談大學(xué)高科技產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新人才的培養(yǎng)

朱曼

摘 要： 高科技產(chǎn)業(yè)化的不斷擴散和深化趨向，為當(dāng)下中國高等教育指明了高科技產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新人才培養(yǎng)的緊要性。以懷特海過程教育哲學(xué)看，須以強調(diào)學(xué)生自我發(fā)展的動力機制論、“智慧人”的培養(yǎng)、基于“浪漫主義的文化理性”的整體和諧教育等理念為支點，方能對創(chuàng)新人才的現(xiàn)代科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力構(gòu)建起根本助益。

關(guān)鍵詞： 高科技產(chǎn)業(yè)化 創(chuàng)新人才 過程教育哲學(xué)

一般認(rèn)為，高科技產(chǎn)業(yè)化具有如下特點：高科技產(chǎn)業(yè)化極大地增加了勞動的知識化；高科技產(chǎn)業(yè)化深刻地改變了社會的產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，消費、分工結(jié)構(gòu)；高科技產(chǎn)業(yè)化日益促進(jìn)學(xué)科之間相互滲透、社會科學(xué)與自然科學(xué)的交相作用、科技和生產(chǎn)的整合一體；必然帶來科研、經(jīng)濟(jì)、社會、教育等一系列變革。賦予中國高校探索、改革大學(xué)高科技產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新人才培養(yǎng)之新課題。

一、我國大學(xué)高科技產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新人才培養(yǎng)存在的問題

所謂“高科技產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新人才”，指兼具強烈的創(chuàng)新意識與使命、前瞻的科技素養(yǎng)與知識、獨特的領(lǐng)導(dǎo)能力與組織，推動技術(shù)創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新、模式創(chuàng)新，實現(xiàn)科技與產(chǎn)業(yè)融合，技術(shù)與市場對接，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展創(chuàng)造巨大價值的人才。

在素養(yǎng)范疇，他們往往具有深厚的專業(yè)知識和技能，更有敏銳的前瞻視野；在能力范疇，他們既具跳躍、發(fā)散的創(chuàng)新思維領(lǐng)導(dǎo)力，又有組織、協(xié)調(diào)的創(chuàng)新實踐管理力；在精神范疇，他們既有強烈的宏大使命感，又有深刻的自我實現(xiàn)意識，勇于追求夢想。故而，創(chuàng)新人才是自主的個體，在自我發(fā)展過程中最大限度地實現(xiàn)自我可能性的人才。

基于高科技產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新人才的共性特征，反觀我國大學(xué)在人才培養(yǎng)方面存在的不足：

1.創(chuàng)新知識素養(yǎng)薄弱。高科技產(chǎn)業(yè)化領(lǐng)域創(chuàng)新人才的一個最基本特征是不僅擁有精深的專業(yè)知識和技能，還擁有較廣泛的文化知識修養(yǎng)。一些大學(xué)生經(jīng)歷了高考嚴(yán)格規(guī)范的超強度訓(xùn)練后，學(xué)習(xí)態(tài)度松弛，甚至課程作業(yè)都是復(fù)制網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容完成，形成學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)知識不扎實、專業(yè)知識視野狹窄且整體知識結(jié)構(gòu)松散的問題。

2.創(chuàng)新實踐能力欠缺。一些大學(xué)對教育“還原論”思維方式和學(xué)科專業(yè)分化發(fā)展有偏愛，使其在培養(yǎng)人才過程中開設(shè)一些不能進(jìn)行跨學(xué)科知識有效整合的專業(yè)課程，且課程更新、課改往往滯后于社會實踐發(fā)展，加之實踐教學(xué)與實操訓(xùn)練的種種形式化和弱化，導(dǎo)致大學(xué)生擅長理論的學(xué)習(xí)與機械的掌握，不能自覺地、有機地、辯證地運用知識解決實際問題，缺乏把“知識”轉(zhuǎn)化成“創(chuàng)造”的行動力。

3.創(chuàng)新特異能力匱乏。一些大學(xué)，其教育長期形成了一種程式，使知識與智慧、自由和紀(jì)律在人才培養(yǎng)過程中形成對立之勢，這種教育模式使得學(xué)生思維僵化，想象力空泛。沒有活躍的思維、豐富的想象，缺少質(zhì)疑批判的精神和探索的勇氣，就談不上創(chuàng)新，這些正是高風(fēng)險性、高技術(shù)性的高科技產(chǎn)業(yè)對人才的特質(zhì)要求。

