儺戲人生

趙穎 劉冰清 夏雪

摘 要：桑植儺戲是湖南省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。桑植儺戲傳承人周純勤不僅掌握還儺愿、跳喪舞、佛戲、雕刻、紙扎等多種技藝，還承擔著桑植儺戲傳承發(fā)展的重任。在訪談中，土老師周純勤講述了自己的一些學儺經(jīng)歷、從儺技藝以及對儺戲傳承的看法。

關(guān)鍵詞：桑植儺戲；口述史；周純勤

中圖分類號：J825 文獻標識碼：A 文章編號：1003-1332（2018）05-0108-06

桑植儺戲是流行于湖南省桑植縣的一種具有濃厚地域特色的傳統(tǒng)戲劇，2009年被列為湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。

周純勤，男，1944年3月生，土家族，湖南省桑植縣龍?zhí)镀烘?zhèn)四方溪村四方溪組人，初中文化，他以傳承跳喪舞[1]為主，也傳授儺戲、佛戲等民間技藝。15歲起師從父親周子海，從藝至今已經(jīng)四十多年，他博學多才，觸類旁通，交友廣闊，游走于湘、鄂邊地區(qū)，不僅與眾多藝人有著廣泛的合作，還培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀的徒弟，在當?shù)睾椭苓叺貐^(qū)有一定的影響力，為跳喪舞、儺戲、佛戲等多種技藝的傳承和發(fā)展做出了巨大的貢獻。

本文根據(jù)對周純勤師傅的采訪錄音整合而成，采訪時間為2017年8月7日，采訪地點為桑植縣龍?zhí)镀烘?zhèn)四方溪村四方溪組周純勤的家中。除了將會話式轉(zhuǎn)為自述式，剔除了對話中累贅、重復的語言以外，都是對周純勤訪談的真實記錄，以確保其口述史的原真性。

一、一波三折的學儺經(jīng)歷

說起我的學儺經(jīng)歷，還是挺曲折的。我會做儺，先是受到我父親周子海的影響，之后又師從向興元。但一開始我并沒有學儺，而是按部就班地讀書。高小畢業(yè)以后，我先去了當?shù)氐囊凰褡鍘煼秾W校讀了一年書，1959年就直接被分到一個叫杉木村的地方當小學老師，那時當小學老師可沒有現(xiàn)在的待遇好。教書很辛苦，錢也拿得很少，一個月的工資就只有二十九塊錢，生活太艱難了，干了一年多，我就離開了那兒，到了陳家河鎮(zhèn)的農(nóng)科所工作。陳家河鎮(zhèn)離我家龍?zhí)镀烘?zhèn)不是很遠，從1960年下半年開始，我就接觸儺這些東西。記得那時候還儺愿的人可多了，到了冬天，三天兩頭地要搞上幾場。我們家祖上就是搞這些東西的，我父親做儺、跳喪舞、做佛戲，我就偶爾做做幫手，時間長了，我對這些就越來越感興趣，所以半年后我干脆從農(nóng)科所回來，這樣自然而然得走上了這條路。那時我特別忙，每天都沒得休息，白天要務農(nóng)，晚上我還跟著父親學本事。我父親什么都會，我從父親那兒也學到了很多不同的東西。我父親覺得我很聰明，他總是在外面做法事，經(jīng)常不在家，沒有太多時間教我，基本都是靠我自學的，特別是對于那些感興趣的東西，更是如此。后來我父親看我自學了不少東西，就慢慢對我重視了，認為我是個好苗子，值得培養(yǎng)，之后出去做法事的時候，就盡量帶上我，讓我去幫忙。這樣看多了聽多了，加上父親又給了不少科書讓我抄了背下來，我的進步就特別快。

