宋人筆記里的中秋賞月

龐驚濤

宋朝是公認的中國文學藝術巔峰期.宋人的創(chuàng)造力和想象力極其豐富，僅從賞月玩月這一點來看，宋人就將這想象力和創(chuàng)造力推向了極致。

“沒有月球的持久影響，地球會像個快要停轉的陀螺那樣搖搖擺擺，天知道會對氣候和天氣產(chǎn)生什么后果?！泵绹骷冶葼枴げ既R森在他的名著《萬物簡史》中如此闡述月亮對于人類的意義：“由于月球持久的引力影響，地球能以合適的速度、合適的角度自轉，為生命的長久和成功的發(fā)展提供一個必須的穩(wěn)定環(huán)境?！钡撬簿嫒祟愓f：“這種情況不會永遠下去。月球在以每年大約4厘米的速度脫離我們的控制。再過20億年，它會退縮到很遠的地方，無法再維持我們的穩(wěn)定……你該認識到，它遠不只是夜空中一道悅目的風景線?！?/p>

20億年，對于人類來說，漫長得似乎沒有涯際，但是對于宇宙的進化來說，那只不過是一個自然的周期規(guī)律。我們似乎很難想象，月亮退縮在我們視線之外的那種場景——姑且把維持穩(wěn)定這個科技概念拋在一邊，僅就浪漫的、精致的精神生活影響來看，它勢必讓我們變成另一個意義上的“失心瘋”。人間萬姓仰頭看，還看什么呢？浩渺的天際是無邊無際的黑暗。所以，在20億年這個期限來臨之前，月亮對我們來說，就是夜空中最耀眼的風景。

人們懂得怎樣珍惜和月亮相處的每時每刻。這種相處方式在科技未達之前，讓人們的創(chuàng)造力和想象力在過往的歷史中極其豐富，承繼唐人的浪漫，宋人則將這想象力和創(chuàng)造力推向了極致。

南宋都城臨安的賞月建筑

即便是偏安一隅的南宋王朝，也非常重視皇室園囿的建設，而在這些園林建筑中，用于宴游賞月的宮殿，是宮殿建筑時重中之重的考慮。

南宋著名史學家李心傳在他的著作《建炎以來朝野雜記》中，對南宋都城東宮的建筑有詳實的記錄：“淳熙二年（1175）夏，始創(chuàng)射堂一，為游藝之所。囿中又有榮觀、王淵、清賞等堂，鳳山樓，皆燕息之地也?！睆倪@段記錄可以看出，東宮太子的宮殿建筑群中，修建了射堂、榮觀堂、玉淵堂和清賞堂等游藝和燕息之用的建筑。特別值得一說的就是清賞堂，這個建筑存在時間很短，從1175年建成，到1276年南宋朝廷投降元軍，皇城被元軍拆毀，只有102年。但就是這102年間，太子和文人、伎樂在這里宴游歡樂、中秋賞月，達到一朝之盛。如今的杭州西湖鳳山路一線，當年可是繁華歌舞場。

《錢塘縣志·紀都》對南宋都城的建筑有如下記載：“宮內(nèi)有大殿三十余、堂十三、閣十三、齋四、樓七、臺六、亭十九。根據(jù)后來的考證，正衙大慶殿，位于麗正門內(nèi)，”其西是垂拱殿。宮城后苑，林木蔥郁，怪石夾列，四時花木各題雅名。供皇帝四季游樂的亭臺樓閣，有春天醉臥的鐘美堂、夏季避暑的翠寒堂、中秋賞月的依桂閣、冬天觀雪的明遠樓。依桂閣，這名字一聽就透著香氣。中秋之夜，桂花浮香，靄靄襲人?；ê迷聢A，莫此為甚。

除了清賞堂、依桂閣之外，宮中還有一些建筑用于賞月，如秋暉堂、碧岑等。

文人畫家創(chuàng)作里的賞月盛事

詩人楊萬里曾有幸參與過三堂的文藝活動。公元1186年，太子（后來的宋光宗）在榮觀堂召官僚燕集，楊萬里也在宴請的名單中?！熬瓢?，從至玉淵堂”。在這次宴會上，太子為楊萬里賜“誠齋”二字，落款“贈侍讀楊檢詳”六小字，加蓋“清賞堂”印。

