淺析林風(fēng)眠先生的繪畫藝術(shù)

李文瑾 婁慧瑩

摘 要：林風(fēng)眠先生主張中西方藝術(shù)取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互溝通，他的作品構(gòu)筑起富有時(shí)代性、民族性和自己獨(dú)特個(gè)性的藝術(shù)。他把西方現(xiàn)代繪畫元素融入到中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫中，不僅豐富了中國(guó)水墨畫的表現(xiàn)形式，也形成了自己獨(dú)特的繪畫語言。文章著重從林風(fēng)眠先生較多涉及的題材——仕女畫入手，分析了他如何將“中西調(diào)和”的觀念淋漓盡致地體現(xiàn)在自己的繪畫作品中。

關(guān)鍵詞：林風(fēng)眠；仕女畫；“中西調(diào)和”

林風(fēng)眠（1900—1991），原名林鳳鳴，自幼喜歡繪畫，于1919年正值19歲時(shí)報(bào)名參加留法勤工儉學(xué)。他先后在法國(guó)迪戎美術(shù)學(xué)校、巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)校兩所美術(shù)院校深造。當(dāng)時(shí)較為流行的印象主義、野獸主義、原始主義等流派的影響都體現(xiàn)在林風(fēng)眠中西結(jié)合的畫風(fēng)中。他是20世紀(jì)公認(rèn)的不可或缺的美術(shù)大師、杰出的藝術(shù)教育家、中國(guó)美術(shù)學(xué)院創(chuàng)始人。

英國(guó)牛津大學(xué)藝術(shù)史學(xué)者蘇立文教授在評(píng)價(jià)林風(fēng)眠的影響和地位時(shí)說：“林風(fēng)眠在中國(guó)現(xiàn)代繪畫史上占有獨(dú)特的地位已是世界公認(rèn)的……因?yàn)樗拈_創(chuàng)，使中國(guó)藝術(shù)家們能以現(xiàn)代的手法表達(dá)出完全中國(guó)化的感受，從西方藝術(shù)理念的影響中得到解脫……他真正是中國(guó)現(xiàn)代繪畫的先驅(qū)者?！盵1]他筆下的人物多為女性，這與他的人生經(jīng)歷是密不可分的。在他一生中先后失去了幾位至親的女性，他把對(duì)親人、愛人的思念傾注于自己一生熱愛的繪畫事業(yè)中。他早期的繪畫作品較少涉及人物，直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后他才真正開始仕女畫的探索。

他仕女畫中的人物多為坐姿，流暢的線條勾勒出女子動(dòng)人的形態(tài)，少女優(yōu)雅含蓄的東方氣質(zhì)躍然紙上。林風(fēng)眠先生的仕女畫猶如一杯清茶，沁人心脾；又像一朵雛菊，清新淡雅，給人以溫暖和柔情。他的作品所呈現(xiàn)出的簡(jiǎn)化的構(gòu)圖、透明的色彩、高雅的格調(diào)，具有強(qiáng)烈的東方韻味。

林風(fēng)眠以高超的美術(shù)天賦、孜孜不倦的求索精神開創(chuàng)了迥異于古今、令人耳目一新的新畫風(fēng)。在他的畫中不僅能看到西方現(xiàn)代流派的影響，也可以看到中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫的影子。他一生都在尋求中西融合的藝術(shù)方式，探索兩種繪畫方式的交點(diǎn)，希望能為中國(guó)繪畫探索出一條全新的道路。

