學(xué)是一種發(fā)生在師生以及文本之間的交互性理解活動(dòng)，這種交互活動(dòng)是建立在主體間交往關(guān)系之上的理解和對(duì)話行為。后現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，“語(yǔ)言是罪惡的漏洞。”任何語(yǔ)言都只是一種表象的存在，作者所要表達(dá)的真正的思想和情感往往隱藏在語(yǔ)言這一面紗之后。這個(gè)環(huán)節(jié)中，我們就從戲劇語(yǔ)言入手，以人物臺(tái)詞為平臺(tái)，去挖掘豐富的潛臺(tái)詞，從而分析人物的性格特征。而達(dá)到這個(gè)閱讀教學(xué)目的就離不開(kāi)“讀”和“思”，邊讀邊思，思完再讀，在交互中提升，在碰撞中顯出戲劇魅力。例如，在《雷雨》閱讀教學(xué)時(shí)，我查看了很多課外的資料，觀看了好幾部不同演員演繹的作品，我比較，我思考，我總結(jié)，最后形成了我的一些對(duì)《雷雨》的見(jiàn)解，作好與學(xué)生在課堂上交互和碰撞的準(zhǔn)備。我挑選了課文節(jié)選部分的兩組經(jīng)常出現(xiàn)的字眼，也是最能反映人物心理變化和性格特征的字眼，即“好”和“嗯”，讓學(xué)生在“讀”與“思”的過(guò)程中去不斷分析、改良、思考等，體味話劇的語(yǔ)言魅力。果然，在反復(fù)的朗讀和分析時(shí)，有學(xué)生說(shuō)：“我覺(jué)得周樸園雖然是個(gè)非?？珊薜娜耍砩弦灿兴蓱z、可悲的地方。據(jù)我查找到的相關(guān)資料，周樸園在拋棄?mèng)斒唐歼@件事上有著很大的無(wú)奈，請(qǐng)同學(xué)想想，周樸園學(xué)成歸國(guó)時(shí)并不是周家的當(dāng)家人，他還年輕，他身上背負(fù)著家族的使命，當(dāng)然，他也有他對(duì)愛(ài)情、家庭的追求，面對(duì)自己心愛(ài)的人，情不自禁是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模趷?ài)人為自己生兒育女時(shí)，他也有對(duì)她的感激與初為人父的喜悅，將這樣的至愛(ài)在那種情況下趕出家門(mén)，不是周樸園會(huì)做的，他心中肯定充滿(mǎn)了不能保護(hù)自己所愛(ài)的人的愧疚與懊惱。這才是一個(gè)精神正常的人的真實(shí)反映?！边@段言論就是在分析“好”和“哦”應(yīng)該如何讀時(shí)發(fā)表的，可見(jiàn)，學(xué)生在親近文本后，根據(jù)臺(tái)詞背后的人物心理分析，產(chǎn)生了與作品人物的交互與碰撞。

最后，味盡文本是戲劇閱讀教學(xué)的延伸與拓展，它不是對(duì)課堂內(nèi)容的重復(fù)，不是對(duì)重點(diǎn)難點(diǎn)的再度挖掘，而是一種自主的查漏補(bǔ)缺式的探尋，是一種對(duì)文本內(nèi)容的重新審視，是學(xué)生尋求理解與自我理解的活動(dòng)。語(yǔ)文閱讀教學(xué)活動(dòng)，是教師、文本和學(xué)生共同抵達(dá)一個(gè)人性至高境界，對(duì)人的根本存在發(fā)出終極叩問(wèn)，是性靈的相互喚醒。它的表征為閱讀教學(xué)不斷更新人們的思維方式和感知方式，并以一種新的方式去看世界，它的內(nèi)在意義在于，能在縮微世界的反思中，帶給我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中不可能的帶來(lái)的東西，即喚醒形而上學(xué)性質(zhì)的深思默想，讓生命獲得穿透力。例如，在《茶館》閱讀教學(xué)中，學(xué)生在分析了人物性格后，對(duì)常四爺這個(gè)人物產(chǎn)生了濃厚的興趣，覺(jué)得這個(gè)人物特別真實(shí)，性格坦率而又耿直，關(guān)心政治卻有著小人物的本能膽怯，這個(gè)人物的性格讓人喜歡又讓人擔(dān)憂(yōu)。基于這個(gè)疑問(wèn)，我讓學(xué)生去探討“常四爺活在當(dāng)下”這個(gè)話題，一個(gè)個(gè)嶄新的常四爺，個(gè)性迥異的常四爺，結(jié)局復(fù)雜的常四爺展現(xiàn)在我們的面前，文學(xué)作品中的人物與現(xiàn)實(shí)生活中的人物進(jìn)行了一次博弈與碰撞，生成了一種文學(xué)作品人物沒(méi)有的自身價(jià)值，完成了學(xué)生自己的創(chuàng)造與建構(gòu)。

正如接受美學(xué)大師姚斯所說(shuō)的：“一部文學(xué)作品，并不是一個(gè)自身獨(dú)立向每一時(shí)代的每一讀者均提供同樣的觀點(diǎn)的客體。它不是一尊紀(jì)念碑，形而上學(xué)地展示其超越時(shí)代的本質(zhì)。它更多地像一部管弦樂(lè)譜，在其演奏中不斷獲得讀者新的反響，使本文從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來(lái)，成為一種當(dāng)代的存在?！睉騽￠喿x教學(xué)就是這樣的一個(gè)過(guò)程，學(xué)生不是被動(dòng)的閱讀者，而是與作者一同創(chuàng)造著作品，他們的個(gè)性心理、價(jià)值觀念、文化品味、審美情趣等都在作品的解讀時(shí)留下了個(gè)性化的痕跡，珍視并尊重這種個(gè)性差異與獨(dú)特思考，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主成長(zhǎng)與自我發(fā)展。

（作者單位：無(wú)錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院）