淺析《蠅王》中拉爾夫獲救信心的變化

摘 要：國內(nèi)外學(xué)者對(duì)《蠅王》的解讀主要包括小說的創(chuàng)作源頭、體裁、小說的原型以及它的深遠(yuǎn)主題等方面。且不難發(fā)現(xiàn)，無論是從荒島以及人物源頭的角度還是主人公的原型，抑或是人性本質(zhì)的分析，主人公拉爾夫是無法被忽略或避而不談的。拉爾夫常被看作是理性與文明的代表，他始終堅(jiān)持建立文明社會(huì)還有得救的決心。那么究竟是什么影響了拉爾夫堅(jiān)持得救的決心？本篇文章試圖從主人公——拉爾夫信心的變化中審視《蠅王》作者——戈?duì)柖?duì)烏托邦理想的思索。

關(guān)鍵詞：《蠅王》 拉爾夫 信心 烏托邦

前言

自1954年出版以來，《蠅王》一直備受關(guān)注。關(guān)于這本小說的研究層出不窮，精彩紛呈，大體可分為兩類：小說中的主題及藝術(shù)。關(guān)于人性惡，斯皮茨總結(jié)道，《蠅王》是“一次由社會(huì)缺陷追溯到人性缺陷的嘗試”。關(guān)于小說中的烏托邦理想，迪克認(rèn)為小島上烏托邦理想的最終失敗是因?yàn)椤芭缘娜笔А?。李海洋說：“表面上《蠅王》沿襲了傳統(tǒng)荒島文學(xué)的特征，但其內(nèi)涵意義與結(jié)局卻恰恰與后者相反?！彼赋鲂≌f作者——戈?duì)柖?duì)人性缺陷的擔(dān)憂，且只有人們直面自身的缺陷，烏托邦理想才可能實(shí)現(xiàn)。李霞認(rèn)為“戈?duì)柖≡噲D通過《蠅王》來批評(píng)殘酷繼而頌揚(yáng)文明，然而文明的極度發(fā)展導(dǎo)了人性的扭曲與異化”。鄭鈺斷言“20世紀(jì)是一個(gè)物質(zhì)文明極度發(fā)展和人性徹底異化的時(shí)代。危機(jī)意識(shí)和異化問題成了這個(gè)時(shí)代的焦慮”，他堅(jiān)稱《蠅王》就是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物之一。小說中的危機(jī)意識(shí)以及異化問題也是主人公拉爾夫的必經(jīng)歷程。拉爾夫是進(jìn)入讀者視野的第一個(gè)男孩，在一場空難之后，是他帶領(lǐng)著大家在島上生存以及尋找得救的方法。起初，島上的烏托邦景象初顯，這令初登小島的主人公拉爾夫?qū)Φ镁瘸錆M信心；隨著情節(jié)的推進(jìn)，拉爾夫的信心逐漸減弱，小島上的烏托邦受到了自然和人類的威脅；最后拉爾夫的信心葬送在追殺他的火海里。由于人類與自然之間的失衡，人類的野性及其公共精神的缺失，同類之間的殘害，使得小島上的烏托邦世界也危在旦夕。

如大多數(shù)烏托邦小說一樣，戈?duì)柖⒛泻冎糜诨膷u之上，給他們提供足夠的食物和安全的環(huán)境，但是他讓男孩們尤其是拉爾夫在獲救前歷經(jīng)磨難。歷經(jīng)種種艱難的考驗(yàn)不僅僅是拉爾夫個(gè)人性格特征的標(biāo)志，它還有更深遠(yuǎn)的意義。本文試圖通過研究拉爾夫得救信心的變化以及烏托邦小島的毀滅來揭示戈?duì)柖〉臑跬邪罾硐搿?/p>

一、拉爾夫獲救的信心以及烏托邦社會(huì)的初現(xiàn)

小說的一開始為拉爾夫的獲救信心提供了充滿希望的景象，且烏托邦世界看似即將登場。戴維斯說“幾乎所有的烏托邦都是偶然被發(fā)現(xiàn)的”?！断壨酢肥加诶瓲柗?qū)膷u的探尋，該島自然環(huán)境與莫爾所描述的烏托邦如出一轍。更重要的是，拉爾夫竭力營造一個(gè)烏托邦社會(huì)，那里有足夠的食物和合理的制度供大家和諧相處。