1 傳統(tǒng)元素對(duì)他的影響

從林風(fēng)眠的自述中我們可以得知，他在5歲時(shí)就開始臨摹《芥子園畫譜》和學(xué)習(xí)中國(guó)畫，工筆、山水均有涉及。在歐洲留學(xué)期間，他的老師迪戎美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)楊西斯看到林風(fēng)眠沉迷于自然主義的框子，告誡他不要變成學(xué)院派：“你是一個(gè)中國(guó)人，你可知道你們中國(guó)的藝術(shù)有多么寶貴的優(yōu)秀的傳統(tǒng)?。∧阍趺床蝗ズ煤脤W(xué)習(xí)呢？去吧！走出學(xué)校的大門，到東方博物館、陶瓷博物館去，到那富饒的寶藏中去挖掘吧！”[2]通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)他形成了自己十分獨(dú)特的見解，這為他后來提出“中西調(diào)和”的繪畫理論打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

他的仕女畫延續(xù)了中國(guó)繪畫的傳統(tǒng)題材，“在畫法上比較接近傳統(tǒng)中國(guó)畫，仍然保持著單純明快的風(fēng)格”[3]。遒勁有力的線條、簡(jiǎn)潔明了的畫面，又是其有別于任何一位傳統(tǒng)國(guó)畫家之處。畫面多取近景，這樣能給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力。構(gòu)圖比較飽滿，很少留白，與中國(guó)傳統(tǒng)年畫和貼紙的構(gòu)圖有異曲同工之妙。他認(rèn)為漢唐藝術(shù)才是真正的藝術(shù)，“中國(guó)的繪畫，漢朝的畫像石應(yīng)該是藝術(shù)的主流?！薄拔覐拿耖g東西上找到很多……我畫中的線，吸收了民間的東西?！薄拔也幌矚g封建的場(chǎng)面和一些富麗堂皇的東西，我喜歡單純和干脆?！彼麑?duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的畫像石、漆器、玉器等藝術(shù)風(fēng)格的造型、線條、構(gòu)圖進(jìn)行了細(xì)致全面的研究，從傳統(tǒng)繪畫入手，用西方現(xiàn)代的造型手法，形成了自己的特色。

20世紀(jì)50年代起，林風(fēng)眠開始大量臨摹敦煌壁畫。在他的《琵琶女》《綠蔭》等作品中，我們從女子那修長(zhǎng)的頸部、曼妙的形態(tài)、飄逸的服飾、身上的佩飾、肌膚的色彩，都能看到敦煌壁畫中飛天形象的影子。而他的作品中經(jīng)常出現(xiàn)的蓮花、琵琶、笛子等顯然也是受到了敦煌壁畫的影響。仕女的服飾多取自于“中國(guó)傳統(tǒng)的輕薄紗衣，那淡如云、輕如紗的衣裙，多以素色染成?！盵4]在他的仕女畫中，通過比較傳統(tǒng)的施粉手段，探索出了畫面的色彩透明關(guān)系，從原來的關(guān)注水墨轉(zhuǎn)變?yōu)楦嗟仃P(guān)注色彩，色彩在畫面中的影響比重逐漸增大。

2 西方繪畫元素的影響

2.1 印象派色彩的影響

林風(fēng)眠從小就對(duì)色彩比較敏感，青年留學(xué)時(shí)又受到了印象派畫家關(guān)于光色變化的影響。他將色彩的光亮感與水墨的透明感相融合，創(chuàng)造出了屬于自己的新畫風(fēng)。為了使畫面的層次感更加豐富，并且具有東方韻味，他把中國(guó)傳統(tǒng)的水墨和西方的水彩、水粉結(jié)合在一起。既開拓了水墨的表現(xiàn)空間，使畫面層次變得豐富，又與傳統(tǒng)繪畫相聯(lián)系，找到了一種屬于自己的獨(dú)特的富有東方韻味的繪畫語言。大面積的平涂色彩出現(xiàn)在他的畫面中，裝飾性極強(qiáng)，乍看是對(duì)傳統(tǒng)繪畫的顛覆，細(xì)細(xì)分析之下，卻是對(duì)傳統(tǒng)繪畫的傳承。他用色彩來表現(xiàn)自己的藝術(shù)理念，而這種藝術(shù)理念卻是含蓄的、充滿中國(guó)特色的。

