紀(jì)錄片的真實(shí)性與價(jià)值

王大勇 趙海龍

摘 要：紀(jì)錄片是以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對(duì)象，并對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)的加工與展現(xiàn)的，以展現(xiàn)真實(shí)為本質(zhì)，并用真實(shí)引發(fā)人們思考的電影或電視藝術(shù)形式。

關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片；真實(shí)；價(jià)值

紀(jì)錄片的價(jià)值在于它的“真實(shí)”，如果失去真實(shí)，就失去紀(jì)錄片所有的審美價(jià)值，滑向虛構(gòu)的故事片的行列。

紀(jì)錄片不同于以虛構(gòu)為本體的文學(xué)，雖然它們都是以探求人和人的生存為宗旨的，但審美目的不同。文學(xué)的虛構(gòu)性，使它具有一種想象的自由度，一百個(gè)讀者就有一百個(gè)哈姆雷特，每一個(gè)觀眾都可以把自己想象成這個(gè)丹麥王子。

紀(jì)錄片要求“真實(shí)地再現(xiàn)真人真事”，真實(shí)是記錄片創(chuàng)作者矢志不移的追求目標(biāo)，但真人真事可以再現(xiàn)，卻不一定真實(shí)。紀(jì)錄片里的真實(shí)是創(chuàng)作者通過(guò)某個(gè)視角所觀察到的打上自己主觀印記的真實(shí)，“是記錄片作者眼中的真實(shí)”。因此，完全等同于事實(shí)的真實(shí)是不可取的?！凹o(jì)實(shí)”是一個(gè)相對(duì)的概念，取決于創(chuàng)作者實(shí)際介入程度，即巧妙處理“有我”和“無(wú)我”的不同方式。

獲國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片大獎(jiǎng)的《舟舟的世界》，片中的許多地方可以看出擺拍的痕跡。比如有這樣一個(gè)情節(jié)：前景是出入劇院大門(mén)的熙熙攘攘的人流，舟舟在劇院大門(mén)的臺(tái)階上，面對(duì)鏡頭作自我介紹：“朋友們好，.....這個(gè)武漢樂(lè)團(tuán)的指揮是我，我是胡一舟?！辩R頭穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)?，?gòu)圖也很講究，很難說(shuō)是沒(méi)有準(zhǔn)備的搶拍，但是創(chuàng)作者很巧妙地補(bǔ)充一句這樣的解說(shuō)：“舟舟有即興發(fā)表演說(shuō)的愛(ài)好，不過(guò)是在他高興的時(shí)候?！边@樣的片段符合人物的性格和身份，并有助于對(duì)人物內(nèi)心世界和外在形象的刻畫(huà)，擺拍的痕跡被融化在符合情景之中。除非故意去挑剔，觀眾是不會(huì)提出任何異議的。

當(dāng)代紀(jì)錄片的典型特征之一就是“平民化”和“生活化”。創(chuàng)作者盡可能以平等、樸素、誠(chéng)懇的敘述替代過(guò)去曾十分流行的喋喋不休的說(shuō)教。比如央視《生活空間》的創(chuàng)作者就擺脫了“主題先行”的誤區(qū)，記者不再去“導(dǎo)演”生活，而被拍攝對(duì)象也不必在“被拍攝對(duì)象完全活動(dòng)于真實(shí)的生活環(huán)境中，按照生活自身的邏輯去結(jié)構(gòu)紀(jì)錄片?！逼浯?，《生活空間》突破了常規(guī)的拍攝技法。是從《一個(gè)家庭與一個(gè)孩子》開(kāi)始，《生活空間》的記者將一種這部紀(jì)錄片講述的是北京一個(gè)家庭資助一個(gè)窮孩子上學(xué)的過(guò)程。該片拍攝時(shí)沒(méi)有布光，播出時(shí)沒(méi)有解說(shuō)詞和記者提問(wèn)，鏡頭也沒(méi)有出現(xiàn)記者采訪的身影?？墒?，昏暗的畫(huà)面，晃晃悠悠鏡頭絲毫沒(méi)有減弱片子觸發(fā)觀眾情感的力量，它引起的是更強(qiáng)烈的共鳴。