可惜的是，沒搞多久，這些東西就被劃為了封建迷信，國家規(guī)定不準搞了，我父親的那些工具有的燒掉了，有的藏起來了。本來桑植的儺很興盛，漸漸地也沒人再敢搞了。我那時還很年輕，出路多，學儺的事也就慢慢放下了。1962年，家里找人給我介紹了媳婦兒，我聽從安排，結(jié)了婚，過了三年，兒子和女兒一個個地都出生了，家里的負擔慢慢變重，我就開始琢磨著怎么養(yǎng)家。因為之前自己對整病[2]感興趣，就自學了一些這方面的知識，加之家又住在山里頭，經(jīng)常上山下山的，時間長了，照著書上畫的和自己積累的一些經(jīng)驗，就認識了不少藥草，后來又參加了鄉(xiāng)村醫(yī)生的培訓，就尋思著開一家藥鋪。盡管我有這個想法，但開藥鋪并沒我想象中那么容易，而且比起開藥鋪，我更喜歡去搞儺，于是開藥鋪這件事后來也就不了了之。

雖然藥鋪沒開成，但是學了整病對我后來從儺影響很大。1968年開始，我先靠著自己整病的技術(shù)，到附近的醫(yī)院做起了醫(yī)生，但我畢竟沒經(jīng)過專門的訓練，當醫(yī)生對我來說還是挺困難的，再加上儺是封建迷信的說法漸漸沒了，1974年初我就回了家，繼續(xù)學儺，同時也學著怎么整病。也就在這一年8月，我拜了向興元為師。向興元不僅是土老師，還很會整癲捉邪，他的技術(shù)是祖?zhèn)鞯?，具體傳了多少代我也不清楚，總之很厲害，六十多歲了，整癲的名聲一直在外。我就想跟他學，師傅教了我兩年，我就掌握得差不多了。由于我本身有學醫(yī)的底子，師傅器重我，經(jīng)常帶著我在山里頭搞儺，1981年的冬天，我度職正式成了一名土老師，法名周法靖。1984年我又度職做道士，道士法名叫周陽顯。度完雙職，我已經(jīng)四十歲了，學儺真是不容易啊。我現(xiàn)在搞儺能搞得這么好，別的本領(lǐng)也都會，這和以前好好學這些本領(lǐng)，花了這么長的時間磨練，還是有很大的關(guān)系。

二、兼容并包的從儺技藝

關(guān)于從儺的技藝，我會的可多了。還儺愿、整癲、跳喪舞、唱佛戲、剪紙、雕刻、畫菩薩，吹拉彈唱這些統(tǒng)統(tǒng)都難不倒我。我先來講講還儺愿吧。

桑植這邊還儺愿分為四種，分別是還脫白愿、還寶兒愿、還清吉愿和還壽愿。這里面門道可多可復雜了。還脫白愿是小孩子在犯了關(guān)煞以后病被治好了，小孩子的家人為感謝神靈和老祖宗的幫助而做的，還脫白愿時一定要有“脫白穿青”這一節(jié)的內(nèi)容，不然就不算還了脫白愿。還寶兒愿是給小孩子做的，誰家如果出了事，家里有小孩子生了病，時間長了還是治不好，就要給他還個寶兒愿，以禳關(guān)解結(jié)，去去邪氣，這樣病才會好。還清吉愿和還寶兒愿比較像的，不同在于還清吉愿是給大人做的。還壽愿就是祝賀老人家高壽，希望能活得更久一點，給家里添添喜氣。這幾種愿我都會搞，現(xiàn)在一般還清吉愿比較多。時間長的要做三天左右，時間短的就一個晚上。

在我們這兒，還儺愿分為高儺和低儺兩種愿，但一般我們是做高儺。高儺和低儺是有區(qū)別的，它們最重要的一個區(qū)別在于低儺供奉的神靈是飛天五岳、清玄妙道和羅布真將，這些神只供儺頭，不需要穿衣服；高儺供奉的是儺公和儺母，不只供儺頭，還需要穿衣服，供上全身像。這樣的區(qū)別呢，是有說法的。雖然高儺、低儺都是神，但是因為低儺的那三個神，傳說他們從前在天上犯了天條，被懲罰砍掉了手腳，后來改邪歸正，又變好了，老天才又讓他們繼續(xù)做神，但砍掉的手腳長不回來，自然不能供全身像，只能弄個頭供著了。