此后，楊萬里即以“誠齋”名號行走詩壇。在他的《誠齋集》中，有很多和太子的詩，這些詩可謂他們在節(jié)日里宴會歡聚于清賞堂的真實記錄?！逗突侍用吩姟菲湟唬骸扒遒p堂前隔俗塵，南枝得雪曉爭新。獨將卻月凌風影，攙獻儲皇第一春。”

同時代詩人汪元量是琴人，參加過很多次清賞堂的宴樂。南宋滅亡時，他與皇室一起被押往元大都。十年后，他得以還國，匆忙趕往鳳山故地，吊唁曾經(jīng)的皇城和舊人。眼前所見，讓他傷心愴懷不已。想起過去的風光旖旎，他抑制不住心酸，寫下了如下詩句：“美人未去時，朝理綠云鬟，暮吹紫鸞笙；美人既去時，閣下麇鹿走，閣上鴟梟鳴……”

吹笙鼓樂，賞月清玩，曾經(jīng)浪漫雅致的帝宮歲月過去了。詩人今后面對的中秋月夜，將是凄涼孤寂的。

畫家當然也不會閑著。即便是身為宮廷御用畫師，他們的藝術創(chuàng)作里，也不會忘記對月亮的高度禮贊。從馬遠的《對月圖》到佚名的《瑤臺玩月圖》，我們依稀可以看到從宮廷到民間對中秋賞月的重視，它幾乎成為了一個偏安王朝的時代風尚。

宮廷與市井間的玩月風尚

中秋節(jié)賞月，是中秋節(jié)重要的節(jié)日活動。但對宋朝人來說，玩月似乎更準確。從字面上看，“賞”似乎更高雅，而“玩”，則多少有些調皮、不正經(jīng)。實際而言，宋人的“玩”其實也是高雅的更高層次。

宋人吳自牧的《夢粱錄》卷四《中秋》對南宋都城臨安的市民玩月風尚有詳細記錄：

馬遠《對月圖》

“此夜月色倍明于常時，又謂之月夕。此際金風薦爽，玉露生涼，丹桂飄香，銀蟾光滿，王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圞子女，以酬佳節(jié)。雖陋巷貧宴之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。此夜天街買賣，直至五鼓，玩月游人，婆娑于市，至曉不絕。蓋金吾不禁故也?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2018/10/22/qkimageshfcnhfcn201809hfcn20180915-2-l.jpg"/>

《東京夢華錄》影印本

登樓、飲酒、高歌……上至富貴人家，下到小門小戶，都要竟一夕之歡，即便是陋巷的窮人家，也要去當鋪，以衣?lián)Q酒，不肯虛度，起碼，這玩月的心態(tài)，就讓人稱道。

皇室同樣是如此，今夜無論是在清賞堂，還是依桂堂，或者秋暉堂，都一定要舉行賞月延桂的活動，皇室夜宴也是少不了的。錢湎《錢氏私志》記載了帝王的中秋之夜：

“岐公在翰苑時，中秋有月，上問當直學士是誰，左右以姓名對，命小殿對設二位，召來賜酒。公至殿側侍班，俄頃女童小樂引布輦至，宣學士就坐。公奏故事無君臣對坐之禮，乞正其席。上云：天下無事，月色清美，與其醉聲色，何如與學士論文。若要正席，則外廷賜宴。正欲略去苛禮，放懷飲酒。公固請不已，再拜就坐……夜漏三鼓，上悅甚……宴罷，月將西沉，上命輒金蓮燭，令內(nèi)侍扶掖歸院。”

這篇筆記里的主角，是祖籍成都華陽的宰相王硅，因封岐國公，所以雅稱岐公。文字里他是主角，但在帝王的中秋夜宴里，他只不過是月亮的一個配角。從奢華與精致程度而言，皇室的中秋賞月當然比民間高級了很多，但月色無偏私，它照在臨安城，一樣的浩大皎潔。但王珪出現(xiàn)在這個月色下，也并非沒有意義：皇帝禮賢下士，在賞月時要免去君臣之禮，可見月亮之功大焉。

