大學(xué)生精神信仰現(xiàn)狀實證研究

殷紅玲 梁瑛楠 郭龍龍

摘要：信仰是人類的精神需要，是引導(dǎo)一個人行為方式靈魂所在。隨著經(jīng)濟全球化的推進，人們對意識形態(tài)的認識逐漸改變，對個人精神信仰的追求也在不斷的調(diào)整中。本文以遼寧省部分高校為例，通過問卷調(diào)查和個體訪談，分析闡述大學(xué)生精神信仰的現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：精神信仰；現(xiàn)狀；實證研究

一、研究背景

當(dāng)代青年是同新時代共同前進的一代。我們面臨的新時代，既是近代以來中華民族發(fā)展的最好時代，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最關(guān)鍵時代。青年是祖國的未來、民族的希望[1]。他們是否能樹立堅定的理想信念，直接關(guān)系到祖國的發(fā)展。改革開放40年來，市場經(jīng)濟逐漸成為經(jīng)濟發(fā)展形式的主流，特別是互聯(lián)網(wǎng)加速發(fā)展的時代，嚴重沖擊著大學(xué)生的人生觀、價值觀和世界觀。如何讓當(dāng)代大學(xué)生堅守住社會主義意識形態(tài)下的核心價值觀，幫助大學(xué)生身心健康發(fā)展，是擺在高等教育面前的現(xiàn)實問題。因此，重視研究當(dāng)代大學(xué)生精神信仰顯得格外重要。

二、研究對象與方法

1、研究對象

調(diào)查通過隨機抽樣，對遼寧省部分高校中不同年級不同專業(yè)的500名本科生和研究生進行了問卷調(diào)查，發(fā)出問卷500份，回收474份，有效問卷454份，有效回收率90.8%。包括男生223人，女生231人；覆蓋工、文、理、經(jīng)管類和藝術(shù)類等專業(yè)。

2、研究媒介

本次研究使用大學(xué)生精神信仰問卷開展調(diào)查，“大學(xué)生精神信仰問卷”由宋興川等編制，包括以下因子：超自然信仰（包括宗教信仰、神靈崇拜）、社會信仰（包括民族主義、國家主義、政治信仰）、實用信仰（包括生命崇拜、金錢崇拜、家族崇拜、家庭崇拜）。問卷包含39個題目，每個選題從“完全不同意”到“完全同意”共6個選項，分別對應(yīng)1-6分[2]。

3.數(shù)據(jù)處理

本次研究采用SPSS軟件處理數(shù)據(jù)，得出大學(xué)生精神信仰的現(xiàn)狀，進而為分析大學(xué)生宗教信仰維度提供支撐。

三、研究分析

從調(diào)查結(jié)果顯示，排序依次是民族主義、金錢崇拜、生命崇拜、神靈崇拜、國家主義、宗教崇拜、政治信仰、家族崇拜和家庭崇拜（見表1）。究其原因，可以看出，中華民族在歷史上受盡列強的屈辱和折磨，進入新時代以后，國家無論從經(jīng)濟體還是軟硬實力來看，都晉級世界強國之席，所以大學(xué)生表現(xiàn)出強烈的民族主義和國家主義。其次，隨著時代的發(fā)展，特別是網(wǎng)絡(luò)直播的興起和花花世界的誘惑，大學(xué)生在金錢方面的需求達到了前所未有的高度，從而出現(xiàn)大學(xué)生對金錢的十分渴望。再者，由于經(jīng)濟和科技的迅速發(fā)展，使得人們更樂于享受美好的幸福生活而珍愛自己的生命。此外，當(dāng)前人與自然、社會的不和諧，造成自然災(zāi)害頻發(fā)，意外事故頻繁，而互聯(lián)網(wǎng)時代，使大學(xué)生第一時間就能接收到相關(guān)消息，促動他們的心靈，這些因素都在某種程度上激發(fā)了大學(xué)生對生命的崇拜。另外，受社會思潮的影響，部分學(xué)生自制能力較差，壓力較大，自己找不到正確的排解方式，寄希望于神靈崇拜和宗教信仰，期待得到心安和解脫。