再說高儺供的儺公儺母，那就不一般了。儺公和儺母又被叫作東山圣公和南山帝母。據(jù)說在很久很久以前，世界突然發(fā)大水，人類都毀滅了，只剩下了一對兄妹，發(fā)大水的時候他們在一座很高的山上玩，正好躲過了這一劫。天上的玉皇大帝看見世界上都沒人了，覺得這樣不行，于是就要這對兄妹結(jié)婚，但是哥哥怎么都不同意。于是兄妹兩人就打賭，第一次打賭，兄妹兩人在不同的山頭各自搬了一塊石磨，把石磨從山頭推下去，如果石磨合在了一起，那就是妹妹贏，兩人就結(jié)婚，如果石磨沒有合在一起，那就是哥哥贏，兩人就不結(jié)婚。沒想到石磨真的完全合在了一起，第一個賭，妹妹贏了。但是哥哥還是不同意，兩人就打了第二個賭。兄妹兩人用樹葉各自扎一個風箏，從不同的方向放風箏，如果風箏最后搞在了一起，那就是妹妹贏，不然就是哥哥贏。本來兩個風箏隔得挺遠，根本挨不到一塊兒，結(jié)果不知怎么，突然起了一陣大風，兩個風箏就被吹到了一起，妹妹打賭又贏了。但哥哥還是不愿意，就說再打最后一個賭，如果這一次妹妹贏了，那兩人就結(jié)婚。這一次，兄妹兩人分別從東山和南山兩個不同的山頭向山下撒尿，如果兩泡尿最后在山底相匯，那么就是妹妹贏，不然就是哥哥贏。結(jié)果天意難違，妹妹還是贏了。于是兄妹兩人就結(jié)婚了。結(jié)婚以后沒多久，妹妹就懷了孕，但是一懷就懷了三年，生下來一個很大的肉球，哥哥把肉球砍成了一百塊，這一百塊就變成了人，后來也就成了百家姓。大家為了紀念這對兄妹造出了人，就把他們奉為東山圣公和南山帝母，因為他們做出的貢獻很大，人們就把儺公和儺母供在高儺的儺壇上，由著后人祭拜。

另外，高儺和低儺還有一個不同，就是雖然都是要做二十四朝，每一朝的名字都一樣，但內(nèi)容卻不同。就拿“下馬問卦”[3]這一節(jié)來說，高儺、低儺里都有，但是科書里記錄的內(nèi)容就不一樣了，在高儺中，它的開頭是這樣的：