2.2 馬蒂斯的影響

馬蒂斯是野獸派的代表性人物。他在作品中用簡(jiǎn)潔、明快的線條完成了繪畫空間的分割，以強(qiáng)烈的色彩給人以視覺沖擊力，顯示出個(gè)性化極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。林風(fēng)眠的藝術(shù)主張?jiān)诤芏喾矫娑己瓦@位大師吻合，他也較多地學(xué)習(xí)和借鑒了馬蒂斯的繪畫理念。他從創(chuàng)作理念和技法入手，在畫面中充分表達(dá)主觀感受，大膽地將人物形象簡(jiǎn)化，并運(yùn)用大面積的平涂色彩和靈動(dòng)的線條。線條，作為一種繪畫語言形式，它只是一種手段，而不是目的。馬蒂斯用鉛筆在紙上或油畫布上作畫，線條果斷、明快、簡(jiǎn)潔；而林風(fēng)眠用傳統(tǒng)的毛筆在宣紙上作畫，靈動(dòng)、流暢、自由，體現(xiàn)出了中國(guó)畫行云流水的特征和獨(dú)特的東方韻味。這種靈動(dòng)、自由的線條與他對(duì)漢代畫像磚和歷代瓷繪的研究是分不開的。在他的畫作中，每一根線條都恰到好處，有著自己的表現(xiàn)力，帶有獨(dú)特而迷人的東方韻味。

2.3 莫迪里阿尼的影響

莫迪里阿尼是一位擅長(zhǎng)人物畫的藝術(shù)家。他筆下的肖像畫色彩柔和、人物生動(dòng)，給人一種淡淡的哀傷感。林風(fēng)眠筆下的仕女，帶有標(biāo)志性的細(xì)長(zhǎng)的頸部、柳葉形的眼眉、如雕刻般的鼻子、微微傾斜的頭部、典型的圓肩，與莫迪里阿尼筆下的女人有異曲同工之妙。兩者的繪畫人物都呈現(xiàn)出淡淡的憂傷，人物形象被有意識(shí)地拉長(zhǎng)，而林風(fēng)眠筆下的仕女更多地帶有東方韻味。通過這種單純而簡(jiǎn)化的形象，創(chuàng)造出新的視覺符號(hào)，豐富了畫面的表現(xiàn)力。

3 結(jié)語

林風(fēng)眠在《東西藝術(shù)之前途》一文中提出：“西方藝術(shù)，形式上構(gòu)成傾于客觀一方面，常常因?yàn)樾问街^于發(fā)達(dá)，而缺少情緒之表現(xiàn)，把自身機(jī)械，把藝術(shù)變?yōu)橛∷⑽铩瓥|方藝術(shù)，形式上之構(gòu)成，傾于主觀一方面。常常因?yàn)樾问竭^于不發(fā)達(dá)，反而不能表現(xiàn)情緒上之所需……其實(shí)西方藝術(shù)上之所短，正是東方藝術(shù)之所長(zhǎng)，東方藝術(shù)之所短，證實(shí)西方藝術(shù)之所長(zhǎng)，短長(zhǎng)相補(bǔ)，世界新藝術(shù)之產(chǎn)生?！盵5]他認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)寫意繪畫出現(xiàn)了摹仿的弊端，沒有反應(yīng)出現(xiàn)實(shí)生活，因此他提出了借鑒西方近現(xiàn)代主義繪畫的理念，主張中西方相融合、取長(zhǎng)補(bǔ)短，構(gòu)筑起富有時(shí)代性、民族性和自己獨(dú)特個(gè)性的藝術(shù)。林風(fēng)眠的一生都在不斷地努力踐行他的理論，即以中國(guó)畫的人文精神為立足點(diǎn)，在構(gòu)圖、材料、色彩、意境等方面進(jìn)行全新的探索。而在這些探索的背后，深刻地反映出畫家對(duì)生命的熱愛和對(duì)美的無窮追求。

參考文獻(xiàn)

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