觸媒理論在鄒城孟廟孟府旅游文化區(qū)保護(hù)與更新中的應(yīng)用

崔 積 仁

(山東省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，山東 濟(jì)南 250013)

鄒城孟廟、孟府文化區(qū)作為鄒城市區(qū)歷史文化遺存之一，具有較高的歷史文化價(jià)值。孟廟、孟府作為儒家亞圣文化展示的主體，承擔(dān)著重要的文化與歷史的展示功能，是鄒城歷史文化名城最重要的點(diǎn)睛之筆。因此，孟廟、孟府及其周邊地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r也直接影響著鄒城的城市形象。孟廟、孟府文化區(qū)應(yīng)該成為鄒城傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，對(duì)內(nèi)提升城市活力，對(duì)外提升城市形象。

孟廟是歷代祭祀孟子的地方，主要有祭祀和紀(jì)念的功能；孟府是孟子后裔居住的地方，體現(xiàn)傳統(tǒng)生活氣息與孟子的儒學(xué)成就。孟廟、孟府文化區(qū)內(nèi)不僅是對(duì)孟子文化的展示，也是對(duì)整個(gè)儒學(xué)文化、孔孟圣人文化的展示。共同營(yíng)造莊重的亞圣文化氛圍，是鄒城作為“孔孟桑梓之邦”的重要載體。

孟廟、孟府的建筑現(xiàn)狀保護(hù)良好，但周邊地區(qū)被上個(gè)世紀(jì)80年代改造的兩層以下的民房建筑所包圍，孟廟、孟府周邊的歷史環(huán)境的完整性、古城的發(fā)展脈絡(luò)關(guān)系并不是很明確，因此，在現(xiàn)有狀況下應(yīng)重點(diǎn)保護(hù)體現(xiàn)紀(jì)念意義的孟廟、孟府建筑群，維護(hù)周邊的街坊格局，使規(guī)劃建設(shè)符合街巷尺度，體現(xiàn)城市傳統(tǒng)肌理，注重控制沿街建筑界面，形成具有文化內(nèi)涵的城市形象，作為城市觸媒，激發(fā)整個(gè)片區(qū)更新的活力。

城市觸媒理論是針對(duì)城市更新與復(fù)興的城市設(shè)計(jì)理論，由美國(guó)學(xué)者韋恩·奧圖(Wayne Atton)和唐·洛干(Donn Logan)于1989年在《美國(guó)都市建筑——城市設(shè)計(jì)的觸媒》中提出。“城市觸媒”是指城市“化學(xué)連鎖反應(yīng)”，其中激發(fā)與維系城市發(fā)生“化學(xué)反應(yīng)”的“城市觸媒”可能是一個(gè)街區(qū)、甚至可能是一棟建筑等空間載體。因此孟廟、孟府文化區(qū)作為城市中獨(dú)特的空間載體，可以很好地充當(dāng)城市觸媒的作用，為城市周邊后續(xù)開(kāi)發(fā)提供正面發(fā)展的影響，營(yíng)造優(yōu)良的城市發(fā)展環(huán)境。

城市觸媒理論強(qiáng)調(diào)促使城市結(jié)構(gòu)持續(xù)與漸進(jìn)的發(fā)展，并可激發(fā)周邊地區(qū)發(fā)展的力量；注重城市觸媒的作用是可預(yù)期的、可控的，其結(jié)果是正向發(fā)展的，有利于提升該地區(qū)的城市活力以及“城市人”的生活品質(zhì)。孟廟、孟府文化區(qū)恰好具有這樣的作用，這就使觸媒理論和孟廟、孟府文化區(qū)保護(hù)與更新可以得到很好的契合。

孟廟、孟府作為城市觸媒，盤活鄒城的整個(gè)南城活力，延續(xù)鄒城的城市文化內(nèi)涵，具體采用分類、分級(jí)、分層、分階段的方法，通過(guò)對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，對(duì)現(xiàn)存建筑進(jìn)行分類整理，確立保護(hù)建筑和其他建筑的具體保護(hù)措施和改造措施，以孟廟、孟府建筑群的保護(hù)為主要目的，通過(guò)合適的經(jīng)營(yíng)方式，將整個(gè)片區(qū)納入到一體規(guī)劃中。