先是唱：

輕輕敲動鑼和鼓，細細撞著景陽鐘，

金殿當頭紫閣重，仙人掌上玉芙蓉，

太平天子朝陽日，五色云中降露濃。

淡月疏星繞建章[4]，仙風吹下御爐香，

小臣鵠立通明殿，一朵紅云捧玉皇。

一見東方青云起，二見南方赤云興，

三見西方白云起，四見北方黑云興，

五見中央黃云起，小臣啟請上方神。

香氣氤氳遍九界，香壇無異點塵埃，

香花童子傳香去，香接千真萬神來。

贊罷吾燈獻帝王，合家誠心曉夜忙，

自從今日酬神后，人安百富降吉祥，

信士無以作酬謝，下馬全憑三柱香。

再白：

伏以，香者愿界來臨，三炷寶香蕩除垢穢，今請酬恩戶主，請到金爐案前洗手焚香。

然后又是唱：

信士爐前初頓首初上香，香霧騰騰吐祥光，香煙要透通明殿，一朵祥云捧玉皇。

信士爐前亞頓首亞上香，謝天謝地謝三光，穿衣吃飯謝水土，養(yǎng)育劬勞[5]謝爺娘。

信士爐前三頓首三上香，供奉雙皇與帝娘，君王不同咽喉食，全憑爐中八寶香，三柱寶香齊焚金爐內(nèi)，退后八拜謝皇恩。

唱后接的是白：

弟子要學文禮，文嫌不足；要學周公之禮，禮貌不恭；要學殷丹之禮，正是我王之下。

又唱：

兩手整衣朝金闕，鞠躬如也謝皇恩，

一拜天地蓋載德，二拜日月照明恩，

三拜皇王供水土，四拜劬勞養(yǎng)育恩。

天上星斗月正西，文武兩班穿朝衣，

耳聽金鐘三下響，陽塵五道拜當君，

當今皇帝萬歲萬萬歲，三呼萬歲謝皇恩。

又是白：

下馬拜到何神？拜到三清大道，十極高真，玉皇和院，天仙圣眾，天下名山大川，五天五岳圣眾，五名皇后夫人，東山圣公，南山帝母娘娘，三十六位銅頭鐵面，二十四位巡海夜叉，六丁六甲，王馬殷溫四大元帥，岳府會中，大權(quán)真宰。

接下來是唱：

下馬一到齊參拜，龍車鳳攆降來臨。

是白：

下馬拜到何神？拜到通天都府，五通五顯，六位朝王，靈官大帝、上中下座三百六十文武官員，十行弟子清玄妙道，儺部真君，飛天五岳明王上帝，押儺太子布儺仙官，六頭七寶金花娘娘，銅馬大郎鐵馬二郎，報事仙童，都府會中，若干真宰。

接著唱：

下馬一到齊參拜，半幅鸞駕降來臨。

接著白：

下馬拜到何神？拜到信士家居香火，三教高真福神，看爐掌神眾，本宗堂上歷代祖先祖公祖婆房部伯叔，前亡后化老少一脈陰靈等眾，是吾宗祖請來普同供養(yǎng)。

又是唱：

下馬一到齊參拜，當報劬勞養(yǎng)育恩。

又是白：

下馬拜到何神？拜到弟子頂代，玉皇門下，元皇啟教祖，本仁師法徒眾、行執(zhí)罡訣天兵，香爐前師，香爐后師，前把壇師，后把殿師，燒錢度紙，五老宗師，師公師祖一派師真。

接著唱：

下馬一到齊參拜，香爐背后靠師尊。

上位神圣參得我王周完畢，轉(zhuǎn)身參拜外來神。

轉(zhuǎn)身參拜天和地，拜到日月四重恩。

要來看我諸圣眾，虛空過往眾威靈。

是日有請諸神眾，地盤之上眾高真。

一來戶主酬謝天和地，二來答報敬上神，弟子三閣門外勒住馬，轉(zhuǎn)身參拜下壇神。

而低儺的“下馬問卦”與高儺不一樣：

先是內(nèi)唱：

淡月疏星繞儺堂，仙風吹起玉爐香，

直呈五岳華岳殿，一朵紅云捧君王。

扎起五營并四寨，落宮馬領(lǐng)受香煙。

東君門前一眼塘，堰塘魚兒扁擔長，

肩擔一蓬麻絲網(wǎng)，站在船頭把網(wǎng)張，

頭網(wǎng)打個青絲鯉，二網(wǎng)打個鯉魚娘。

男兒不敢先來吃，女兒哪敢先來嘗？

謝天謝地謝三光，鯉魚鮮饌謝君王。

一拜天地蓋載恩，百拜天子與朝廷，

二拜日月當空照，照見山河與鬼神。

三拜皇王并水土，土生萬物養(yǎng)凡人。

四拜父母養(yǎng)育恩，貴為人子孝雙親。

四禮八拜禮平身，堂前要請主東君。

接著是白：

先有迎神弟子，請得千神到壇，萬馬到殿。仙人請坐東宮，仙女請坐西位。各安左右，自排高低。安然請坐，弟子為揖，不知戶主家下，風從何起，雨從何落。請得君王諸神說個周明。八仙子弟停下鑼鼓，停下樂音，行者止步，坐者停聲。

低儺的“下馬問卦”從這兒開始往后就一直是誦白了，唱的內(nèi)容比高儺要短好多。而且，高儺里還要安排很多唱一段再念一段的內(nèi)容，低儺里就比較少，沒這么麻煩。可能也是這個原因吧，還高儺和低儺的師傅也有講究，一般還高儺的可以還低儺，但是還低儺的就不能還高儺了。

