名城名都建設目標下加強寧波高校思想政治教育新路徑研究

朱惠娟

【摘 要】在社會主義核心價值觀的指引下，在名城名都建設的目標下，探索如何創(chuàng)新寧波高校思想政治教育路徑很有必要。本文圍繞名城名都的建設目標，將社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為精神的“源動力”融入到高校思政教育中，通過創(chuàng)新思政教育模式，與“名城名都”建設目標“同譜共音”；促進高校思想政治教育多元化融合發(fā)展，出臺政策激勵機制、鼓勵各學科教師進行課程思政教學；抓牢名城名都建設目標，構建大學生社會主義核心價值觀的價值自覺等六個部分論述寧波高校思政教育工作實施的新路徑。

【關鍵詞】名城名都；路徑；思政教育

中圖分類號：G41 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）21-0138-03

寧波“名城名都”城市建設目標是將寧波建設成為國內外有較高的美譽度和知名度，同時要有良好的人文環(huán)境和制度環(huán)境的城市?！懊敲肌苯ㄔO本著以民為本，積極推動共享經濟，探索城市建設新路徑，樹立遠大目標，團結廣大市民共同努力奮斗。

寧波本地的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表了寧波的歷史和積淀，它不僅飽含優(yōu)秀的理念，同時還包含許多優(yōu)秀的人生觀和價值觀。那么如何把這些優(yōu)秀的人生觀和價值觀融入到寧波地方高校思想政治教育中去，為名城名都建設培養(yǎng)合格的建設者和接班人，是我們高校教師需要深入研究的問題。

一、寧波多元文化影響下寧波高校思想政治教育的困惑

寧波是古代絲綢之路的活化石，在古代就是中國最早開放的港口城市，這使得寧波在接受多元文化的影響和沖擊更早更激烈。特別是新媒體時代，各種負面的社會信息和具有新奇特點的事情利用網絡這一平臺不加任何掩飾的呈現在大學生的面前，讓大學生無從選擇、無所適從。這些都會影響大學生認知的判斷，造成大學生認知上的困惑，同時會對他接受的傳統(tǒng)思想政治教育產生懷疑和困惑，甚至完全放棄已有的人生觀和價值觀，值得關注的是，這一群體正在不斷擴大。隨著我國市場經濟的不斷向縱深發(fā)展，90、00后大學生獨立和自我意識不斷增強，沒有強烈的集體榮譽感和自豪感，也沒有為了集體利益去努力的意識，人生觀和價值觀也趨于多元化。在多元文化的影響下，部分大學生只注重自身的享受和個人利益，為了滿足個人享樂，對中華民族傳統(tǒng)價值觀和人生觀的認同感越來越冷淡，對國家、民族的責任感也越來越漠視，在面臨選擇的時候常常陷入困惑中。

二、中華傳統(tǒng)文化藝術中的的優(yōu)秀價值觀和人生觀

伴隨全球經濟合作的縱深發(fā)展，世界各國的經濟文化合作越來越多，國家與國家之間的聯系也越來越緊密，民族傳統(tǒng)文化藝術就變得越來越重要。它不只是一個國家區(qū)別于別的國家的獨特標記，也是一個國家的靈魂和自信；它不僅僅體現著這個國家在世界歷史長河中的存在和認知，更是本民族的最高道德準則和精神追求的集中體現，也是國家和民族凝聚力和向心力的最有力的表達，有利于各民族大團結和國家統(tǒng)一。也就是說，對中華傳統(tǒng)文化藝術自信就是民族自信心、自豪感、自尊心的集中表現，它是人民群眾對核心價值體系的認同。2016年，教科文組織發(fā)布了《THE GLOBALISATION OF CULTURAL TRADE： A SHIFT IN CONSUMPTION——International flows of cultural goods and services 2004-2013》報告，分析了161個國家在2004-2013年文化產品和服務的國際流動情況。如圖1所示，把中國和美國的文化輸出做量化比較，中國這十年文化產品出口值相較美國有了突飛猛進的增長。