4.創(chuàng)新主體精神空泛。一些大學(xué)，秉持的是“外力決定論”，推崇根據(jù)國家和社會需要培養(yǎng)“工具性的人才”，對學(xué)生進(jìn)行流水線式的規(guī)?；a(chǎn)，而一些學(xué)生習(xí)慣于他人決定自己如何發(fā)展。結(jié)果只會被動地、機械地工作而不能獨立思考、自主判斷和選擇，極大地抑制個體想象的沖動、創(chuàng)造的熱情，深層次上更是弱化了個體的自為境界發(fā)展。高等教育造成學(xué)子在人格精神及自主能力方面的貧乏狀況，已然成為大學(xué)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的最大短板。

二、懷特海過程教育哲學(xué)的基本原理

懷特海過程教育哲學(xué)要點：其一，活動的觀點。機體組成世界，活動為機體的根本特征，而活動不是固定不變的，表現(xiàn)為當(dāng)下發(fā)生的沖創(chuàng)的過程，即我們的“存在”就是我們的“成為”[1]，強調(diào)教育須面向現(xiàn)實世界，注重培養(yǎng)受教育個體塑造未來生活的能力。其二，機體“自因的”發(fā)展動力。懷特海認(rèn)為一切機體均端賴于“自因”性格及自我發(fā)展的內(nèi)在動力而生成，“每一種實際存在物都有自身絕對的自我造就能力”[2]，即驅(qū)動機體發(fā)展的是自身的主體意旨和價值取向，因而教育中如果排除差異化、泯滅個性，就是在毀滅生活[3]。其三，事件創(chuàng)造中蘊涵著美學(xué)原理。創(chuàng)造、享受、體驗、自由是一體的，“工作即娛樂，娛樂即工作”。此間懷特海主張享受沖創(chuàng)的過程是審美的過程，賦予教育活動創(chuàng)造性、和諧性、藝術(shù)性的智慧。其四，“有機關(guān)聯(lián)與整體和諧”原理。懷特海認(rèn)為機體的發(fā)展進(jìn)化、事件的生成與創(chuàng)造必須通過機體的相互關(guān)聯(lián)及協(xié)調(diào)合作，才能產(chǎn)生強大合力，實現(xiàn)對環(huán)境的改造和利用。他反對“碎片化思維”，強調(diào)整合科學(xué)、人文及道德等各領(lǐng)域，以彌補現(xiàn)代教育的日益固化與機械性的不足。以上原理對我國大學(xué)教育培養(yǎng)高科技產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新人才方面深有啟悟。

三、對大學(xué)高科技產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新人才培養(yǎng)的建議

基于以上原理，鑒于我國大學(xué)高科技產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新人才培養(yǎng)境況，應(yīng)如下：

1.大學(xué)教育必須重視學(xué)生“自我發(fā)展能力”的主動生成。與機械教育不同，過程教育哲學(xué)從“機體論”出發(fā)，把學(xué)生視為鮮活的生命和具有創(chuàng)造性及審美旨趣的具體存在。如懷特海所言：“學(xué)生的自我發(fā)展能力具有最大的教育價值?！盵4]“教育產(chǎn)品的自生產(chǎn)性”表明學(xué)生的發(fā)展是“自因”的，理想的教育就是讓學(xué)生成長他想象的模樣。因此，人的發(fā)展一如“植物”，就是通過展示大自然如何誘導(dǎo)萬物生長，而使教育本身成為一種享受和創(chuàng)造的過程，教育的本源不是為了成功應(yīng)對各種考試，而是完善人生，助長人的生命力，教育目的是提高學(xué)生的自我發(fā)展能力。

2.大學(xué)教育的目的在于培養(yǎng)善于利用知識創(chuàng)造事件的“智慧人”。大學(xué)教育的目的是幫助孩子擁有成人的力量，其過程不僅是為了求得實在的知識，更是為了利用知識塑造未來的生活。正如懷特海所言：“教育是教人們?nèi)绾芜\用知識的藝術(shù)?！盵5]知識的價值在于充滿好奇心和想象力的運用，并利用其創(chuàng)造性盡可能地拓寬自我發(fā)展之路。

