海明威式虛無(wú)主義思想的形成及體現(xiàn)

張勝男

摘 要： 尼采提出的虛無(wú)主義思想是對(duì)形而上學(xué)的強(qiáng)烈否定，而作為20世紀(jì)最偉大的作家之一，海明威也深受虛無(wú)主義思想的影響，在短篇小說(shuō)《一個(gè)干凈、明亮的地方》中海明威式的虛無(wú)主義思想體現(xiàn)得淋漓盡致。本文以這部短篇小說(shuō)為例說(shuō)明海明威式虛無(wú)主義思想的形成和具體體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞： 海明威 虛無(wú)主義 《一個(gè)干凈、明亮的地方》

歐內(nèi)斯特·米勒爾·海明威（Ernest Miller Hemingway），美國(guó)作家、記者，被認(rèn)為是20世紀(jì)最著名的小說(shuō)家之一。作為“迷茫的一代”的代表人物，海明威筆下的人物對(duì)愛(ài)情、人生及未來(lái)世界等重大問(wèn)題持有一種悲觀的態(tài)度。他所描寫(xiě)的人物大多內(nèi)心孤獨(dú)痛苦，生活各有不幸。多數(shù)學(xué)者對(duì)他作品的研究主要圍繞海明威的冰山原則、硬漢精神及悲觀主義三方面。本文主要以海明威的哲學(xué)思想作為切入點(diǎn)深刻探討海明威式虛無(wú)主義思想的形成及在其作品中的體現(xiàn)。

一、虛無(wú)主義思想的起源及含義

在傳統(tǒng)的西方哲學(xué)體系中，“形而上學(xué)”曾一度被認(rèn)為是解決一切問(wèn)題的根本思想和理論基礎(chǔ)。根據(jù)著名哲學(xué)家黑格爾對(duì)“形而上學(xué)”的解讀，我們可以認(rèn)為“形而上學(xué)“是把“上帝”作為其哲學(xué)理論中的最高價(jià)值的體現(xiàn)。但德國(guó)哲學(xué)家尼采提出的“上帝已死”，是對(duì)“形而上學(xué)”的完全否定，其在本質(zhì)上是對(duì)宗教思想的否定，對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)的否定。尼采對(duì)虛無(wú)主義的哲學(xué)解釋為：“虛無(wú)主義意味著什么？——意味著最高價(jià)值的貶值。沒(méi)有目的，沒(méi)有對(duì)于目的的回答?！盵1]由此我們可以認(rèn)為虛無(wú)主義思想起源于對(duì)“形而上學(xué)”的完全否定，它是以否定的力為基礎(chǔ)，對(duì)生存、強(qiáng)健、沖動(dòng)都進(jìn)行了反向否定。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，虛無(wú)就是意志的泯滅[2]。

二、海明威式虛無(wú)主義思想的形成

從1929年起，文學(xué)界對(duì)海明威本人及其作品的研究經(jīng)歷了從冷清到繁榮的過(guò)程。通過(guò)對(duì)其作品和自傳等文學(xué)素材進(jìn)行分析可把海明威虛無(wú)主義思想形成的原因歸納為以下三種：

從他的成長(zhǎng)環(huán)境和家庭環(huán)境看，他出生在伊利諾伊州的橡樹(shù)園內(nèi)，在這樣保守、閉塞的地方，生活穩(wěn)定又單調(diào)，社交、習(xí)俗刻板化。海明威的父親是一名醫(yī)生，母親是一名教師同時(shí)是一名女權(quán)主義思想的擁護(hù)者和踐行者。他的母親總是將自己的欲望強(qiáng)加在別人身上，不僅對(duì)他的父親有很高的要求，對(duì)海明威也很嚴(yán)厲，而這種嚴(yán)厲近乎偏執(zhí)。他從小在母親那里得到的冷漠與訓(xùn)斥遠(yuǎn)比關(guān)愛(ài)和溫暖多得多。在這種嚴(yán)厲的教育下海明威形成了爭(zhēng)強(qiáng)好勝的性格。海明威受其父親影響很大，他的父親是個(gè)戶外運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者，崇尚自然，在行醫(yī)之余有兩大興趣：打獵和釣魚(yú)。他把自己的愛(ài)好傳給了兒子。海明威非常喜歡這些戶外活動(dòng)，甚至他父親應(yīng)邀出診，他也隨著去[3]。他父親是一名虔誠(chéng)的基督徒，但在其晚年因多愁善感又身體狀況不佳，最終以自殺的方式結(jié)束生命。海明威的成長(zhǎng)環(huán)境和慈父嚴(yán)母的家庭環(huán)境為海明威虛無(wú)思想的形成埋下了伏筆。