在還儺愿的過程中，還需要使用許多手訣。我以前會的手訣有很多，現(xiàn)在不少都忘記了，大致記得的有三元將軍訣、七仙祖師訣、陰白鶴訣、陽白鶴訣、四元枷栲訣、八王本師訣、于橋訣、五元兵馬訣、龍頭訣、太極圖訣、六丁六甲訣、靈關(guān)訣、祖師訣、泰山訣、烏龜訣、轉(zhuǎn)輪訣、前車訣、后車訣、光明訣、貓兒訣、輪回訣，等等。

因為我懂一些醫(yī)術(shù)，也拜過師傅，我還會整癲捉邪。比如有人突然變成了癲子，并不單單是得了病那么簡單，用我們的行話說，那是半邪半病，有一半是得了病，有一半是中了邪。整癲子不僅僅是做做法事就行了的，還要給他們吃一些藥。這些藥在我們這兒有不同的說法，比如說海馬這種藥材，我們就叫它“下海駒”，皂果就要叫“斬妖劍”，“細辛”這種藥有一定的麻醉作用，所以我們就叫它“捆仙繩”，“連翹”叫做“千里眼”，“蟬蛻”叫做“順風耳”，還有好多呢，可有意思了，這里我就不一一說了。除了藥以外，整癲還需要準備符等其它東西，整個過程很復雜，但是效果還是很不錯的，我治好了不少癲子。記得有個叫郭慶富的人，有一天他的兒子突然就誰也不認得了，開始打人，見誰打誰，大家看了害怕，就把我找過去了。我一去，就讓人把他給按倒在床上，先是化了法水，壓了符，之后給他搞了三四斤的干天麻還有別的做藥，讓他天天吃。第二天我再去看，人已經(jīng)規(guī)矩了，不再打人了。過了幾天，他就慢慢好起來了，家里人的名字他也都漸漸記起來了。

除了這些之外，我還會跳喪舞。我在桑植跳喪舞是很出名的。跳喪舞在湖北那邊叫“撒葉兒嗬”，它是一種很古老的舞蹈，起源于巫舞，又加入了古代巴人的戰(zhàn)前舞、擺手舞、佛教舞蹈等元素在里頭，才有今天的跳喪舞。跳喪舞都是給去世的人跳的，主要是希望通過請神，讓死去的人的生前功德能夠得到神仙們的認可，或者是生前犯下的罪能夠得到赦免。我們主要是超度這些死去的靈魂，幫助他們飛到佛界、仙界去，以后能在天堂中生活。當然除了這些以外，跳喪舞也是希望活著的人能夠珍惜活著的機會，盡量去做好事不做壞事，對父母長輩們都能盡一份孝心。跳喪舞的內(nèi)容很豐富，最受眾人喜歡的主要是“報恩養(yǎng)育”、“二十四孝”和“十月懷胎”這些勸人要盡忠盡孝的故事。跳喪舞也需要踩罡步、做手訣和手印，罡步要踩四周罡、三臺罡、八卦罡、七星罡、走四方步、柔踩步，這些在還儺愿里也是需要的。手訣有七十二種，手印有三十六種。我之前在還儺愿里提過的手訣，在跳喪舞的時候有一些也會用到，它們之間都是通的。跳喪舞還有十五個基本動作和二十個舞臺調(diào)度，基本動作有“摘仙桃”、“驅(qū)邪”、“降魔”、“野貓戲蝦”、“猛虎跳檻”等，舞臺調(diào)度有“龍擺尾”、“雙連環(huán)”、“朝靈山”、“水擊石”等。跳喪舞本身沒有音樂旋律，但它講究一個“同邊順拐、顫膝下沉、反胴劃圓”的動律特點，看似好像在鑼鼓、鈴鐺這些樂器伴奏下跳來跳去，但其實是一件挺嚴肅的事，一般都是在靈堂或者靈堂外的田里跳，靈堂周圍還要掛滿地藏菩薩和十殿閻王的畫像，或者在靈堂外的田里用石灰畫上夸張的太極圖、八卦圖，我們跳喪舞時還要穿法衣、戴五佛冠，大家都很認真。