實(shí)際上，對(duì)于紀(jì)錄片創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，“生活真實(shí)、選擇性真實(shí)、本質(zhì)真實(shí)三者本來(lái)就是辯證統(tǒng)一的，它們互相包容，缺一不可”。其中生活真實(shí)是基礎(chǔ)，并且是唯一客觀存在的真實(shí)，它不能重構(gòu)，更無(wú)法復(fù)原。盡管選擇性真實(shí)經(jīng)過(guò)多重審美選擇，它仍根植于生活真實(shí)之中。而本質(zhì)真實(shí)則應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)作者孜孜以求并與電視觀眾共同對(duì)選擇性真實(shí)進(jìn)行感悟，從而達(dá)到共鳴的一種境界和理想。它來(lái)源于生活真實(shí)，是對(duì)生活真實(shí)的超越和升華，是相對(duì)真實(shí)。

真實(shí)是與價(jià)值聯(lián)系在一起的，沒(méi)有真實(shí)就失去了價(jià)值。它的價(jià)值在于通過(guò)記錄，真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，而帶給人們某種歷史或現(xiàn)實(shí)的啟迪。紀(jì)錄片具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值、歷史價(jià)值和審美價(jià)值。紀(jì)錄片因?yàn)槭怯涗浺匀藶橹行幕蛞匀说膬r(jià)值取向?yàn)橹行牡恼鎸?shí)而非臆造成的世界，所以它具有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。這個(gè)世界是以人為中心的，這就注定紀(jì)錄片這種藝術(shù)樣式會(huì)特別被人青睞。以現(xiàn)實(shí)的真實(shí)為基礎(chǔ)的紀(jì)錄片比一些電視劇、電影、文藝晚會(huì)更能直接觸動(dòng)人們的心靈也就不奇怪了。

紀(jì)錄片聲形并茂，真實(shí)可信。它的這種形象的歷史檔案的作用是任何其他種類(lèi)的藝術(shù)作品不可代替的。中國(guó)電視紀(jì)錄片的總和，應(yīng)該說(shuō)就是中國(guó)這一時(shí)代的“信史”，世界也是如此。

紀(jì)錄片還有著審美價(jià)值。優(yōu)秀的紀(jì)錄片是藝術(shù)創(chuàng)造，它真實(shí)，因而具有真實(shí)美，它挖掘人們熟悉但熟視無(wú)睹的情狀，因而產(chǎn)生陌生的距離的美。它捕捉人們平常很難或根本不可能看到的事物，因而它有神秘的美。它從普通的可見(jiàn)的場(chǎng)景闡發(fā)編導(dǎo)的獨(dú)特的解釋?zhuān)蚨哂兄腔鄣拿?。特別是它發(fā)揮紀(jì)錄片所能采用的一切手段，深入人的精神世界，感情世界，使觀眾在接受心靈沖擊的同時(shí)，在心理上得到一種美的享受。

當(dāng)然，紀(jì)錄片給人的美感并不是單一元素造成的。一部?jī)?yōu)秀的紀(jì)錄片為什么給人強(qiáng)烈印象，有時(shí)會(huì)說(shuō)不清道不明。而這種源出于十分真實(shí)又由多種元素的交叉、并列、對(duì)位、錯(cuò)位形成的總體效應(yīng)，的確不是任何其他傳媒所能比擬的。因此，紀(jì)錄片的審美價(jià)值也許是最強(qiáng)烈的。說(shuō)到底，紀(jì)錄片作品的審美價(jià)值就是一種文化的傳承。中國(guó)有著幾千年的文化傳統(tǒng)，其文化內(nèi)涵綿延數(shù)千年從不衰竭。人種、國(guó)家、民族、地域的差別，說(shuō)到底是文化的差別。而一種文化一旦形成，就不易消亡。對(duì)于社會(huì)變革來(lái)說(shuō)，文化變革是最為遲緩的。也因此，文化審美的影響也最為久遠(yuǎn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，優(yōu)秀紀(jì)錄片的審美價(jià)值是永恒的。

當(dāng)然，各個(gè)國(guó)家，各個(gè)地域，各個(gè)群體對(duì)于某一部紀(jì)錄片的現(xiàn)實(shí)、歷史、審美的價(jià)值的評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，但是，這種不同的評(píng)判對(duì)于嚴(yán)肅認(rèn)真的紀(jì)錄片作者來(lái)說(shuō)，完全是意料之中的事。紀(jì)錄片誕生以來(lái)的歷史表明：一部紀(jì)錄片可能是速朽的，但優(yōu)秀的紀(jì)錄片是不朽的，特別是作為具有現(xiàn)實(shí)、歷史和審美價(jià)值的總和的紀(jì)錄片，是不朽的。