從圖1可以看出，中華民族的文化正以強有力的競爭力，享譽世界。中華民族傳統(tǒng)文化藝術博大精深、源遠流長，它對炎黃子孫的行為方式和人格修養(yǎng)產生深遠的影響，是中華民族文化自信的源泉。例如，中國傳統(tǒng)藝術京劇中體現了中國傳統(tǒng)文化藝術中的優(yōu)秀價值觀和人生觀，通過京劇這一傳統(tǒng)藝術進行生動的演繹，使傳統(tǒng)文化思想體現的非常立體?！囤w氏孤兒》《釣金龜》《霸王別姬》等體現了中華傳統(tǒng)忠、孝、禮、義、仁等優(yōu)秀倫理思想；《貴妃醉酒》《西游記》《盤絲洞》體現中華傳統(tǒng)服飾的集成；《三國演義》《說岳》《長坂坡》表達出中國傳統(tǒng)兵家謀略之道；《鎖麟囊》傳達了好人有好報的文化內涵可以說，無論時代如何發(fā)展，中華民族優(yōu)秀的人生觀和價值觀都是絕對不能摒棄的，因為這是中華民族安生立命之本，是民族幸存在的根本。如傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》規(guī)范我們的行為，教導我們待人接物的方式，倡導仁愛禮義、厚德載物、注重個體在社會、家庭關系中的責任和義務，重視人生價值的體現，追求理想精神和人格境界。

三、寧波優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術融入到寧波高校思想政治教育的必要性

黨的十九大召開以來，習近平總書記站在民族復興的歷史高度上明確指出：民族的復興要以文化的復興為前提，要堅持走中國特色社會主義道路，堅定制度自信、理論自信，高校思想政治教育是培養(yǎng)文化自信的重要陣地，將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術融入到高校思想政治教育的全過程中，有利于提高大學生思想政治教育的效果，更有助于實現大學生民族文化自信。因此，傳統(tǒng)文化藝術融入到高校思政教育有著現實教育意義。

中國傳統(tǒng)文化藝術是中華各民族祖先創(chuàng)造的，被中華各民族一代代繼承發(fā)揚。中國傳統(tǒng)文化藝術有如下特點。

第一，代代相傳，中華文化有上下五千年的歷史，從始至終沒有出現斷層，是世界上唯一沒有出現斷代的文化，是世界文化藝術史的活化石。第二，極具民族特色，中華各民族隨著時間的推移、發(fā)展，產生了具有民族特點的語言、精神風貌、傳統(tǒng)習慣、樸素的價值觀、性格、生活方式、飲食習慣以及家國觀念和社會關系等等，這些因素是中國特色傳統(tǒng)文化產生的根源。第三，悠久歷史，中國是四大文明古國之一，具有五千年燦爛的歷史，在這五千年歷史進程中，中華人民憑借自己的勤勞智慧創(chuàng)造了輝煌的中華文化藝術。第四，浩如煙海，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神滲透到社會生活的每個方面，無不傳遞著中國人民的智慧和哲理，它不僅包含諸子百家理論結晶，而且包含精彩絕倫、色彩繽紛的的文學、藝術、天文、科學。在發(fā)展過程當中，不斷吸收外來文化藝術，豐富自身的文化的內涵。同時每種民族文化都具有地域特點和時代特點，也包含優(yōu)秀性和局限性。因此，對傳統(tǒng)文化我們要取其精華，去其糟粕，推陳出新。根據新時代的特點，發(fā)展具有中國特色的新時代文化藝術。

四、傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的現實作用

（一）中華傳統(tǒng)文化是思想政治教育的最核心的組成部分。中國有上下五千年漫長的歷史和浩如煙海的文化，在經歷無數次的換代更迭的坎坷后，形成了現在存在的各種傳統(tǒng)文化、藝術形式和倫理道德。通過把中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和大學生的思想政治教育交融在一起，不僅能讓大學生真實體會中華民族傳統(tǒng)文化藝術中的優(yōu)秀思想精華，同時更能有力促進大學生崇高的思想品格的養(yǎng)成。讓中華傳統(tǒng)文化的世界觀、人生觀、價值觀與當今社會的三觀相互交融，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育的主旨相互碰撞，讓大學生對中華傳統(tǒng)文化核心思想有更加深刻的理解和認知，通過中華傳統(tǒng)文化內核與聯系實際的平行發(fā)展，培養(yǎng)具有較高思想高度的的大學生，實現與國家核心價值觀相匹配的人才需求。

