福斯特對(duì)“新陳代謝”理論的闡述

亓筱發(fā)

摘要：馬克思主義理論中是否存在生態(tài)思想，一直是理論家們進(jìn)行爭論的熱點(diǎn)之一，即使一些綠色理論家認(rèn)為馬克思主義理論中存在生態(tài)思想，也只是片面的、簡單的將馬克思主義與綠色理論相結(jié)合，而沒有深入、系統(tǒng)的挖掘。正是基于此背景，美國著名的生態(tài)學(xué)家約翰·貝拉米·福斯特對(duì)馬克思思想產(chǎn)生背景進(jìn)行了重新的梳理，進(jìn)而重新闡釋了馬克思的唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀，最后重新構(gòu)建了一種獨(dú)特的馬克思的生態(tài)唯物主義。福斯特指出，馬克思在李比?！靶玛惔x”理論基礎(chǔ)上形成自己的“新陳代謝斷裂”理論，是其生態(tài)思想的主旨，通過對(duì)馬克思的“新陳代謝斷裂”理論的重新闡述，這對(duì)于我們尋找解決生態(tài)危機(jī)的途徑具有十分重要的作用。

關(guān)鍵詞：福斯特；“新陳代謝”理論

中圖分類號(hào)：B089 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2018）012-0436-01

許多學(xué)者認(rèn)同“新陳代謝”是馬克思生態(tài)理論中一個(gè)十分重要的概念，但是，這一概念并非馬克思首創(chuàng)，福斯特通過研究發(fā)現(xiàn)，“新陳代謝”最早可以追溯于1815年，在19世紀(jì)30年代和40年代德國的生理學(xué)家便開始使用這一概念，在最初的意義上，這個(gè)詞專門是用來表述身體內(nèi)部與呼吸有關(guān)的物質(zhì)交換。一直到了1842年，德國的農(nóng)業(yè)化學(xué)家李比希出版了他的巨著《動(dòng)物化學(xué)》一書后，這一概念才被廣泛使用，可以說，在李比希使用這一概念之后，這個(gè)詞既具有了農(nóng)業(yè)化學(xué)的涵義，也有生理學(xué)的涵義。在李比希那里，這一概念已經(jīng)不僅僅適用于有機(jī)體，還同樣適用于無機(jī)體，福斯特進(jìn)而指出，根據(jù)李比希所采用的解讀方式，“新陳代謝”這一概念從19世紀(jì)40年代至今，已經(jīng)成為研究“有機(jī)體與其生存環(huán)境互動(dòng)”的“最關(guān)鍵方法”，即，依附其生存環(huán)境的有機(jī)體，通過吸收來自環(huán)境中的能量，并且以各種形式轉(zhuǎn)換為有利于其發(fā)育的營養(yǎng)物質(zhì)。

馬克思充分肯定了李比希的思想貢獻(xiàn)，但是他也沒有一味地去吸收“新陳代謝”思想，而是在一種全新的背景下使用這一概念，即，李比希更多的強(qiáng)調(diào)是有機(jī)體與環(huán)境的互動(dòng)過程，而馬克思則將其放在了“整個(gè)社會(huì)生態(tài)關(guān)系”之中。馬克思在使用“新陳代謝”這一概念時(shí)，更多的是用以定義勞動(dòng)過程，可以說，馬克思的主要目的就是想借助于勞動(dòng)來表述人與自然的互動(dòng)關(guān)系，也正是通過這一精彩表述，才使得這一概念具有的生態(tài)意義。

在馬克思的《資本論》中有這樣一段表述：“人和自然通過勞動(dòng)的橋梁連接在一起，人作為自然的對(duì)立存在，是為了從自然中獲取資源，而當(dāng)人通過勞動(dòng)作用與自然并進(jìn)而改造自然時(shí)，也就同時(shí)改變了他自身的自然，勞動(dòng)過程……就是人與自然進(jìn)行物質(zhì)交換的條件?！卑凑崭Ｋ固氐姆椒ǎR克思就是把勞動(dòng)當(dāng)作了人與自然進(jìn)行物質(zhì)交換的橋梁，他所要闡述的內(nèi)涵就是想通過“新陳代謝”這一概念，既要表明勞動(dòng)的本質(zhì)內(nèi)涵，也要揭示人與自然之間的勞動(dòng)關(guān)系。福斯特總結(jié)出馬克思的“新陳代謝”概念的雙重含義：既有自然意義上的，也有社會(huì)意義上的。在前者的表述意義上，福斯特將其表述為有機(jī)界與無機(jī)界即有機(jī)體與其環(huán)境的互動(dòng)過程，有機(jī)體通過其所處的環(huán)境吸收能量轉(zhuǎn)換為適合自己的營養(yǎng)物質(zhì)，然后將其無法吸收的或者產(chǎn)生的廢物排出體外；對(duì)于后者，福斯特認(rèn)為馬克思是用“新陳代謝”這一概念來表述，在資本主義環(huán)境下，異化的需求和關(guān)系，而這種異化的關(guān)系，就是通過勞動(dòng)而導(dǎo)致的，如前文所述，人類通過勞動(dòng)開發(fā)自然占有自然資源，然后又將其產(chǎn)生的廢料排向自然，也就是說人類通過具體的勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)自然與社會(huì)的先陳代謝。馬克思就是通過勞動(dòng)將人與自然聯(lián)系到了一起，這既包含人與自然的關(guān)系，又包含人與人之間的社會(huì)關(guān)系，在此之前，馬克思在闡釋異化的過程比較抽象，而通過“新陳代謝”這一概念，就為馬克思找到了一個(gè)表達(dá)異化概念的通俗模板，此外，馬克思還借助于“新陳代謝”這一概念來設(shè)想未來的共產(chǎn)主義社會(huì)，通過聯(lián)合來調(diào)節(jié)人與自然的新陳代謝，減少異化所帶來的負(fù)面影響。