一、分類保護(hù)，保護(hù)與更新的基本前提

對(duì)孟廟、孟府文化區(qū)范圍內(nèi)的保護(hù)建筑和歷史建筑進(jìn)行分類保護(hù)。嚴(yán)格保護(hù)孟廟、孟府文化區(qū)的整體風(fēng)貌特色及空間形態(tài)，維持街區(qū)空間尺度，保證街巷空間的完整性和周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)性。對(duì)孟廟、孟府文化區(qū)及周邊的建筑進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研，明確保護(hù)建筑、歷史建筑、與歷史風(fēng)貌協(xié)調(diào)的建筑、與歷史風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的建筑的數(shù)量、位置及范圍，對(duì)保護(hù)建筑和歷史建筑制定不同的保護(hù)措施，劃定相應(yīng)的保護(hù)范圍。制定不同的保護(hù)政策，考慮到中國(guó)傳統(tǒng)古建筑的特殊性，建筑各部件都要不定期的更新，但是需要在傳統(tǒng)工藝傳承的基礎(chǔ)上，主體功能保持確定的前提下，對(duì)外圍功能進(jìn)行漸進(jìn)更新。

本文側(cè)重將孟廟、孟府文化區(qū)作為城市觸媒，利用其歷史文化價(jià)值，在盤活城市片區(qū)活力，加快城市復(fù)興過(guò)程中的作用。孟廟、孟府文化區(qū)作為連接古今的城市地區(qū)，其承載的意義遠(yuǎn)不止物質(zhì)層面那么簡(jiǎn)單，其形成過(guò)程也是一個(gè)社會(huì)歷史等因素綜合作用的結(jié)果。孟廟、孟府文化區(qū)作為城市觸媒的前提是能夠有利于自身保護(hù)與更新的進(jìn)程，因此孟廟、孟府文化區(qū)在城市片區(qū)更新的過(guò)程中，首先需要強(qiáng)化自身的素質(zhì)，作為城市觸媒對(duì)城市片區(qū)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，對(duì)周邊帶動(dòng)作用明顯，特別是文化內(nèi)涵，成為城市中的標(biāo)志性地段，如同孔廟、孔府在曲阜城中的作用一樣，是城市中最有影響力、最有文化內(nèi)涵的城市名片，在鄒城城市品牌塑造過(guò)程中會(huì)起到舉足輕重的作用。同時(shí)在此過(guò)程中作為城市觸媒的孟廟、孟府文化區(qū)在過(guò)程中并沒(méi)有發(fā)生太大變化，仍處于其本身的自然進(jìn)程中，只是對(duì)周邊的良性發(fā)展起到觸媒催化劑的作用。

二、分級(jí)控制，促進(jìn)區(qū)位與經(jīng)濟(jì)結(jié)合

對(duì)孟廟、孟府文化區(qū)范圍內(nèi)的開(kāi)發(fā)建設(shè)進(jìn)行分級(jí)控制。

核心保護(hù)范圍內(nèi)的歷史建筑不得拆除，應(yīng)當(dāng)保持原有的高度、體量、色彩及外觀形象，并進(jìn)行必要的修繕。除必要的基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施之外，保護(hù)區(qū)內(nèi)不得進(jìn)行新建、擴(kuò)建活動(dòng)；與歷史風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的現(xiàn)代建筑應(yīng)進(jìn)行更新改造，對(duì)于嚴(yán)重影響風(fēng)貌的現(xiàn)代建筑應(yīng)限期拆除。

建設(shè)控制地帶內(nèi)，新建、擴(kuò)建、改建建筑應(yīng)在高度、體量、色彩等方面與歷史風(fēng)貌相協(xié)調(diào)；新建、擴(kuò)建、改建道路應(yīng)與保護(hù)區(qū)街巷格局和空間尺度相協(xié)調(diào)；建設(shè)活動(dòng)應(yīng)有利于文化歷史傳承、有利于場(chǎng)所精神延續(xù)、有利于傳統(tǒng)肌理維護(hù)；該區(qū)地面上不得進(jìn)行有損該區(qū)整體風(fēng)貌的建設(shè)活動(dòng)，保持孟廟、孟府文化區(qū)的歷史環(huán)境整體性關(guān)系。