1.拉爾夫眼中的烏托邦小島

作為進(jìn)入讀者視野的第一個(gè)人物，拉爾夫看到的是一個(gè)熱帶島嶼。在小說開頭，多處文字顯示出小島的美與寧靜。如“在長著棕櫚樹的斜坡和海水之間是一條狹窄的弓形板似的海灘……棕櫚、海灘和海水往外伸向無限遠(yuǎn)的一點(diǎn)”。在最開始，小島上沒有傷害，有的是充足的水果和水源，拉爾夫的一系列表情動(dòng)作反映出他的積極心態(tài)。當(dāng)他初次登島，他“自自然然地緊緊襪子，這動(dòng)作一時(shí)間讓人覺得這孩子像是在老家”。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己所處之地是個(gè)島嶼，他“開心地笑笑，來了個(gè)拿大頂……閃亮而興奮的眼睛直盯著海水”。彼得寫道：“對(duì)于青少年的探險(xiǎn)者來說，是興奮而非害怕激勵(lì)他們?nèi)ヌ剿骰膷u?！蓖ㄟ^行為表現(xiàn)，不難看出拉爾夫的興奮還包含著他對(duì)新世界的希望。拉爾夫?qū)τ趽碛凶杂蓵r(shí)間且遠(yuǎn)離大人的管束的興奮體現(xiàn)在“一陣像實(shí)現(xiàn)了理想般的高興勁兒使他喜不自禁……他就地來了個(gè)拿大頂”，還有那句“沒大人嘍”。在初登小島之后，拉爾夫看到了水潭且“一個(gè)猛子扎了進(jìn)去”?！耙粋€(gè)想象中存在而從未得到實(shí)現(xiàn)的地方，終于在這兒一躍而為活生生地實(shí)現(xiàn)了，他快活極了，笑得合不攏嘴?！币粋€(gè)與外隔絕的地方，一個(gè)有著充足食物和水源的小島，一個(gè)相對(duì)安全的環(huán)境，多么像他理想中的烏托邦啊。

2.拉爾夫作為烏托邦領(lǐng)頭人的信心

除了外在環(huán)境所體現(xiàn)出的烏托邦，拉爾夫還想通過自己成為自信的領(lǐng)導(dǎo)者來帶領(lǐng)大家實(shí)現(xiàn)烏托邦理想。庫瑪宣稱：“一個(gè)好的社會(huì)應(yīng)該是理性的，人們?cè)诶硇院涂茖W(xué)的引導(dǎo)下建立和管理他們的理想社會(huì)?！崩瓲柗蚴堑谝粋€(gè)發(fā)現(xiàn)海螺的人，這也預(yù)示著他的領(lǐng)導(dǎo)身份，通過海螺，拉爾夫召集了散落在島上各處的孩子們。海螺帶來了特權(quán)，也增強(qiáng)了拉爾夫成為領(lǐng)導(dǎo)者的信心。黃淑瓊指出，“從拉爾夫吹海螺的行為，能看出他所擁有的酒神精神”。他受控于海螺帶來的興奮，直到精疲力竭才停止吹。但他強(qiáng)壯的氣魄也展現(xiàn)出正義的阿波羅精神，因?yàn)樗暮Ｂ萋暎昂┥洗丝坛霈F(xiàn)了一派生機(jī)勃勃的跡象”，孩子們都聚集于這個(gè)平臺(tái)上。到了領(lǐng)導(dǎo)者選舉的環(huán)節(jié)，拉爾夫的召喚以及海螺莫名的力量，孩子們選擇了拉爾夫，這個(gè)有著“喇叭玩意兒”的人。選舉的獲勝大大增強(qiáng)了拉爾夫的信心，也為他的下一步行動(dòng)打下良好基礎(chǔ)。作為領(lǐng)導(dǎo)者，其他人的服從也是拉爾夫權(quán)威的象征。談及獲救的事，拉爾夫說道：“早晚會(huì)有船派到這兒……早晚咱們會(huì)得救?！甭牭嚼瓲柗蜻@樣說，所有的孩子都開心起來，他們欽佩、感激拉爾夫。在拉爾夫的帶領(lǐng)下，制度規(guī)矩一一立定，孩子們和諧快樂地生活在一起，小島看起來更像是一個(gè)文明的烏托邦世界。