大學(xué)培養(yǎng)高科技產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新人才，其核心在于學(xué)生綜合能力的養(yǎng)成。即一方面教學(xué)中必須重視知識關(guān)聯(lián)性和整體性的整合運用，提高學(xué)生分析、解決問題的綜合知識能力。另一方面強調(diào)知識與行動結(jié)合的“經(jīng)驗邏輯”高于單純學(xué)科自身的“知識邏輯”，以強化學(xué)生的綜合實踐能力。通過完善校企聯(lián)合等多種方式，多讓學(xué)生觀摩或參與生產(chǎn)、管理全過程，使所學(xué)專業(yè)知識與生產(chǎn)應(yīng)用盡可能地有效結(jié)合?？梢云刚埰髽I(yè)里的業(yè)務(wù)骨干、管理精英來大學(xué)講學(xué)，使學(xué)生獲得一線技術(shù)指導(dǎo)，增加真實的實踐經(jīng)驗。

此外，大學(xué)還要重視培養(yǎng)學(xué)生的首創(chuàng)精神，引導(dǎo)他們進(jìn)行發(fā)散思維，保護(hù)他們初步具有創(chuàng)新人才必需的特質(zhì)，諸如想象力、好奇心及探索與求異精神等，激勵學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、創(chuàng)造性地解決問題?，F(xiàn)在大學(xué)有一些不同層次的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽項目，比如“挑戰(zhàn)杯”、“三創(chuàng)賽”等，這有利于學(xué)生了解發(fā)現(xiàn)市場需求、尋求解決方案、爭取社會投資、提高團(tuán)隊分工合作管理等各方面能力，但大學(xué)生往往為比賽而比賽，缺少賽前規(guī)劃與賽后完善，學(xué)校還要進(jìn)一步加大這方面的支持力度，加強制度性引導(dǎo)與常規(guī)培育，如此才能促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)之生成與沉淀，成為滿足高科技產(chǎn)業(yè)化需求的創(chuàng)新人才。學(xué)生積極運用知識進(jìn)而創(chuàng)造知識的過程，也是自身走向最本質(zhì)的自由——智慧人的過程。

3.大學(xué)要加強教育與生活的聯(lián)系使校園達(dá)到整體和諧。懷特海從“有機整體論”的理念出發(fā)，認(rèn)為“沒有什么東西是孤立存在的”。具體到教育領(lǐng)域，這就意味著：加強教育與生活的聯(lián)系，在彰顯“浪漫主義的文化理性”的基礎(chǔ)上達(dá)致一種整體和諧。

懷特海認(rèn)為，教育應(yīng)根植于生活之中而成為一種彰顯“浪漫主義的文化理性”的“有根的教育”，“文化乃是思想的活動，是對美和人類情感的感受”[6]，因此需要引導(dǎo)學(xué)生于學(xué)習(xí)中接觸切實的生活、體驗真實的生命意義、獲得美和沖創(chuàng)的感悟。有鑒于此，我們必須把學(xué)生視作一種具有創(chuàng)造性和審美旨趣的具體存在，克服現(xiàn)代教育中的理性與感性的審美的對立、自由和訓(xùn)練的對立及科技教育和人文教育的對立，使之建立“整體和諧”的關(guān)系。

展開來說，這種強調(diào)“整體和諧”的教育形態(tài)體現(xiàn)為：其一，學(xué)科理論與學(xué)科經(jīng)驗的和諧，為此，要盡可能多地開設(shè)一些綜合性的實踐課程，將教育與生活緊密聯(lián)系，需打通學(xué)科間的界限，培養(yǎng)學(xué)生綜合運用已學(xué)過的理論和技能分析和解決實際問題的能力。其二，大學(xué)生人情與事功的和諧。高科技產(chǎn)業(yè)化之路，人情、事功并重。此類人才離開大學(xué)時，需要成為有潛質(zhì)、有沖勁、有想法，既能自主擔(dān)當(dāng)又能協(xié)調(diào)合作的人。如此創(chuàng)新人才才能以人情為基礎(chǔ)，使自身得到最大擴展。高校教育中既需著重于養(yǎng)成學(xué)生的沖創(chuàng)精神、擔(dān)當(dāng)意識等事功要件，又不可偏廢學(xué)生的組織協(xié)調(diào)、團(tuán)結(jié)合作等人情素養(yǎng)。

綜上所述，關(guān)于學(xué)生自我發(fā)展的動力機制論、“智慧人”的培養(yǎng)、“浪漫主義的文化理性”的整體和諧教育等懷特海的過程哲學(xué)理念，是撬動中國高等教育改革真正的理論支點，必能對高科技產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新人才的培養(yǎng)起到根本性的改變與促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

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此為湖北省教育科學(xué)規(guī)劃2017年度課題“民辦大學(xué)高科技產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新人才培養(yǎng)研究”（編號：2017GB136）的階段性成果。