“新陳代謝”是馬克思對(duì)資本主義進(jìn)行批判的重要概念，而“新陳代謝斷裂”概念的提出，福斯特將其當(dāng)作對(duì)資本主義進(jìn)行生態(tài)批判的核心，通過這一概念的解讀，可以使我們進(jìn)一步了解馬克思的生態(tài)觀，進(jìn)而有助于我們尋找解決生態(tài)危機(jī)的途徑，而要研究此概念，哈市離不開李比希。

我們首先來了解一下李比希在使用這一概念的歷史背景，它離不開三次農(nóng)業(yè)革命。第一次農(nóng)業(yè)革命與圈地運(yùn)動(dòng)和市場(chǎng)的中心化緊密相關(guān)，這其中包括肥料的改進(jìn)、播種、排水到家畜的管理等一系列技術(shù)變化相關(guān)聯(lián)；第二次農(nóng)業(yè)革命相較之持續(xù)的時(shí)間短，從1830年開始，大約只有50年左右，有兩個(gè)主要的特征，一是化肥工業(yè)的增長，二是土壤化學(xué)的發(fā)展；而第三次農(nóng)業(yè)革命則發(fā)生的時(shí)間較晚，在20世紀(jì)，主要是機(jī)器代替了動(dòng)物牽引，表現(xiàn)為動(dòng)物被集中到了大型養(yǎng)殖場(chǎng)和大范圍使用化學(xué)品。李比希對(duì)“土地衰弱”的重視也正是發(fā)生在第二次農(nóng)業(yè)革命的背景之下，他指出，第二次農(nóng)業(yè)革命歸根是一種農(nóng)業(yè)工業(yè)化的模式，這種模式其本質(zhì)可以歸結(jié)于一種掠奪，它耗盡了土壤肥力，由于資本主義發(fā)展，人與土地的分離，食物被運(yùn)送到了城市，即土壤中的營養(yǎng)成分被運(yùn)走了，因此土壤也就被破壞了。李比希在借用“新陳代謝斷裂”這一概念時(shí)，就是來表明新陳代謝的循環(huán)被破壞了。

福斯特通過研究馬克思的《資本論》指出，“大土地所有制造成了農(nóng)村人口的銳減，進(jìn)而轉(zhuǎn)移到了城市工業(yè)人口當(dāng)中，因此造成了各種條件，這些條件加之生活的自然規(guī)律造成了一個(gè)無法彌補(bǔ)的斷裂，這就造成了土地的浪費(fèi)，此外，這種浪費(fèi)通過國際商業(yè)活動(dòng)遠(yuǎn)及國外……大工業(yè)和大農(nóng)業(yè)一起發(fā)揮作用，前者更多的破壞了人類的自然力，后者更多的破壞了土地的自然力，而二者的攜手共進(jìn)，最終造成了土壤的日益衰弱?！蓖ㄟ^以上論述，也就清楚的說明了“新陳代謝斷裂”的原因及其結(jié)果，福斯特認(rèn)為正是城鄉(xiāng)的分離和遠(yuǎn)距離的運(yùn)輸使得李比希的“返還定律”無法實(shí)現(xiàn)，這樣進(jìn)一步加劇了人與土地的異化，加重了對(duì)自然的破壞。

因此，福斯特提出了要開展一場(chǎng)徹底的生態(tài)革命，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有積極地作用，而在資本主義制度下是無法進(jìn)行這種徹底的生態(tài)革命的，所以只能在社會(huì)主義制度下進(jìn)行，這樣才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。