3.信心的倍增以及烏托邦社會(huì)的初顯

值得一提的是，沒有其他孩子的支持協(xié)助，拉爾夫的信心也不可能持續(xù)，烏托邦世界也不可能初顯。 佩吉是至關(guān)重要的支持者，他善于思考且是拉爾夫在島上的第一個(gè)朋友。他幫助拉爾夫獲得海螺并召集其他孩子，他經(jīng)常能及時(shí)為獲救提出重要意見。正是因?yàn)榕寮膮f(xié)助，拉爾夫的隊(duì)伍逐漸壯大，且成功被選為領(lǐng)導(dǎo)者。在佩吉的影響下，拉爾夫也漸漸學(xué)會(huì)知人善任。在最初階段，拉爾夫的信心一直在增加。其他男孩的配合也是不可或缺的，火堆的生成，幾乎每個(gè)孩子都出力了，正如文中所描述的“就算是最小的孩子，也努力找回雜草斷枝”。如果說準(zhǔn)備木材展現(xiàn)了孩子們的完美合作，那么生火更讓拉爾夫看到了希望?；鸲焉芍螅芸说暮铣?duì)被分為幾組來照看火苗。之后拉爾夫帶領(lǐng)著大家搭建容身之處——草棚，雖然它有點(diǎn)搖搖欲墜。小說的一開始，多處描寫了拉爾夫?qū)Λ@救的信心不斷增長。在拉爾夫的帶領(lǐng)下，孩子們努力生存且朝著和諧的理想烏托邦社會(huì)前進(jìn)著?？雌饋?，孩子們和諧相處直到獲救并不困難，但不知何時(shí)會(huì)發(fā)生意外。

二、拉爾夫信心的逐漸喪失以及烏托邦小島的毀滅

顯而易見，拉爾夫希望獲救來源于他堅(jiān)定的信心和伙伴們的支持。但如果支持減退，或者遇上一些超乎大家能力范圍的事，信心將遇危機(jī)。不久，拉爾夫便遇到危機(jī)，他獲救的信心因一系列的意外打擊而動(dòng)搖直至喪失。拉爾夫努力建構(gòu)的烏托邦社會(huì)也在這個(gè)過程中走向毀滅。這一系列的意外也就是亞里士多德所說的“情境反轉(zhuǎn)”。小說情節(jié)的反轉(zhuǎn)將是主人公命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這同樣適用于拉爾夫的信心的變化。這些情境反轉(zhuǎn)包含火堆的熄滅、未知的野獸和死亡，以及拉爾夫權(quán)力的喪失和最后的大火。拉爾夫竭盡全力去建構(gòu)的烏托邦轟然坍塌。

1.火堆的熄滅及公共精神的丟失

火堆可以給大家?guī)頊嘏?qū)散野獸，更重要的是能作為求救的信號(hào)。火堆的熄滅導(dǎo)致孩子們喪失了第一次獲救機(jī)會(huì)，同時(shí)也激發(fā)了拉爾夫和杰克之間的矛盾。拉爾夫一直是個(gè)有責(zé)任心的人，而其他孩子比如小不點(diǎn)，還有杰克的團(tuán)隊(duì)總是專注于自己的欲望。小不點(diǎn)們整天就知道玩鬧，杰克就沉迷于打野豬，他們忘記了自身的責(zé)任，丟失了公共精神。拉爾夫的信心因?yàn)榻芸藢?duì)火堆的忽視而受到挑戰(zhàn)。火堆的熄滅是孩子們公共精神丟失的結(jié)果，這大大減弱了拉爾夫的信心。

2.未知的野獸和死亡——人與自然及人與人的失衡

奧維德在《黃金時(shí)代》里提到，自然給予人類福澤，罪惡將不存在，人們和諧相處。小說開頭與此描述一致，但隨著情節(jié)的發(fā)展，不明野獸帶來的恐懼和因恐懼造成的死亡導(dǎo)致了人與自然以及人與人之間的不和諧。當(dāng)?shù)却@救變得遙遙無期時(shí)，孩子們開始臆想出野獸，有來自叢林中的，海中的，還有空中的。這些無一不來自他們的心中。小孩們“在黑暗中經(jīng)受著未知的恐慌，只能抱作一團(tuán)相互慰藉”。為了消除恐懼，杰克畫上花臉帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)去打野獸，西蒙跑進(jìn)深山去探尋野獸的真相。拉爾夫也無法解釋野獸是否存在，他作為領(lǐng)導(dǎo)的信心備受沖擊，對(duì)島上烏托邦也產(chǎn)生了質(zhì)疑。最終獲得真相的西蒙，卻被驚恐的孩子們包圍打死，拉爾夫也參與了這場殺戮。拉爾夫再也不是信心滿滿的那個(gè)人了，他也恐慌，不僅僅是對(duì)怪獸，更是對(duì)人類對(duì)自己所展現(xiàn)的獸性的恐慌。荒島上的烏托邦在未知的野獸與死亡的渲染下令人恐怖，人與人、人和自然最終打破了屬于烏托邦的和諧共處。

