網(wǎng)絡(luò)青年亞文化對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的不良影響及對策

【摘 要】 本文從網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的內(nèi)涵、類型和特點(diǎn)出發(fā)，論述了網(wǎng)絡(luò)青年亞文化對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的效果、載體和導(dǎo)向功能的不良影響。提出應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)青年亞文化不良影響的對策：激發(fā)主體學(xué)習(xí)動力，提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實(shí)效性；抓住網(wǎng)絡(luò)思想政治教育重點(diǎn)，規(guī)整載體秩序；提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的政治主導(dǎo)性，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的導(dǎo)向作用。

【關(guān)鍵詞】 網(wǎng)絡(luò)青年亞文化；思想政治教育；影響；對策

隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和運(yùn)用，各種文化現(xiàn)象也在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)生、發(fā)展，碰撞出繽紛多彩的火花，而在網(wǎng)絡(luò)活動中占大多數(shù)的學(xué)生群體或者說青年群體也隨時出入于這些文化現(xiàn)象之中，因此，不論什么類型的文化都可能被青年群體所接受并受到影響。亞文化以其親民、幽默和娛樂化的形象更容易被青年群體所接受，因此，我們一定要關(guān)注網(wǎng)絡(luò)青年亞文化，以及它對于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的不良影響，以便及時作出應(yīng)對。

一、網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的內(nèi)涵、類型及特征

1、亞文化、青年亞文化和網(wǎng)絡(luò)青年亞文化

亞文化，又稱小文化或者副文化，是指某一種文化群落所附屬的文化群體所有的成員共同擁有的信念、價(jià)值觀及習(xí)慣等的綜合體現(xiàn)，它與主文化相對應(yīng)，是不同于主流的、部分的或邊緣的文化現(xiàn)象。一種亞文化，它不僅包括與主文化近似的價(jià)值觀，也有不同于主文化，獨(dú)屬于自己的價(jià)值觀念，而這些價(jià)值觀念始終存在于我們的青年亞文化群體中間，并能隨時影響廣大青年。青年亞文化顧名思義，它就是在各個不同時期的，與主流文化不同的、處于邊緣地位的青年群體文化，它由青年親身創(chuàng)造，對傳統(tǒng)的主流文化具有一定的顛覆性和批判性。

那么，什么是“網(wǎng)絡(luò)青年亞文化”呢？現(xiàn)今的人們已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)，但在網(wǎng)絡(luò)一開始出現(xiàn)的時候，它本身就是以一種亞文化或者說邊緣文化的身份對主流文化及價(jià)值觀產(chǎn)生了沖擊，它在當(dāng)時所有的受眾群體的廣泛性，以及內(nèi)容的多樣開放，互動強(qiáng)的特點(diǎn)，也十分具有亞文化的色彩。筆者認(rèn)為，相較于傳統(tǒng)青年亞文化，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化除了具備同前者一樣的本質(zhì)即區(qū)別于主流文化，處于邊沿地位的，由青年親身創(chuàng)造這些之外，最重要的是，它是依托新媒體技術(shù)的形成，它的成員們以及類型顯然也更加多元，諸如網(wǎng)絡(luò)字幕、網(wǎng)絡(luò)小說、同人文化、網(wǎng)絡(luò) ACG群體等等，都是與傳統(tǒng)的青年亞文化類型不同。

2、網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的類型

網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的類型多種多樣，具有代表性的如“網(wǎng)紅”文化、“段子”文化、“馬甲”文化、“彈幕”文化等等，這些文化群體都是為滿足青年群體的追求新鮮刺激、追求輕松娛樂等需求而產(chǎn)生的，因此網(wǎng)絡(luò)青年亞文化也具有自己的特性。