（二）為大學生樹立崇高的理想和信念構建思想基礎。崇高的理想和信念是高校培養(yǎng)大學生基本目的之一。高校的思想政治教育中植入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想，使大學生的思想品德和文化認同共同發(fā)展。通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的植入，讓傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀核心內涵融入大學生的內心深處，讓大學生深刻體會中華優(yōu)秀文化的精髓，再結合我黨的思想政治教育先進理念，讓現實和傳統(tǒng)的高尚思想內涵充滿在大學生的學習和生活當中，使大學生對自身高尚思想品格追求，從外界的灌輸升華到自我的追求。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，以先進的教育方式為基礎，不僅僅實現中華傳統(tǒng)與現代優(yōu)秀文化和先進教育方式的結合，還可以提高核心內涵與教育理念的交融作用。實現現今高校的思想政治教育現實需求，促進大學生民族認同感和對高尚思想品格追求的愿望。

（三）促進高校思想政治教育面對文化多元化發(fā)展的要求。世界多元文化交融互通頻繁的現狀，對我國高校的思想政治教育產生強烈的沖擊。通過中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化滲透到高校思想政治教育中去，不僅僅能緩沖世界多元文化的沖擊，還能作為自身思想政治教育的有力補充，使不利于大學生思想政治教育的文化得以消亡，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承。

五、名城名都建設目標下的高校思政教育新路徑研究

寧波市名城名都建設目標實際是寧波傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的核心價值觀在當代的實現，高校思想政治教育又是名城名都建設的一個組成部分。寧波傳統(tǒng)優(yōu)秀文化核心內涵和高校思想政治教育的融合是辯證統(tǒng)一的關系。文化自信是大學生思想政治教育的終極追求。通過高校思想政治教育的實施可以促進寧波傳統(tǒng)文化認同，二者相互影響、相互依托，共同推進高校思政教育最終的教育目的實現，共同推進大學生在當代的中華傳統(tǒng)文化理念的認同感。

（一）將實現共產主義偉大理想作為精神的原動力滲透到高校思政教育中作為行動的根本指導。大學生思想政治教育必須以實現共產主義偉大理想為根本指導，當今社會存在各種思潮和各種意識形態(tài)，這些思潮和意識形態(tài)的一些內容和我們恪守的意識形態(tài)是相違背。發(fā)揮我黨意識形態(tài)的引領地位，傳播我黨的意識形態(tài)中觀點、立場、方法使之成為大學生應對紛繁復雜世界中自由思潮的工具。從而促進大學生全面、健康發(fā)展。

（二）寧波高校以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵為引領，開展高校思政教育，與“名城名都”建設目標“同譜共音”。“名城名都”必須以寧波市民為本、堅定理念，共享經濟發(fā)展紅利，創(chuàng)新“名城名都”建設概念，團結寧波人民為之努力奮斗。寧波高校思想政治教育要敢為思政教育探索者，自主開辟以“名城名都”為目標的長遠視野，研究高校思政建設新路徑，以“主人翁”態(tài)度，不斷增強“名城名都”的執(zhí)行力和自信心。如何培養(yǎng)“名城名都”建設目標的建設者和接班人，在甬高校承擔著重大任務。寧波高校思想政治教育需要站在寧波傳統(tǒng)文化現狀的層面，從寧波地方的現實出發(fā)，以優(yōu)秀的寧波文化傳統(tǒng)為基礎，使大學生繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的政治品格、理性思維和文化藝術底蘊，促成寧波高校培養(yǎng)大學生成為走在時代前言的開拓者。

（三）結合“名城名都”建設目標，以寧波高校課堂活動為依托，使高校思政教育變思政課堂為課堂思政。所謂課程思政就是將我黨的意識形態(tài)貫穿到各學科教學的全過程中去，挖掘各學科課程的思政教育資源，構建高校各學科協(xié)同一致、合力育人的思政教育工作的格局。一方面應從寧波“名城名都”目標出發(fā)構建專業(yè)課程的教育體系，以我黨的意識形態(tài)為立場，摸索各學科和思政教育課程協(xié)同發(fā)展的途徑。目前，在各學科專業(yè)課程與思政課程結合上過程中加入的教學思考和教學訓練，使各科教師能夠準確使用我黨意識形態(tài)中的觀點和立場分析教學中出現的各種問題，回答學生在學習中的訴求；另一方面通過提升專業(yè)教師隊伍和教學能力入手，實現課程思政的教學質量。