對大學(xué)生精神信仰的性別差異進行分析發(fā)現(xiàn)，在神靈崇拜、宗教信仰、政治信仰、家族崇拜和家庭崇拜等五個維度男生比女生高，在民族主義、金錢崇拜、生命崇拜、國家主義這四個維度女生比男生高，但是統(tǒng)計學(xué)上沒有顯著的性別差異。這說明在與自然相處的過程中，男性要承擔(dān)更多的社會責(zé)任，壓力較大，而且男性的抗挫折能力低于女性，所以有時會借助神靈崇拜、宗教信仰等釋放壓力，再者，從傳統(tǒng)觀念中得知，男性是家里的頂梁柱，因而在家族崇拜和家庭崇拜方面也表現(xiàn)出優(yōu)勢。而女性對于金錢的渴望和對生命的珍惜在日常生活中處處能夠體現(xiàn)出來，她們更多追求對自然的向往和自我的認可，而且女性對民族和國家的歸屬感較強，愛國主義精神表現(xiàn)突出。

對大學(xué)生精神信仰的年級差異進行分析發(fā)現(xiàn)，不同年級的學(xué)生在民族主義、神靈崇拜、宗教信仰、政治信仰、家族崇拜、國家主義等六個維度存在顯著差異，特別是大四學(xué)生，在神靈崇拜、宗教信仰和家族崇拜得分顯著高于其他年級學(xué)生（包括研究生）。但在金錢崇拜、生命崇拜、家庭崇拜等維度，不同年級的學(xué)生沒有顯著差異。這說明隨著年級的增加，大學(xué)生逐漸走向成熟，他們的思想也發(fā)生了明顯變化，但是在大四即將步入社會時的心態(tài)、經(jīng)歷和周邊環(huán)境都對他們產(chǎn)生了很強的沖擊力，因此在神靈崇拜、宗教信仰和家族崇拜方面尤為顯著。

對大學(xué)生精神信仰的專業(yè)差異進行分析發(fā)現(xiàn)，不同專業(yè)的學(xué)生在金錢崇拜、神靈崇拜、政治信仰、宗教信仰、家族崇拜、家庭崇拜及國家主義方面存在顯著差異。但在其他維度方面沒有顯著的專業(yè)差異。經(jīng)過深入比較發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)類的學(xué)生在金錢崇拜方面得分顯著高于其他專業(yè)學(xué)生，而民族主義得分明顯低于其他專業(yè)學(xué)生，這與現(xiàn)實社會所表現(xiàn)出的比較吻合。宗教信仰和神靈崇拜兩個維度上，經(jīng)管類的學(xué)生得分明顯低于其他專業(yè)學(xué)生，說明經(jīng)管類的學(xué)生思維較為活躍，涉獵更多的是理論知識的廣度和深度，比較理性和從容，在看待事物的態(tài)度上比較陽光和積極。

對大學(xué)生精神信仰的城鄉(xiāng)差異進行分析發(fā)現(xiàn)，不同地區(qū)的學(xué)生在民族主義、政治信仰、家庭崇拜、國家主義方面有顯著差異，但是在其他維度方面沒有顯著的城鄉(xiāng)差異。進一步研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)生的神靈崇拜和宗教信仰得分遠遠高于一二線城市的學(xué)生，他們因受家庭環(huán)境、經(jīng)濟條件、父母受教育程度等影響，對神靈崇拜和宗教信仰存在一種神秘感，并認同于家人的信仰而生活。

四、研究結(jié)論

通過此次研究發(fā)現(xiàn)，遼寧省高校中51%的大學(xué)生沒有精神信仰，而有精神信仰的大學(xué)生群體約為35.3%，另外還有13.7%的大學(xué)生表示自己不清楚有沒有信仰。對于有精神信仰的大學(xué)生群體，他們認為精神信仰可以為他們帶來不同的心理體驗滿足感，分別是自己理想的實現(xiàn)（28.9%）、家庭的幸福（19.6%）、事業(yè)的成功（12.2%），而39.3%的大學(xué)生群體認為三者皆有。

在新時代的號召下，關(guān)注大學(xué)生健康成長成才，已經(jīng)成為每一位思想政治教育工作者需要認真思考的問題。面對經(jīng)濟發(fā)展的迅猛帶來的多種多樣的意識形態(tài)，如何能抓住學(xué)生的成長規(guī)律，弱化效果，強化服務(wù)，讓學(xué)生堅定科學(xué)理性的信仰，讓學(xué)生在潤物細無聲中感覺成長的快樂，是對高校思想政治教育工作提出的一個挑戰(zhàn)。

參考文獻：

[1]習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會上的講話.2018.5.2

[2]宋興川，大學(xué)生精神信仰的特點及其相關(guān)因素的研究.北京師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2003。

基金項目：本文系2017年度遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項目（高校思想政治專項）L17BSZ006階段性研究成果；2017年度遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項目（高校思想政治專項）L17WSZ012階段性研究成果。