3、網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的特征

首先，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化具有多樣性。一方面，隨著網(wǎng)絡(luò)流行語和網(wǎng)絡(luò)表情的豐富，亞文化青年有了更多的表達(dá)方式；另一方面，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和APP的開發(fā)，亞文化青年的表現(xiàn)方式也越來越多。其次，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化具有流動性。在如今各種新媒介所構(gòu)成的虛擬世界中，廣大青年為了滿足自己對于新鮮與好奇的欲望，往往不會只是單單把自己放進(jìn)單獨(dú)一種類型的亞文化，通常他們更喜歡從一類群體轉(zhuǎn)向另一類群體，或者干脆披上“馬甲”，同時在好幾類的群體中輾轉(zhuǎn)。再次，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化對主流文化有一定程度的顛覆性。這種特性很多時候是表現(xiàn)在青年們對處于現(xiàn)實(shí)社會所遭遇或見聞的不合理現(xiàn)象的嘲諷，這種嘲諷有自嘲，也有對現(xiàn)實(shí)的不滿和憤怒，并且由此也會產(chǎn)生質(zhì)疑“權(quán)威”的態(tài)度。最后，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化具有邊緣性，這是由其本身的特點(diǎn)所決定的。在主流文化話語權(quán)占主導(dǎo)地位的情況下，青年這個群體在社會主流文化中所能獲取的話語權(quán)實(shí)際上是很少的。雖然現(xiàn)在每個人在網(wǎng)絡(luò)上也有相對比較自由的空間，并且限制或者說準(zhǔn)入門檻也比較低，但在主流文化鋪天蓋地在網(wǎng)絡(luò)上傳播的同時，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化自然也因?yàn)槠溥吘壭缘奶攸c(diǎn)，并不會被人們所廣泛認(rèn)識。

二、網(wǎng)絡(luò)青年亞文化對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育產(chǎn)生的不良影響

1、網(wǎng)絡(luò)青年亞文化弱化了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的效果

無論是在現(xiàn)實(shí)中的思政課，還是網(wǎng)絡(luò)上的思政相關(guān)網(wǎng)站以及網(wǎng)課學(xué)習(xí)，它們的表現(xiàn)形式和知識體系也都是比較嚴(yán)肅而且生硬的。而網(wǎng)絡(luò)青年亞文化由于更多的是表現(xiàn)青年人的心理和態(tài)度，并且內(nèi)容豐富多樣，沒有太多規(guī)范和約束，更能滿足青年人的需要，因此比正規(guī)的思政學(xué)習(xí)更受歡迎。而網(wǎng)絡(luò)上的人魚龍混雜，各種或正面、或負(fù)面的價(jià)值觀也都充斥其中，更容易影響到青年群體的思想。比如，網(wǎng)上的人為了獲取關(guān)注度而調(diào)侃、戲謔、嘲弄本應(yīng)是嚴(yán)肅的話題，故意歪曲事實(shí)編造謠言，甚至編成“段子”；比如為了“紅”的一些“網(wǎng)紅”故意做出或奇葩、或危險(xiǎn)的事情來嘩眾取寵，使三觀并未完全成型的青年群體很容易被誤導(dǎo)，形成對網(wǎng)絡(luò)、對社會、甚至對人性道德等產(chǎn)生懷疑或冷漠的態(tài)度等。這些現(xiàn)象都能反映出網(wǎng)絡(luò)青年亞文化對于廣大青年們的沖擊和影響，這些影響也會在青年們的現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)出來，比如信仰的缺失，價(jià)值觀混亂等等問題，這就削弱了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的效果。