從他的參戰(zhàn)經(jīng)歷看，受美國(guó)英雄主義熱潮的影響，中學(xué)畢業(yè)后還不滿19歲的海明威參加了第一次世界大戰(zhàn)并迅速加入意大利戰(zhàn)場(chǎng)，盡管被分配到供應(yīng)站工作，但在一次給前線戰(zhàn)士送供給食品時(shí)不幸負(fù)傷隨后就退出戰(zhàn)場(chǎng)在意大利養(yǎng)傷。養(yǎng)傷期間他給家里的信中提到負(fù)傷一事，當(dāng)?shù)貓?bào)紙《橡樹(shù)葉》根據(jù)信的內(nèi)容編成故事加以報(bào)道并連續(xù)登載了這位英雄的故事。傷好之后從意大利回到橡樹(shù)園的海明威受到了英雄般的熱烈歡迎。但隨著第一次世界大戰(zhàn)在美國(guó)引起的轟動(dòng)效應(yīng)逐漸減退，公眾對(duì)英雄的熱情開(kāi)始冷卻。此時(shí)的海明威發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)一無(wú)所有，沒(méi)有退伍軍人或傷殘人員的津貼，沒(méi)有工作也找不到工作，整天無(wú)所事事，回家還要忍受母親的勸說(shuō)和責(zé)問(wèn)?；叵肫鹪趹?zhàn)場(chǎng)上的經(jīng)歷，此刻的海明威才真正意識(shí)到那些他認(rèn)為“光榮”、“神圣”、“民主”的戰(zhàn)爭(zhēng)在生命的驟然而逝面前蕩然無(wú)存，只留下他滿身的彈片和對(duì)人生價(jià)值的質(zhì)疑和迷茫。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷及肉體和精神的雙重折磨迫使他不斷反思和觀察，最終走向反戰(zhàn)反法西斯的道路。在二戰(zhàn)期間作為戰(zhàn)地記者的他參與了西班牙內(nèi)戰(zhàn)，支持反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)。參加一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的經(jīng)歷對(duì)海明威虛無(wú)思想的形成起到了促進(jìn)的作用。

西方哲學(xué)思潮的入侵，1921年12月，海明威夫婦到達(dá)巴黎。海明威經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮早已出現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不滿的情緒及對(duì)前途的悲觀失望。此時(shí)的巴黎正是唯意志主義、悲觀主義思想盛行的時(shí)期。在這種思潮的影響下海明威直接或間接地接受唯意志主義、悲觀主義思想是完全合乎情理的。唯意志主義哲學(xué)家叔本華、尼采等共同宣揚(yáng)人生根植于痛苦，主張人的歸宿是經(jīng)歷痛苦之后的死亡[4]。自那時(shí)起，海明威把他創(chuàng)作的主題定為“人的本質(zhì)及其不可避免的悲劇性”。以后幾乎他的每一部作品都沾染著悲觀主義和虛無(wú)主義的色彩，如《太陽(yáng)照常升起》、《永別了武器》等。因此，可以得出結(jié)論：海明威對(duì)人生價(jià)值的質(zhì)疑、其信仰的崩塌及西方哲學(xué)思潮的入侵最終導(dǎo)致他走向虛無(wú)。

三、《一個(gè)干凈、明亮的地方》中虛無(wú)主義思想的體現(xiàn)