孟廟、孟府文化區(qū)位于鄒城市城南，在區(qū)位條件確定的前提下，在城市更新的過(guò)程中，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、城市生活良性發(fā)展，以促進(jìn)區(qū)位與經(jīng)濟(jì)的良好契合，使周邊廣大的城中村地區(qū)，能夠在更新過(guò)程中保持傳統(tǒng)城市的肌理，使周邊的更新在城市更大的范圍內(nèi)平衡，使該區(qū)域成為城市更新的示范區(qū)(圖1孟廟、孟府文化區(qū)的觸媒作用)。

圖1 孟廟、孟府文化區(qū)的觸媒作用

孟廟、孟府文化區(qū)周邊的街區(qū)以居住功能為主，因其承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)功能不同，故而在保護(hù)與更新的過(guò)程中，應(yīng)借鑒南京夫子廟、蘇州觀前街等以商業(yè)功能為主的歷史文化街區(qū)，適當(dāng)發(fā)展一定的旅游服務(wù)功能，形成獨(dú)特的風(fēng)貌，并帶動(dòng)周邊的文化旅游、商業(yè)服務(wù)活動(dòng)，成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)活力的載體。

孟廟、孟府文化區(qū)作為觸媒，是城市中一處有生命力的空間載體，是不斷發(fā)展變化的地區(qū)，周邊的發(fā)展情況同樣也是處于不斷的變化中，但受其區(qū)位和經(jīng)濟(jì)條件發(fā)展的限制，孟廟、孟府文化區(qū)及周邊的更新遲遲沒(méi)有很好的推進(jìn)。區(qū)位應(yīng)該是一個(gè)相對(duì)的概念，區(qū)位會(huì)引起周邊環(huán)境的變化，周邊環(huán)境的變化也會(huì)引起區(qū)位的變化，同時(shí)也受到整個(gè)城市發(fā)展階段的影響。城市經(jīng)濟(jì)是不斷發(fā)展的，也可能是進(jìn)步的也可能是衰退的，這就導(dǎo)致孟廟、孟府文化區(qū)處于不斷地適應(yīng)調(diào)整過(guò)程中，不同程度地驅(qū)動(dòng)著周邊片區(qū)的發(fā)展變化。

三、分層布局，維護(hù)肌理延續(xù)場(chǎng)所精神

依托具有深厚文化內(nèi)涵的孟廟、孟府文化區(qū)，構(gòu)建以文化展示、旅游觀光、商業(yè)服務(wù)為主導(dǎo)，生活居住、休閑娛樂(lè)等多功能復(fù)合，以孟子文化為主題特色的現(xiàn)代城市文化核心區(qū)(圖2功能分層布局圖示)，實(shí)現(xiàn)核心觸媒作用。

圖2 功能分層布局圖示

第一層——孟廟、孟府保護(hù)核心區(qū)：本功能區(qū)塊應(yīng)嚴(yán)格按照世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行管理和實(shí)施。主要功能用途是歷史文化遺產(chǎn)展示、文化教育、儒家文化傳承等功能。

第二層——文化及公共展示區(qū)：本功能區(qū)塊主要分布在孟廟、孟府的東西兩側(cè)地塊，主要是文化和公共展示區(qū)，在空間上屬于孟廟、孟府文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)的緩沖區(qū)范圍，作為孟廟、孟府文化內(nèi)涵的外延展示區(qū)，成為歷史文化傳承在當(dāng)代發(fā)展的集中展示區(qū)。

第三層——商業(yè)服務(wù)區(qū)：在文化及公共展示區(qū)的外圍圈層，是指?jìng)鹘y(tǒng)形式與現(xiàn)代商業(yè)結(jié)合的商業(yè)服務(wù)區(qū)，滿足城市的功能需求和旅游服務(wù)功能需求。

第四層——居住區(qū)及其他區(qū)：因本區(qū)距離核心保護(hù)區(qū)較遠(yuǎn)，故對(duì)城市肌理、空間形態(tài)不宜做強(qiáng)制規(guī)定，避免陷入假古董的指摘，但建筑高度和體量進(jìn)行統(tǒng)一控制，并適當(dāng)將傳統(tǒng)文化以圖式符號(hào)形式體現(xiàn)在建筑形式中。