三、任重道遠的傳承之路

我知道的傳承方式主要有兩種，一種是祖?zhèn)?，一種是師傳。先說祖?zhèn)靼?，我周家十二代傳人，從祖上傳下來到現(xiàn)在，從來沒有斷過。我們家的祖師爺叫周邦軍，是祖?zhèn)?，具體跟誰學的，學了多久，識不識字，這些事就沒人知道了，只曉得他以前是沅陵縣人。第二代叫周景龍，周邦軍傳給了周景龍，也就從師傳變成了祖?zhèn)鳎甏?，也不知道周景龍活了多少歲，只知道也是沅陵縣人而已。第二代周景龍又傳給了第三代的周尚春，周尚春又傳給了第四代的周文表。周文表的出生年月在我們家的家譜上是有記載的，他出生在康熙八年已酉年（1669）正月十五，去世是在乾隆十七年壬申年（1752）九月初八，周文表把自己學的東西傳給了第五代周應詩，周應詩是康熙四十三年甲申年（1704）三月二十五那天生的，去世是乾隆五十五年庚戌年（1790）四月初九，活了八十六歲，很長壽的。也就是從周應詩開始，我們周家就從沅陵縣搬到了桑植縣四方溪鄉(xiāng)這兒，之后就再沒換過地方。周應詩又傳給了周士朝，他是雍正三年乙巳年（1725）九月十三生的，去世是嘉慶六年辛酉年（1801）臘月初四，活到七十六歲，也是高壽了。再之后，周士朝把本事傳給了周啟榮，周啟榮是道光二十年（1840）去世的，也活到了七十六歲。周啟榮已經(jīng)是第七代了，他又傳給了第八代同治九年庚午年（1870）生的周國紳，周國紳傳給了第九代周正齊，再到第十代周天賠。到了第十一代周子海，也就是我父親，他出生在民國三年（1914），我父親是初中文化，他的壽命也很長，活到了九十五歲呢。我父親又把一身本領(lǐng)教給了我，我是1944年3月出生的，作為第十二代傳人，下面還有第十三代和第十四代，第十三代是我兒子周光敬，第十四代是我的兩個孫子周漭和周銳。我兒子周光敬從1984年開始一直跟著我學，很認真很刻苦，現(xiàn)在也是個好手，能獨當一面了，自己單獨帶人出去做法事，至于我那兩個孫子，年紀輕，才剛剛起步，我兒子和我有空就教他們。

我有五個孩子，包括周光敬這個兒子在內(nèi)，共有三個兒子和兩個女兒。另外，還有一個女兒在十二歲那年就夭折了，很可惜的。大兒子周光書初中畢業(yè)，現(xiàn)在有一兒一女，都有出息，一個去了深圳的大學，一個去了武漢地質(zhì)大學。二兒子周光華有兩個兒子和一個女兒，大兒子去深圳打工了，小女兒在念小學，小兒子周銳今年23歲，跟著我做儺，還沒度職，但也有模有樣了。三兒子周光敬繼承了我的衣缽，他的兒子周漭今年18歲，也打算學儺這些東西，每次人手不夠的時候，他都會在一邊幫忙，等他高中畢業(yè)，打算再讓他歷練歷練就給他度職。這樣也算是一代一代傳下去了。至于兩個女兒周貴娥、周雙娥，她們都嫁出去了，也不搞儺、跳喪之類的。我不要求家里所有人都一定要跟著我學本事，這不能勉強的，主要還是看興趣、看發(fā)展。但我看著我的兒孫輩繼承我的事業(yè)，我還是相當高興的。現(xiàn)在我老了，希望他們以后能往下傳，到時候就會有第十五代、第十六代，甚至第十七代、第十八代……我相信我們周家祖?zhèn)鬟@些東西是不會斷的。

