黃賓虹藝術(shù)成就的三個(gè)重要階段

王晨

（鄭州科技學(xué)院，河南鄭州450007）

黃賓虹藝術(shù)成就的三個(gè)重要階段

王晨

（鄭州科技學(xué)院，河南鄭州450007）

黃賓虹推崇中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，遭到當(dāng)時(shí)改革派畫(huà)家的反對(duì)，但他提倡的是深入傳統(tǒng)后的改革創(chuàng)新，和一味的守舊從根本上是不同的。帶著這樣的認(rèn)識(shí)，黃賓虹將中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的技法特點(diǎn)重新歸納整理，使之面貌一新，創(chuàng)造出了渾厚華滋的獨(dú)特藝術(shù)特點(diǎn)。黃賓虹的藝術(shù)成就在這期間有三個(gè)重要階段，下面我們來(lái)分析這三個(gè)階段。

黃賓虹；師古人；師造化；師我心

一、耕讀古法——師古人

黃賓虹的中國(guó)山水畫(huà)研究道路是一條深入傳統(tǒng)、師法造化的崎嶇小路。黃賓虹年少時(shí)就曾經(jīng)臨摹過(guò)古代名家大師的山水作品，所以他對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)的認(rèn)識(shí)從一開(kāi)始就比其他學(xué)山水畫(huà)的人起點(diǎn)要高。黃賓虹早期的山水畫(huà)，用筆十分拘謹(jǐn)，筆墨也很單薄，多半是模仿別人的作品，可以看得出那個(gè)時(shí)候黃賓虹對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)的認(rèn)識(shí)和把握還不夠深入。

黃賓虹認(rèn)為必須把山水畫(huà)的優(yōu)秀傳統(tǒng)認(rèn)真消化，同時(shí)不墨守陳規(guī)，吐故納新。他在分析自己怎樣臨摹古畫(huà)名跡的時(shí)候這樣總結(jié)，一開(kāi)始學(xué)習(xí)山水畫(huà)的時(shí)候，是從臨摹元畫(huà)開(kāi)始的，主要學(xué)習(xí)這個(gè)時(shí)期畫(huà)家的用筆用墨，他認(rèn)為元畫(huà)的筆墨是十分具有變化的；之后再臨摹明畫(huà)，主要學(xué)習(xí)這個(gè)時(shí)期對(duì)山石結(jié)構(gòu)的平穩(wěn)把握；然后再臨摹唐畫(huà)宋畫(huà)，主要學(xué)習(xí)這兩個(gè)時(shí)期的具有變化的森嚴(yán)法備。

在黃賓虹漫長(zhǎng)的藝術(shù)生涯中，對(duì)臨摹這一學(xué)習(xí)方法從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)，我們今天看他的重多畫(huà)稿，對(duì)董源、巨然、范寬、黃公望、倪瓚等人都曾有過(guò)臨摹學(xué)習(xí)。黃賓虹的一生幾乎都沒(méi)有間斷過(guò)對(duì)古畫(huà)名跡的臨摹，他認(rèn)為臨摹古畫(huà)不應(yīng)該為了臨摹而去臨摹，最終的目的是為了寫(xiě)生和創(chuàng)作，而且他確實(shí)把這些臨摹所得和大自然寫(xiě)生結(jié)合起來(lái)研究山水畫(huà)，他說(shuō)：“作畫(huà)當(dāng)以大自然為師，若胸有丘壑，運(yùn)筆便自如暢達(dá)矣?！彼凇毒攀s述》中談到：“畫(huà)家臨摹古人，其初唯恐不肖，積有年歲，步亦步，趨亦趨，終身行之，有終身不能脫其樊籠者。此非臨摹之過(guò)，因臨其貌似，而不能得其神似之過(guò)也。”從黃賓虹學(xué)習(xí)山水傳統(tǒng)技法的事實(shí)說(shuō)明，山水畫(huà)的傳承是必然的，然而這種傳承也是有選擇性的傳承，是寫(xiě)生創(chuàng)作的創(chuàng)新需要。經(jīng)過(guò)對(duì)傳統(tǒng)山水技法的學(xué)習(xí)積淀，在掌握了中國(guó)山水畫(huà)傳統(tǒng)筆墨規(guī)律之后，通過(guò)到大自然中去寫(xiě)生，使胸中丘壑與傳統(tǒng)筆墨結(jié)合，真正做到“外師造化，中得心源”。