周密《武林舊事》專記皇室和民間的中秋賞月，可證南宋都城皇室內(nèi)苑的賞月建筑所言不虛：

“禁中是夕，有賞月延桂排當，如依桂閣、秋暉堂、碧岑，皆臨時取旨。夜深，天樂直徹人間。御街如絨線、蜜煎、香鋪，皆鋪設貨物，夸多競好，謂之‘歇眼燈燭華燦，竟夕乃止。此夕浙江放‘一點紅羊皮小水燈數(shù)十萬盞，浮滿水面，爛如繁星，有足觀者?；蛑^此乃江神所喜，非徒事美觀也?！?h3>大臣張約齋的豪華賞月

兩宋的賞月風尚，因宮廷政令與民間風從兩大因素相互影響而形成。當然，龐大和厚實的民間基礎，是這個風尚形成的主要力量?；适胰绱?，經(jīng)濟條件許可的大臣，其賞月風雅當然也不遑多讓。在張約齋的私人筆記《張約齋賞心樂事》里，賞月的記錄也很詳盡。

張約齋即張鉉（1153-1211），號約齋，曾助史彌遠誅韓伲胄，循王張俊的曾孫。他是世家之后，家境優(yōu)渥，又風流倜儻，多才多藝，其精神消遣可謂極盡奢靡。周密《齊東野語》說他“其園池聲伎服玩之麗甲天下”，大有超越其曾祖張俊舉辦天下第一豪門盛宴的豪氣。他家的園林建筑里，用于賞月的很多，而且是按季節(jié)使用，比如孟春在攬月橋賞月，中秋則在摘星樓賞月，并舉行家宴。賞月的同時，約齋也會安排賞花，席中，除了宴請的主要來賓，侍候這場盛大的賞月樂事的“歌者、樂者無慮數(shù)百十人。酒竟，列行送客，燭光香霧，歌詠雜作，客皆恍然如仙游也?！逼浜篱T中秋可謂一時無倆。

月下錢塘觀潮生

在另一部筆記、孟元老的《東京夢華錄》里，中秋觀月盛事和其他筆記所記略有差別：

“中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒，重新結絡門面彩樓，花頭畫竿，醉仙錦旆，市人爭飲。至午未問，家家無酒，拽下望子（酒旗）。是時螫蟹新出，石榴、榅勃、梨棗、栗、葡萄、弄色橙橘，皆新上市。中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月，絲簧鼎沸。近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外，間里兒童，連宵嬉戲，夜市駢聞，至于通曉。”

這篇筆記的可貴之處，在于將中秋節(jié)前市場賣酒的狀況作了詳盡介紹，為中秋夜的酒樓玩月極盡鋪墊之能事。宋人玩月佐酒，以至于到了中午，所有酒家的酒就賣完了，不得不放下酒旗。此外，螃蟹、石榴、葡萄等河鮮、水果上市，作為賞月的佐品，在家宴的席面上，也是少不得的。其余通宵之樂，和《武林舊事》所記沒有差別。

錢塘觀潮，可以看成宋人中秋賞月的余戲。七月既望而至十八日，加上中秋夜，一共四個晚上，宋人的享樂，也可以說是深能折騰?！段淞峙f事》寫禁中觀潮，雖不足百字，但也可略窺其壯：“禁中例觀潮于天開圖畫，高臺下瞰，如在指掌。都民遙瞻黃傘雉扇于九霄之上，真若簫臺、蓬島也?！?/p>

天開圖畫是臨安宮殿中一處高臺，也是皇室觀月的一個場所。瀟散與縹緲，宏大與婉約，奔放與柔靜，都融在了觀月與觀潮之中。任職于南宋畫院的畫家李嵩或許有幸在禁中陪皇帝看潮，便畫下了《夜月觀潮圖》。在這幅尺幅僅為22.3×22厘米的小幅面絹本設色山水畫中，他很好地處理了觀潮的闊大景象與夜月的柔美景象，將動靜、遠近融于一紙之中。皓月當空，江潮排山，生在其境，真不知是今夕何夕。

李嵩《夜月看潮圖》

“寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看。”李嵩在畫上題下的兩句頗堪玩味，它是兩宋看月觀潮風尚的另一個證據(jù)，也是中秋夜京師金吾衛(wèi)敞開城門、通宵宴樂的真實寫照。也難怪，身在今天的人們，總是會將兩宋列為最想穿越的朝代。

（有關文史資料據(jù)《南宋史及南宋都城臨安研究》、《建炎以來系年要錄》、《建炎以來朝野雜記》、《夢粱錄》、《東京夢華錄》、《武林舊事》等。）