2、網(wǎng)絡(luò)青年亞文化沖擊了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的載體

網(wǎng)絡(luò)青年亞文化首先會沖擊大眾傳媒載體。在心理學(xué)上，有一種概念叫做“首因效應(yīng)”，就是人們對一件事物的認(rèn)識往往會受到第一印象的影響，而大眾傳媒傳播信息是即時的，并且更新很快，這就會在一定程度上影響大家對一件事的態(tài)度?，F(xiàn)代的青年人由于對新媒體的熟悉度很深，并接收新鮮事物很快，也是廣大新媒體最積極和忠誠的試行者。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化現(xiàn)在大多都很依賴新媒體，傳播渠道也大多是通過微博、微信，或者各種新型APP等，比如，廣大青年在時事政策上可以從網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行關(guān)注，對新聞八卦的討論及對流行元素的追求等，很容易在青年人中引發(fā)從眾，然后形成一種群體效應(yīng)。另一方面，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化會對活動載體造成沖擊。青年人總是受到各種文化現(xiàn)象的影響（主要是校園文化），從而在平時生活學(xué)習(xí)娛樂的過程中形成自己的價(jià)值觀念和行為規(guī)范等等。優(yōu)秀的文化會產(chǎn)生良好的氛圍，幫助青年人規(guī)范言行舉止，這樣才能使人健康全面地發(fā)展出健全人格和高尚的品德。目前，網(wǎng)絡(luò)亞文化也隨著青年群體的活躍而愈發(fā)蓬勃，但是事實(shí)上網(wǎng)絡(luò)亞文化卻缺少有效正確的引導(dǎo)，許多青年群體中的網(wǎng)絡(luò)亞文化活動在越來越多的情況下，也呈現(xiàn)出了一種浮躁無序的景象，這不僅會擾亂良好的文化氛圍，而且會導(dǎo)致不好的風(fēng)氣傳播，這就與文化活動的初衷和目的背道而馳了。

3、網(wǎng)絡(luò)青年亞文化消解了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的導(dǎo)向功能

網(wǎng)絡(luò)青年亞文化中存在著的一些現(xiàn)象，比如對社會政策或網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)不滿和進(jìn)行批判，卻并不會由此提出有效的解決方法，這就很容易造成網(wǎng)絡(luò)人心不穩(wěn)或網(wǎng)絡(luò)謠言的出現(xiàn)，如果沒有及時疏導(dǎo)的話，就會在一定程度上擾亂網(wǎng)絡(luò)秩序。張耀燦等的《思想政治教育學(xué)原理》中強(qiáng)調(diào)：“導(dǎo)向功能是思想政治教育目的性、意識形態(tài)性的體現(xiàn)，是思想政治教育的基本功能，是其他任何教育都無法替代的功能。”思想政治教育的導(dǎo)向功能不僅是要在對社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深層次的詮釋，并且還要在其中反映出主流價(jià)值觀，更重要的是，還要為人們確立正確的方向和路徑，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育也一樣。如今的網(wǎng)絡(luò)在商業(yè)化以及國際化的過程中，總是會伴隨著各種負(fù)面現(xiàn)象出現(xiàn)，比如物質(zhì)至上、個人至上等不正確價(jià)值觀，或者在國外勢力惡意引導(dǎo)下對國家或政府政策的各種質(zhì)疑等，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化由于其特有的顛覆性和邊緣性， 會更容易受到誤導(dǎo)，從而對青年群體的思想意識產(chǎn)生負(fù)面影響，這種影響一旦在青年群體中間廣泛傳播開來，就會對思想政治教育的導(dǎo)向功能造成一定的沖擊。

三、應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)青年亞文化不良影響的對策

1、激發(fā)主體學(xué)習(xí)動力，提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實(shí)效性