下面來(lái)分析黃賓虹藝術(shù)成就的第二個(gè)階段——中期壯游神州的外出寫(xiě)生。

二、壯游神州——師造化

黃賓虹非常重視對(duì)景寫(xiě)生創(chuàng)作，一生幾乎游遍了祖國(guó)各處大小河山，共九上黃山，五上九華，還在少年時(shí)就在浙江金華等地游覽名勝，在50歲至70歲的這20年里，曾經(jīng)先后游覽了廬山、歷山，衡山、天目山、太湖、武夷山、雁蕩山、石鐘山、岳麓山、羅浮山、桂林、陽(yáng)朔，而且在游歷這些大山大川的時(shí)候還認(rèn)識(shí)了很多文人志士和畫(huà)家，親身實(shí)現(xiàn)了董其昌所提出的“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的豪情壯志。黃賓虹和古代畫(huà)家游覽名山大川僅僅是目識(shí)心記不一樣，他每到一處名山游覽，總會(huì)悉心感受此處的不同，同時(shí)畫(huà)大量的寫(xiě)生作品，這些畫(huà)稿積累了一輩子，僅只是在北平的時(shí)候就給人展示了近萬(wàn)幅。

黃賓虹晚年的變化以及后來(lái)他獨(dú)特的筆墨語(yǔ)言都是從川蜀游歷寫(xiě)生的“師造化”中感悟出來(lái)的。這段日子是黃賓虹繪畫(huà)藝術(shù)的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。在這期間，他真正的把從傳統(tǒng)繪畫(huà)中學(xué)習(xí)到的筆墨語(yǔ)言和繪畫(huà)理論運(yùn)用到大自然的山水寫(xiě)生創(chuàng)作中來(lái)。

所以，山水畫(huà)是表達(dá)人對(duì)自然的精神寄托，而不是徒有一個(gè)空虛的山石外殼。只有畫(huà)出自然山川的精神內(nèi)涵，才能使其更好的傳承下去。要想做到這一點(diǎn)，就必須對(duì)“師造化”有更深入的理解?！皫熢旎辈皇菃我患夹g(shù)上的完善，實(shí)際上它是一個(gè)畫(huà)家自我人格和修養(yǎng)的歷練，也就是“我?guī)熚倚摹边@樣一個(gè)狀態(tài)，如果做到這一點(diǎn)，那么山水畫(huà)中的氣韻精神不用刻意的追求就自然而來(lái)了。黃賓虹正是通過(guò)傳統(tǒng)繪畫(huà)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)以及到大自然中寫(xiě)生，才最終體悟到了“外師造化，中得心源”的藝術(shù)精髓。

三、我用我法——師我心

黃賓虹走的是一條臨摹——寫(xiě)生——臨摹——寫(xiě)生的山水畫(huà)創(chuàng)作道路。這種看似簡(jiǎn)單的重復(fù)，實(shí)際上是需要下苦功夫的。這就像中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)里面練內(nèi)功一樣，如果只是一招一式的花架勢(shì)，是不可能臨陣御敵的，必須苦練內(nèi)功。同樣，山水畫(huà)里的臨摹可以說(shuō)是套路，而到大自然中對(duì)景寫(xiě)生就是練內(nèi)功。就是這樣一次次的寫(xiě)生、臨摹、寫(xiě)生，黃賓虹最終將優(yōu)秀的傳統(tǒng)筆墨精髓與大自然的真實(shí)山水相融合，同時(shí)也逐漸完善了他關(guān)于山水畫(huà)的寫(xiě)生態(tài)度，完美體現(xiàn)了“我?guī)熚曳ā獛熚倚摹薄?/p>

不管是黃賓虹山水畫(huà)的筆墨語(yǔ)言符號(hào)，還是他的山水畫(huà)藝術(shù)觀點(diǎn)，都是那個(gè)時(shí)代具有創(chuàng)新精神的中國(guó)山水畫(huà)產(chǎn)物。從黃賓虹的山水畫(huà)中我們感受到了他對(duì)自然山水中的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期對(duì)藝術(shù)、對(duì)生活的感悟，自然流露到畫(huà)面上的。中國(guó)山水畫(huà)歷經(jīng)千年還能屹立不衰，創(chuàng)造出了各式各樣種類繁多的筆墨技法和各朝各代的風(fēng)格面貌，歸其原因就是歷代名家大師都和黃賓虹一樣，通過(guò)自然的山水表達(dá)了內(nèi)心的山水意境，而且這種表達(dá)方式是隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展和人類精神的變化而不斷傳承與發(fā)展的。所以我們要繼承山水畫(huà)的傳統(tǒng)筆墨規(guī)律，結(jié)合自己的內(nèi)心感受，創(chuàng)新出有別與古人的新的山水藝術(shù)語(yǔ)言樣式。

［1］黃賓虹.黃賓虹美術(shù)文集［M］.北京：人民美術(shù)出版社，1994.

［2］郎紹君.中國(guó)名畫(huà)家全集——黃賓虹［M］.石家莊：河北教育出版社，2003.

［3］傅雷.傅雷家書(shū)［M］.北京：當(dāng)代世界出版社，2004.

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