當代唐三彩工藝品的淺設(shè)計狀態(tài)

潘曉晴

摘 要：在中國文化上，唐三彩留下了絢麗的一筆；在中國陶瓷史上，唐三彩具有非常重要的地位。但如今由仿古唐三彩、唐三彩陶板畫和唐三彩工藝品三個方面構(gòu)成的當代唐三彩工藝品的設(shè)計與蘊意卻始終處于一種漂浮于水體表面層的狀態(tài)。要想解決這樣的狀況并且讓當代唐三彩有實質(zhì)性的發(fā)展，就要從理解和深化唐三彩精神以及培養(yǎng)并加強設(shè)計意識兩方面著手。

關(guān)鍵詞：唐三彩；唐三彩工藝品；精神；設(shè)計意識

唐三彩是一種蘊含著唐代文化并十分盛行的低溫鉛釉陶器。唐三彩的釉色包含黃、褐、白、綠、藍、紫等多種顏色，不過一般以黃、綠、白三色為主色，因之得名為唐三彩。唐三彩的主要用途之一是生活用品，之二是陪葬用具，之三是宗教用品。不過最為實際的用途是作為建筑材料。唐三彩的造型生動逼真，色彩鮮艷，富有生活氣息和民族特色。唐三彩距今已有數(shù)千年的歷史，是我國寶貴的物質(zhì)遺產(chǎn)。其在得到保護的同時也有了新的發(fā)展，在仿古唐三彩的基礎(chǔ)上又衍生出唐三彩陶板畫和唐三彩工藝品。

一、當代唐三彩工藝品的淺設(shè)計狀態(tài)

復(fù)制和仿制唐三彩的工藝在河南洛陽已經(jīng)有百年的歷史，經(jīng)過歷代藝人們的精心研制和經(jīng)驗積累，唐三彩的工藝技術(shù)不斷得到完善，燒制的水平也相應(yīng)不斷提高，正因如此，在這樣夯實的基礎(chǔ)上，又研發(fā)出唐三彩陶板畫和唐三彩工藝品。仿古唐三彩、唐三彩陶板畫和唐三彩工藝品有著共同的制作工藝基礎(chǔ)和文化承載基礎(chǔ)，關(guān)系密切，雖是同根而生卻又各顯其色。但如今三者的發(fā)展狀態(tài)卻存在著明顯的不均衡。

由于大量的唐三彩珍品出土于洛陽，所以洛陽被認為是唐代陶瓷文化中心。洛陽民間藝人的仿造技術(shù)精湛絕倫，唐三彩的仿制品形神兼?zhèn)洌瑤缀蹩梢砸约賮y真。即便是仿制品，也有其獨特的文化內(nèi)涵和技術(shù)魅力，所以仿古唐三彩也受到大量購買者與愛好者的青睞。唐三彩陶板畫是我國現(xiàn)代技術(shù)在唐三彩工藝方面的重大創(chuàng)新。唐三彩陶板畫的制作工藝與傳統(tǒng)的立體造型制作工藝有著微小的區(qū)別。唐三彩陶板畫是將唐三彩的工藝和立體造型繪畫藝術(shù)相結(jié)合，在保持最初的唐三彩文化內(nèi)涵和技術(shù)魅力的前提下，發(fā)揚唐三彩的表面裝飾特性，巧妙地把平面上的圖形通過設(shè)計、選坯、打樣、立線、上釉、燒制等過程形象地體現(xiàn)在陶板上。