除了祖?zhèn)?，我再來說說師傳吧。我從事儺戲、佛戲、跳喪舞這些活動，已經(jīng)有四十多年了，也收過不少徒弟。1989年我在苦竹坪鄉(xiāng)收了第一個徒弟，他叫李玉階，現(xiàn)在已經(jīng)能掌壇了。從這以后，一直到1994年，我在鄉(xiāng)里收了一大批徒弟，有胡龍清、劉家保、李月武、唐純春、周光勝、周光能、周長生、周仙芝，其中周光勝、周光能是我的親戚，他們愿意學，我自然也愿意教他們。有些徒弟很聰明又努力，像胡龍清、劉家保等，就做得越來越好，也都能掌壇了。1994年以后，我的名氣越來越響，很多外鄉(xiāng)的人也來找我學，但有人學著學著就放棄了，自然也有人堅持下來了，學到了一些真本領(lǐng)，漸漸地有了名氣，也可以掌壇了。他們很多都是湖北的，我記得名字的有湖北梅坪九洞的佘紅彬，紅土鄉(xiāng)的谷親求、谷允親、蔣志山，鶴峰的高輝章、張玉平、魏從章、魏從武?，F(xiàn)在我已經(jīng)不收外來的徒弟了，主要心思是教我的兒孫們做這些法事，像我的孫子周銳、周漭，他們都跟著我學呢。

搞儺的人已經(jīng)越來越少了。我以前有很多同行，比如王道德、王美林、劉碧華、文為林、易春華、朱小玲等，但好多現(xiàn)在已經(jīng)不搞了，賺不到什么錢，又沒什么人請，就跑到外面去打工了。去年還儺愿，我沒做幾場，一方面是請我去做的人少了，還愿也都是一天一晚小型的那種，做大型的很少，大家也沒什么錢；另一方面我也老了，現(xiàn)在有兒子、孫子幫襯著還應付得來，但精神終究是沒以前那么好了。我說這些話的意思，并不是說儺戲就傳不下去了，畢竟國家能給我一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的稱號，每年還給我們這些土老師們發(fā)經(jīng)濟補貼，就說明還是有希望的，國家還是重視我們的。我很感謝國家，這讓我對自己現(xiàn)在搞的這些東西有了不少信心。我的兒子，甚至年輕的孫子愿意跟著我繼續(xù)學，這些都讓我感到很欣慰，我覺得并不是我一個人在傳承這些東西，而是有一幫人在傳承這些東西。

2015年6月，我開了一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳習所，村里村外只要有人愿意來學，我都很歡迎，只不過這個傳習所沒有什么經(jīng)費，不少人來學了一段時間以后又離開了，有時候看他們離開，我挺難過的，但這也沒什么辦法。我現(xiàn)在最大的心愿，就是能把我會的盡量都教給別人，這幾年有不少記者也陸陸續(xù)續(xù)地跑到這兒來采訪我，問我這個問我那個，我也都把自己知道的全部都說了出來，有時我和我的兒子、孫子還被邀請到外面去表演給別人看，我也愿意去，畢竟這樣能讓更多人知道桑植儺戲嘛。自己雖然老了，但四十多年的從藝經(jīng)歷積累了那么多的知識和經(jīng)驗，如果這些寶貴的東西就這樣被我?guī)У酵晾锶?，那真是太可惜了?/p>

注 釋：

[1] 2018年5月，周純勤被確定為第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目桑植跳喪舞的傳承人。

[2] 整?。褐尾?。

[3] 下馬問卦：桑植儺戲中的一個部分，土老師將各路神仙邀請來以后，要恭敬地請其下馬，將其邀入儺壇內(nèi)。

[4] 建章：即建章宮，中國古代宮殿建筑，是漢武帝劉徹于太初元年（公元前104）建造的宮苑，這里泛指豪華宏偉的宮殿。

[5] 劬勞：古代用詞，出自《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》，特指父母撫養(yǎng)兒女的勞累。