在寧波高校師資隊伍建設當中，引進和培育政治思想水平高的專業(yè)教師。對各學科教師展開具有示范和針對性的教學引導，形成同一專業(yè)集體備課的常態(tài)，并制定教學激勵制度。將思想政治教育揉入專業(yè)課中，提高教學的感染力。同時在教學方式上，高校專業(yè)教師如何在進行授課時對大學生的價值觀、榮辱觀、人生觀和身份認同進行正確的引導，需要教師在備課的時候進行教學設計的同時高校進行合理的督導。

最后，根據大學生實際需求，創(chuàng)新專業(yè)教學載體。鼓勵各高校教授每學期必須開設多少門專業(yè)課程和課時，教授們用自身的感染力生動演繹什么叫做愛國主義、集體主義、犧牲小我成就大我，用有形的豐富的專業(yè)知識融入無形的三觀教育，讓大學生們真正感受到教授們的以身作則。如，寧波高校可以開設寧波傳統(tǒng)文化課堂，緊扣寧波文化歷史彌補大學生文化上的缺失，融入教師主講、學生現場提問、課后反饋等教學方法，這樣既能做到激發(fā)學生進行思政學習的內動力又迎合了寧波“名城名都”建設的要求。

（四）制定政策激勵機制，鼓勵各學科教師進行課程思政教學。要制定專業(yè)課堂效果的評估的標準，一方面專業(yè)知識教授效果評估；另一方面增加專業(yè)課堂立德樹人效果的評估占比?？梢栽谡n堂教學質量評估體系中，將大學生學習成績、思想政治成績和平時的表現一并納入到評獎評優(yōu)和入黨考核的標準；同時對教學的效果評價除了滿意度以外，還要對教師的師德和認可度進行評價。實施師德不端，一票否決的制度，同時適當在教師職稱評價制度建立并實施動態(tài)的調整制度，使教書和育人成為評價的重要依據?；蛘吒咝Ｖ贫ń虒W激勵制度，對專業(yè)課堂教師實施德育和育人的實際效果進行評價，這樣從專業(yè)知識教學的角度對大學生進行思政教育，最大程度發(fā)揮課堂教學這一渠道，轉變各學科專業(yè)課堂只重視專業(yè)知識的傳授，不關注學生思想層面的構建的局面。

（五）根據名城名都建設目標，構建大學生社會主義核心價值觀的價值自覺。所謂價值自覺，是發(fā)自內心的對一種價值觀的認同，它的實現過程是隱性而漫長的，需要悉心的培育和澆灌。大學生在追求價值實現和自我認同的過程中，一定是根據自身的需求來判斷和選擇價值觀的。把社會主義核心價值觀和大學生的追求目標和內心精神需求結合起來，尤其是和大學生關心的社會熱點問題相結合，讓大學生在實際的學習和生活中感受社會主義核心價值觀的終極追求。從邏輯上講，價值認同就是指大學生自發(fā)的追求某種價值觀，并在此基礎上形成價值觀的長期穩(wěn)定不變，它是大學生高層次的精神追求，是在內心深處的情感共鳴和愿望。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心就是它的價值觀，社會主義核心價值觀就是在這一基礎上的發(fā)展和升華，所以價值自覺說到底就是文化自覺。大學生通過各種途徑認識各種文化，并且通過自己的理解來認識自己所接觸的多元文化，在這個過程中各種文化相互交融、相互碰撞，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來說，實現大學生的文化自覺也是一個艱難而漫長的過程，歸根到底是對自己文化建立自信和認同的過程。在我國五千年的文化歷史中，為什么只有我們中華民族的文化沒有被外來文化吞沒？沒有出現斷層？這都是因為我們的文化具有強烈的自信和認同。因此，當代的我們更應該有這種信心并且相信，我們中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對我們自身的發(fā)展是大有裨益的，是我們建設更加美好未來的依托。

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