自從青年亞文化興起至今，因?yàn)槠渑c主流文化的沖突與對抗， 以及個性色彩過于鮮明等，使以往學(xué)界對于青年亞文化的普遍態(tài)度是困惑、排斥甚至是抵制等，然而隨著時代的發(fā)展，青年亞文化融入了更多的元素，其中不只是有與主流文化矛盾的一面，同時也有對其贊同發(fā)展和補(bǔ)充的一面。 因此，在這個開放和多樣的全球化時代，我們首先應(yīng)當(dāng)對于網(wǎng)絡(luò)青年亞文化有足夠的尊重和包容。并明確一個事實(shí)，那就是，亞文化取代不了主流文化，無論打壓和收編，都太過簡單甚至粗暴，我們更應(yīng)該正視網(wǎng)絡(luò)青年亞文化存在的合理性和必要性。 同時，我們也應(yīng)該認(rèn)識到，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化給受教育者提供了另外一種不同的文化模式，它簡單明了、富有感情，并在給受教育者接觸另一種認(rèn)識世界的角度和方式的同時，也帶來了更多的娛樂化的感受，使受教育者能夠被刺激到學(xué)習(xí)模仿的動力，這種互動意義上的認(rèn)同會直接影響文化的接受。有的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作者會以各種微博、微信公眾號的名義開展一些喜聞樂見的活動，共同認(rèn)可的互動可以輕易取得優(yōu)勢，進(jìn)而現(xiàn)實(shí)地刺激受教育者的模仿學(xué)習(xí)動力，并在一定程度上提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實(shí)效性。

2、抓住網(wǎng)絡(luò)思想政治教育重點(diǎn)，規(guī)整載體秩序

網(wǎng)絡(luò)青年亞文化中的內(nèi)容往往很容易就會在各種大眾媒體中傳播，甚至贏得廣泛的關(guān)注，但是我國的制度卻依然存在缺陷，這就使網(wǎng)絡(luò)青年亞文化暗含的某些“潛規(guī)則”也隨之傳播了出去，這些大多與受教育者所接受的教育內(nèi)容不一致或者相悖的東西就會使他們產(chǎn)生困惑。而回頭檢查我們的思想政治教育內(nèi)容體系，脫離實(shí)際的口號比比皆是，革命理想主義、道德完美主義等等，卻在很大程度上缺少對最實(shí)際問題的回答，這就會使受教育者很容易產(chǎn)生道德相對主義的價(jià)值觀。它在很大程度上反映了青年在現(xiàn)實(shí)中踐行道德規(guī)范而又遭遇實(shí)際麻煩的困惑?，F(xiàn)行的思想政治教育內(nèi)容體系在社會實(shí)踐活動、日常生活教育中很少涉獵媒介教育的內(nèi)容，這反倒會使受教育者產(chǎn)生對大眾媒體的依賴，從而對媒體傳播中的錯誤認(rèn)知和傳播信息感到質(zhì)疑或焦慮。所以，如果在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作中增加媒介教育，適當(dāng)正確引導(dǎo)，那么就算網(wǎng)絡(luò)環(huán)境變得再復(fù)雜，也能保證整個教育內(nèi)容體系不會產(chǎn)生脫節(jié)。

3、提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的政治主導(dǎo)性，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的導(dǎo)向作用

將青年人從網(wǎng)絡(luò)亞文化亊件的旋渦中引導(dǎo)出來，并將其賦予更加深刻的內(nèi)涵，而不是全盤否定或者生硬地放在一邊任由它被負(fù)能量所帶偏，這是我們?nèi)缃褚龀龅闹匾x擇。在如今更加復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化總是會出現(xiàn)各種各樣的新奇事物，它也會變得更加吸引青年人的目光，我們可以促進(jìn)青年人將已有生活經(jīng)驗(yàn)與新經(jīng)驗(yàn)、理想的視界融合，引導(dǎo)他們在連續(xù)不斷的網(wǎng)絡(luò)情境中感受、行動、反思，認(rèn)知個體的存在、自我的價(jià)值、生命的重要與寶貴。立足青年現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)生活，就是要自深入生活世界，充分發(fā)揮和利用社會生活資源，以真實(shí)的網(wǎng)絡(luò)生活情境，讓廣大青年充分體驗(yàn)其中的人生意義與樂趣。

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【作者簡介】

譚彬彬（1993—）女，漢族，陜西安康人，西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院2016級馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生，主要從事思想政治教育方面問題研究.