故事發(fā)生在一個(gè)西班牙的咖啡館里，一位失聰?shù)睦先耸沁@個(gè)咖啡館的?？汀Ｋ麕缀趺刻於紒?lái)，總是一個(gè)人坐在同一個(gè)的位置喝酒到深夜。老人生活富足但內(nèi)心空虛孤獨(dú)，曾試圖自殺以逃離內(nèi)心的煎熬。年輕侍者涉世未深，盲目自信，對(duì)老人的自殺難以理解。年長(zhǎng)侍者社會(huì)經(jīng)驗(yàn)豐富，理解和同情老人內(nèi)心的空虛和孤寂，想讓老人在咖啡館里多待一會(huì)兒。現(xiàn)就這三個(gè)主要人物在小說(shuō)中的虛無(wú)主義思想的體現(xiàn)和來(lái)源加以論述：

首先，老人生活雖然富足，但在妻子去世的打擊下他難以忍受無(wú)希望、無(wú)友情、無(wú)真理的生活狀態(tài)，所以選擇自殺來(lái)逃離這種無(wú)助和虛無(wú)。在小說(shuō)中作者通過(guò)兩位侍者的對(duì)話對(duì)老人的自殺進(jìn)行了簡(jiǎn)短的描述：“上周他企圖自殺，”一名侍者說(shuō)道。“為什么？”“他很絕望。”“絕望什么？”“沒(méi)什么。”[5]

由此我們看出，對(duì)老人來(lái)說(shuō)，虛無(wú)就是孤獨(dú)、絕望和死亡。自殺是老人虛無(wú)思想最直接也是最殘忍的表現(xiàn)形式。在小說(shuō)開(kāi)頭的敘述中作者通過(guò)描寫(xiě)老人的生理缺陷“失聰”，這一象征性的描寫(xiě)手段表現(xiàn)了老人的虛無(wú)思想。文中寫(xiě)道：“老人很喜歡坐在這里直到深夜，因?yàn)樗敲@子而且現(xiàn)在夜也深了周圍非常安靜，只有他能感到周圍環(huán)境的不同?！?/p>

“耳聾”意味著對(duì)外部世界無(wú)任何的感知，把自己封閉在孤獨(dú)空虛的環(huán)境里，只有坐在干凈明亮的地方才能找到一絲慰藉，只有醉酒才能短暫地忘卻生活的痛苦和虛無(wú)。由此我們可以看出老人的虛無(wú)來(lái)自于他對(duì)生活的絕望。

其次，年長(zhǎng)的侍者同樣生活在這個(gè)虛無(wú)的世界當(dāng)中。因?yàn)樗钪先说慕裉鞂⑹撬拿魈?，他注定也是孤?dú)、寂寞、絕望地生活在這個(gè)世界上。在小說(shuō)的后半段作者通過(guò)一段西班牙語(yǔ)的祈禱文表現(xiàn)了他的極度虛無(wú)?！耙磺卸际翘摕o(wú)。人也是一樣？有些人生活在其中并無(wú)感覺(jué)，可他知道萬(wàn)事皆縹緲、虛無(wú)。虛無(wú)復(fù)虛無(wú)。我們的虛無(wú)之處于縹緲之中，虛無(wú)就是你的名字，你的王國(guó)；虛無(wú)，你的向往落空，有如虛無(wú)在縹緲之中”[6]。

縱觀全文可以知道他對(duì)老人內(nèi)心的孤寂和空虛是表示理解和同情的，同時(shí)他也在用實(shí)際行動(dòng)給予老人一個(gè)干凈明亮的地方。他對(duì)老人的耐心和同情正是他虛無(wú)思想最委婉的表現(xiàn)。在小說(shuō)的后面段，他與年輕侍者說(shuō)：“你缺乏的是什么？”“除了工作我什么都缺。”“你有我所有的東西。”“不，我從來(lái)沒(méi)有自信并且我不年輕了?！盵7]從這段對(duì)話可以判斷出他的虛無(wú)來(lái)自于對(duì)當(dāng)前社會(huì)的失望和極度的不自信。