由于受到社會(huì)發(fā)展的影響，孟廟、孟府周邊的環(huán)境發(fā)生了改變，出現(xiàn)新的建筑形式和新的生活方式，這使得周邊的空間意向和場(chǎng)所精神都發(fā)生了很大的變化，并且在持續(xù)的變化過(guò)程中，有逐漸偏離中國(guó)傳統(tǒng)空間感覺(jué)的趨勢(shì)。孟廟、孟府文化區(qū)作為觸媒的作用就是使該片區(qū)能夠延續(xù)場(chǎng)所精神，維護(hù)原有肌理，這種肌理應(yīng)該是中國(guó)傳統(tǒng)意義的肌理，側(cè)重街巷感覺(jué)的場(chǎng)所，并使該片區(qū)能夠形成統(tǒng)一的中式傳統(tǒng)風(fēng)格，這是孟廟、孟府文化區(qū)自身保護(hù)的要求，同時(shí)也是孟廟、孟府文化區(qū)作為城市觸媒在城市發(fā)展過(guò)程中需要把控的方向。

社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、精神、物質(zhì)等方面的變化，都使得孟廟、孟府文化區(qū)在新時(shí)代的背景下經(jīng)歷重要的考驗(yàn)。貫徹共享的發(fā)展理念，確定孟廟、孟府文化區(qū)的整體風(fēng)貌，周邊環(huán)境體現(xiàn)當(dāng)代與傳統(tǒng)的融合，既能夠保持民族傳統(tǒng)的內(nèi)核，又能夠?qū)F(xiàn)代生活需求融入，形成古為今用、洋為中用的空間形態(tài)，更好地傳承地域精神和傳統(tǒng)文化。

四、分階段實(shí)施，自律與協(xié)控發(fā)展

由于歷史原因，孟廟、孟府文化街區(qū)周邊的環(huán)境有很大的變化，因此，應(yīng)該采用漸進(jìn)更新的方式，在不影響整體風(fēng)貌的前提下，進(jìn)行功能的調(diào)整和置換，改變與街區(qū)功能沖突較大的用地性質(zhì)，形成城市的文化旅游和商業(yè)服務(wù)新核心，并加強(qiáng)公共服務(wù)設(shè)施和市政基礎(chǔ)設(shè)施的配套建設(shè)，改善外圍圈層居民生活環(huán)境，使居民安居樂(lè)業(yè)，保持地區(qū)活力，避免城市發(fā)展脈絡(luò)的再次斷裂，利于延續(xù)整體城市文化與歷史傳承。

孟廟、孟府文化區(qū)作為城市觸媒，與周邊地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r是不盡相同的，孟廟、孟府文化區(qū)本身的發(fā)展以維護(hù)長(zhǎng)期健康存在為前提，主要以自律方式實(shí)現(xiàn)保護(hù)與更新，而周邊地區(qū)在當(dāng)代環(huán)境下，協(xié)控作用更多的體現(xiàn)在技術(shù)方法對(duì)保護(hù)與更新的干預(yù)。孟廟、孟府文化區(qū)作為城市觸媒，同時(shí)受到系統(tǒng)外部控制力量的影響，是自組織和它組織相結(jié)合的過(guò)程。

在周邊地區(qū)更新過(guò)程中，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)公眾參與的積極性，喚醒公眾傳統(tǒng)文化的熱情，用傳統(tǒng)思維來(lái)配合孟廟、孟府文化區(qū)的精神需求，采用主動(dòng)的、有意識(shí)的規(guī)劃干預(yù)，讓傳統(tǒng)文化參與到規(guī)劃過(guò)程中，并運(yùn)用城市設(shè)計(jì)手法，將各方意見(jiàn)統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)自律與協(xié)控的結(jié)合。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境下，自律與協(xié)控共同作用，使得孟廟、孟府文化區(qū)保護(hù)與更新處于不斷發(fā)展完善的過(guò)程。

五、結(jié)語(yǔ)

孟廟、孟府文化區(qū)以其在儒家文化中的重要地位，在城市更新過(guò)程中，能夠起到引領(lǐng)周邊片區(qū)更好發(fā)展的作用，這也是與觸媒理論相契合的。在孟廟、孟府文化區(qū)保護(hù)與更新的過(guò)程中，通過(guò)分類保護(hù)、分級(jí)控制、分層管理、分階段實(shí)施等舉措，使得周邊地區(qū)更新得以良性發(fā)展，更重要的是作為城市觸媒的孟廟、孟府文化區(qū)能夠得到更好的保護(hù)與發(fā)展。這是我們探討這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵所在。