3.權(quán)威的喪失以及最后的大火——烏托邦小島的破滅

拉爾夫經(jīng)受了太多的打擊，他制定的制度一直被破壞，他作為領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威一直備受沖擊直至喪失，他試圖建立的烏托邦世界也一直面臨挑戰(zhàn)，最終在大火中徹底毀滅。拉爾夫的制度在第一次會(huì)議中就被打破，作為領(lǐng)導(dǎo)者，它所面臨的問題是孩子們“不能遵守制度”，其中杰克是主要代表。因?yàn)楹⒆觽兊牟蛔袷?，火堆熄滅，島上衛(wèi)生狀態(tài)變差，草棚也搖搖欲墜，獲救的希望變得渺茫，拉爾夫權(quán)威慢慢喪失，文明逐漸消失，烏托邦小島也慢慢走向毀滅。作為領(lǐng)導(dǎo)者，拉爾夫的支持者有的死去，有的走向?qū)α⒌年嚑I，而對(duì)立的陣營卻由被欲望驅(qū)使的杰克領(lǐng)導(dǎo)。最終拉爾夫的信心徹底丟失在他最后的哭泣里?！昂⒆觽兊谋瘎∈且?yàn)樗麄冎g的權(quán)力之爭”，但是拉爾夫追求的是帶領(lǐng)孩子們獲救，并非爭當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者。即使是最后被追捕到絕望，他還是記得自己作為領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，當(dāng)軍官問到“誰是這兒的頭？”拉爾夫“響亮地”回答道“我是”。小島在大火中毀滅了，孩子們卻因?yàn)榇蠡鹨齺砹斯俦镁取?/p>

結(jié)語

小說的最后孩子們獲救了，因此可以得出戈?duì)柖〔⒎菍?duì)烏托邦理想完全失去信心。正如劉象愚所說：“反烏托邦小說中對(duì)黑暗以及噩夢(mèng)般的未來的描述并不是定會(huì)成真，但可以被當(dāng)成一個(gè)警告以激勵(lì)人們?yōu)槊篮梦磥韸^斗。”戈?duì)柖⊥ㄟ^拉爾夫信心的崩塌以及孩子們最后的得救來表達(dá)，雖然要?dú)v經(jīng)磨難，烏托邦理想社會(huì)仍有可能建成。這正是在那個(gè)悲觀年代這種積極思想的魅力所在。

參考文獻(xiàn)：

[1] Spitz， D. Power and Authority： An interpretation of GoldingsLord of the Flies. The Antioch Review， 1970，30（1）：21-33.

[2] Dick， Bernard.William Golding. Boston： Twayne Publisher， 1987. Lord of the Flies and the Bacchae.The Classical World ，1964（57），4：145-146.

[3] 李海洋.烏托邦理想的幻滅——威廉·戈?duì)柖　断壨酢吩u(píng)析[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（6）.

[4] 李霞.自然烏托邦的破滅——戈?duì)柖　断壨酢沸抡揫J].外語研究，2004（3）.

[5] 鄭鈺.烏托邦的顛覆與重構(gòu)[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（3）.

[6] Davis， J. C. Going Nowhere： Traveling to， through， and from Utopia.Utopian Studies， 2008（19），1：1-23.

[7] Firchow Peter， E. Modern Utopian Fiction from H.G. Wells to Iris Murdoch.New York： Catholic University Press， 2007.

[8] Kumar， Krishan. Utopia and Anti-Utopia in Modern Times.Oxford and NewYork： Basil Blackwell， 1987.

[9] 黃淑瓊.《蠅王》中日神與酒神精神的沖突[J].長江大學(xué)學(xué)報(bào)， 2008（3）.

[10] Aristotle.The Poetics. Trans. Malcolm. London： Penguin Classics， 1997.

[11] 王濤.權(quán)力欲的詠嘆——論《蠅王》中的權(quán)力現(xiàn)象[D].西南大學(xué)，2011.

[12] 劉象愚.反面烏托邦小說簡論[J].外國文學(xué)研究， 1993（4）.

作 者：陳思露，杭州師范大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：英國文學(xué)。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuan3936@163.com