最后，年輕侍者同樣也是虛無(wú)的，只不過(guò)他的虛無(wú)還未被自己所察覺(jué)。從他與年長(zhǎng)侍者的對(duì)話我們可以了解到他對(duì)老人自殺的原因難以理解，他很困惑老人這么富有為什么還會(huì)選擇自殺呢？那么我們換一種說(shuō)法：在年輕侍者的觀念里，只有貧窮才是自殺唯一的借口。他因?yàn)槟贻p，不能理解老人精神世界的虛無(wú)和物質(zhì)的富足是沒(méi)有任何必然的聯(lián)系的。另外，年輕侍者對(duì)老人的漠不關(guān)心說(shuō)明了他不能理解和體諒老人內(nèi)心的孤寂；他埋怨老人在酒館里待得太久使他不能早點(diǎn)下班回家，也看出他的自私自利；以上這些故事情節(jié)從側(cè)面證明了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的年輕群體對(duì)生命漠視，對(duì)陌生人毫無(wú)憐憫之心的普遍心理。年輕侍者的無(wú)知冒昧，金錢至上，精神空虛的人生觀、價(jià)值觀何嘗不是虛無(wú)思想的體現(xiàn)呢？

四、海明威式虛無(wú)主義思想

縱觀小說(shuō)中的三個(gè)主要人物的虛無(wú)思想，絕大多數(shù)讀者都會(huì)認(rèn)為海明威想要表達(dá)的虛無(wú)思想是消極的、悲觀的，但我認(rèn)為他想表達(dá)的虛無(wú)也有積極的一面。

就老人而言，雖然對(duì)生活絕望但依舊選擇干凈明亮的咖啡館逃避現(xiàn)實(shí)的空虛和黑暗，以此尋找埋藏在內(nèi)心深處的光明。盡管經(jīng)常醉酒但不失優(yōu)雅高貴的風(fēng)度，以此保留生活中最后一點(diǎn)尊嚴(yán)。這正是老人積極的虛無(wú)思想的表現(xiàn)。

就中年侍者而言，具有一定的生活閱歷，對(duì)生活中的虛無(wú)有了比較透徹的了解。雖知自己無(wú)力改變眼前虛無(wú)的生活和黑暗的社會(huì)但依舊心存善意，對(duì)來(lái)往的人們表達(dá)關(guān)切之情，同時(shí)與老人產(chǎn)生共情，對(duì)年輕侍者的無(wú)知和冒昧充滿無(wú)奈和遺憾。關(guān)切、共情、無(wú)奈三這疊合能體現(xiàn)中年侍者積極的虛無(wú)思想。

就年輕侍者而言，雖物質(zhì)庸俗，精神空虛，但他大膽自信，對(duì)生活有一種初生牛犢不怕虎的挑戰(zhàn)精神。他雖世俗，卻真實(shí)。正如他坦率地承認(rèn)：“他寂寞，我可不寂寞，老婆還在床上等我呢?！盵8]這可以認(rèn)為是他積極的虛無(wú)思想的體現(xiàn)。

綜上所述，海明威的虛無(wú)思想并非完全是消極的、悲觀的，我們有理由認(rèn)為在他的虛無(wú)思想中也包含了積極的、具有真實(shí)生活愿景的、對(duì)生活有熱切期盼的哲學(xué)理念。

五、結(jié)語(yǔ)

在《一個(gè)干凈、明亮的地方》這部短篇小說(shuō)中，海明威用極簡(jiǎn)的話語(yǔ)向讀者闡釋了他所信奉的虛無(wú)主義，雖有消極但不會(huì)完全屈服于現(xiàn)實(shí)的殘酷，仍然努力尋找內(nèi)心的光明和尊嚴(yán)。盡管最后他沒(méi)有逃出虛無(wú)的禁錮以自殺的方式離開(kāi)了這個(gè)世界，但正如他所說(shuō)的：“適時(shí)而死，死在幸福之瘋癲者最光榮。”縱觀他的一生或許是他對(duì)我們最好的告別方式。

參考文獻(xiàn)：

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