現(xiàn)代唐三彩工藝品與蘊藏深厚文化底蘊的唐三彩和極具社會發(fā)展特色的唐三彩陶板畫相比較，其設(shè)計還稍顯稚嫩粗淺?，F(xiàn)代唐三彩工藝品是以唐三彩的傳統(tǒng)形象和工藝技術(shù)為基石，重新創(chuàng)新、創(chuàng)作，生產(chǎn)出同唐三彩一樣具有文化內(nèi)涵和藝術(shù)特征的陶制工藝美術(shù)品。當代工藝品的種類涵蓋掛件、裝飾擺件、裝飾器皿、唐三彩相框、存錢罐、手機鏈、鑰匙鏈等，但是由于工藝品市場存在的同質(zhì)化、設(shè)計思路單一、藝術(shù)性不強、制作水平較低、缺乏統(tǒng)一規(guī)范的管理和行業(yè)標準等問題，導(dǎo)致唐三彩工藝品出現(xiàn)設(shè)計的文化內(nèi)涵“淺”和設(shè)計的創(chuàng)新探索程度“淺”這兩大問題。

設(shè)計的文化內(nèi)涵“淺”。這是因為展現(xiàn)在唐三彩工藝品身上的圖形具有隨意性，太過抽象，有些融入了不相融合的外來文化，這樣使得唐三彩工藝品失去了濃厚的中國文化特性，同時圖形不能向觀賞者傳達一定的思考過程和思維方式，空洞的文化形式讓唐三彩工藝品失去了存在的意義和品玩的樂趣。

設(shè)計的創(chuàng)新探索程度“淺”。這是由于唐三彩工藝品沒有加入新的元素。唐三彩工藝品在設(shè)計形式上傳承仿古唐三彩和唐三彩陶板畫的工藝只進行簡單的延伸，而沒有進行深入的工藝探索。另外，沒有注重除過裝飾擺件或裝飾器皿以外的發(fā)展方向，比如唐三彩相框、唐三彩鐘表等具有實際用途的方向。眾所周知，唐三彩、仿古唐三彩和唐三彩陶板畫都具有豐富的文化內(nèi)涵，是我國文化精神的一種象征，因此可以讓當代唐三彩工藝品融合不同文化，使國人能夠?qū)嶋H體會了解多種文化，體會到多種文化的內(nèi)涵。

二、唐三彩工藝品的淺設(shè)計原因與發(fā)展建議

造成唐三彩工藝品的淺設(shè)計，原因是多方面的。由上文提到的同質(zhì)化、設(shè)計思路單一、藝術(shù)性不強、制作水平較低、缺乏統(tǒng)一規(guī)范的管理和行業(yè)標準等問題，更重要的是設(shè)計的問題。具體來說，主要是對于唐三彩的藝術(shù)精神和具備的文化內(nèi)涵的理解和重視程度不夠。唐三彩之所以能在唐代盛行，是因為獨具能夠代表當時社會文化和國家文化的藝術(shù)美感以及精神氣質(zhì)，而現(xiàn)在的唐三彩工藝品更傾向于隨波逐流，不僅喪失了唐三彩的特征，而且設(shè)計者不愿意有創(chuàng)新的思考與探索，導(dǎo)致購買者沒有購買的意愿和欣賞的欲望。因此，不論是設(shè)計者還是制作者甚至是欣賞者，都應(yīng)該理解唐三彩所具有的文化內(nèi)涵和文化精神，這樣才能使唐三彩有著更好的發(fā)展。

另外，沒有將傳統(tǒng)材料與新工藝相結(jié)合是唐三彩淺設(shè)計的又一原因。設(shè)計者在設(shè)計圖形時應(yīng)該考慮到圖形與工藝、材料的匹配，不能被限制在現(xiàn)在市場中大量使用的工藝技術(shù)。也就是說，設(shè)計者應(yīng)該密切關(guān)注當代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，反復(fù)品味工藝技術(shù)的內(nèi)涵，琢磨制作工藝的精髓并不斷實踐，嘗試不同的制作方式，用最好的工藝技術(shù)制作唐三彩，讓藝術(shù)的張力展現(xiàn)到最大化。

三、結(jié)論

唐三彩是我國文化的寶貴承載物，它誕生于唐代并被傳承至今，我們有責(zé)任和義務(wù)理解它所承載的中華文化和中華精神，并且找到適合其更好發(fā)展的渠道，在仿古唐三彩、唐三彩陶板畫和唐三彩工藝品的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，讓唐三彩發(fā)揚光大。

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