林語(yǔ)堂編譯活動(dòng)及其思想研究

【摘 要】 林語(yǔ)堂是我國(guó)近現(xiàn)代著名的多學(xué)科學(xué)術(shù)大師，其豐厚的著作和譯作為后人留下了寶貴的財(cái)富。他立足于中國(guó)深厚的文化土壤，編譯了大量文學(xué)作品，為中西方文化交流搭建了橋梁。很多學(xué)者研究林語(yǔ)堂是從其出版作品以及期刊編輯等方面著手，很少有人將編譯看作一種獨(dú)立的學(xué)術(shù)活動(dòng)，并從這個(gè)視角去探究林語(yǔ)堂的編譯活動(dòng)和思想。文章研究了林語(yǔ)堂的主要編譯實(shí)踐活動(dòng)，并具體探討其編譯思想，以期為解析林語(yǔ)堂的學(xué)術(shù)成就提供一個(gè)獨(dú)特的視角。

【關(guān) 鍵 詞】林語(yǔ)堂；編譯；思想活動(dòng)；實(shí)踐活動(dòng)

【作者單位】鄧夢(mèng)林，湖南人文科技學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。

【中圖分類號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.17.026

林語(yǔ)堂是中國(guó)現(xiàn)代著名作家、學(xué)者、翻譯家、語(yǔ)言學(xué)家，新道家代表人物，早年留學(xué)美國(guó)、德國(guó)，獲哈佛大學(xué)文學(xué)碩士、萊比錫大學(xué)語(yǔ)言學(xué)博士，回國(guó)后在清華大學(xué)、北京大學(xué)、廈門大學(xué)任教。林語(yǔ)堂于1940年和1950年兩度獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名，曾創(chuàng)辦《論語(yǔ)》《人世間》《宇宙風(fēng)》等刊物，代表作品有小說(shuō)《京華煙云》《啼笑皆非》，散文和雜文集《人生的盛宴》《生活的藝術(shù)》，以及譯著《東坡詩(shī)文選》《浮生六記》等。

一、林語(yǔ)堂的主要編譯實(shí)踐活動(dòng)

林語(yǔ)堂的編譯活動(dòng)可以劃分為三個(gè)時(shí)期：1912—1936年期間，主要編譯英文教科書(shū)與中英文期刊；1936—1966年，在美國(guó)期間以撰寫(xiě)英文著作和翻譯為主；1966—1976年，即在臺(tái)灣的10年，以編寫(xiě)辭書(shū)和中文寫(xiě)作為主。

1912年，林語(yǔ)堂進(jìn)入圣約翰大學(xué)，由于出色的英語(yǔ)水平，擔(dān)任?？痘匾簟返挠⑽木庉嫞瑫r(shí)擔(dān)任大學(xué)年鑒的主編。1924年5月，他在《晨報(bào)》副刊發(fā)表了我國(guó)最早提倡幽默的文章《征譯散文并提倡幽默》，建議在高談學(xué)理的文章或者大主筆的社論中，不妨夾些輕松的、不緊要的話，以免生活太枯燥無(wú)聊。

1927年，林語(yǔ)堂擔(dān)任《中央日?qǐng)?bào)》副刊編輯，同年7月，擔(dān)任《民眾論壇報(bào)》的執(zhí)行編輯。

1928—1929年間，林語(yǔ)堂編寫(xiě)的一套三冊(cè)裝幀講究、圖文并茂，還配以著名畫(huà)家豐子愷創(chuàng)作插圖的《開(kāi)明英文讀本》由上海開(kāi)明書(shū)店出版。由于編寫(xiě)很有特色，較當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的教材更勝一籌，該讀本在很短時(shí)間便為全國(guó)許多學(xué)校采用作為課本。此后，林語(yǔ)堂陸續(xù)編譯了《英文文學(xué)讀本》《開(kāi)明英文講義》。這些書(shū)籍的暢銷，使林語(yǔ)堂的名字轟動(dòng)全國(guó)，“版稅大王”的美譽(yù)由此而來(lái)[1]。

林語(yǔ)堂“幽默大師”的稱號(hào)得益于他在1932年創(chuàng)辦《論語(yǔ)》，并鼓勵(lì)幽默文學(xué)創(chuàng)作。1936年，林語(yǔ)堂離開(kāi)《論語(yǔ)》雜志社，與他人共同創(chuàng)辦了以講述西方生活為宗旨的《西風(fēng)》。林語(yǔ)堂編譯出版理論和實(shí)踐成熟的標(biāo)志是《中國(guó)新聞?shì)浾撌贰返某霭妗Ｔ摃?shū)系統(tǒng)地講述了20世紀(jì)三四十年代中國(guó)雜志的現(xiàn)狀，并深入探究了國(guó)內(nèi)外的出版和互動(dòng)。

1937年全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之際，林語(yǔ)堂在Times上發(fā)表了《日本征服不了中國(guó)》一文，同年還出版了用自身經(jīng)歷講述我國(guó)人民生活觀念的The Importance of Living（《生活的藝術(shù)》）?！渡畹乃囆g(shù)》是林語(yǔ)堂旅美專事創(chuàng)作后的第一部作品，也是繼《吾國(guó)與吾民》之后再獲成功的又一英文作品。該書(shū)次年便居美國(guó)暢銷書(shū)排行榜榜首達(dá)52周，且接連再版40余次，被翻譯為10余種文字在全球發(fā)行。

林語(yǔ)堂最著名的作品莫過(guò)于《京華煙云》。該書(shū)是林語(yǔ)堂旅居巴黎時(shí)于1938年8月至1939年8月間用英文寫(xiě)就的長(zhǎng)篇小說(shuō)，英文書(shū)名為Moment in Peking，《京華煙云》是轉(zhuǎn)譯為中文后的書(shū)名。林語(yǔ)堂原本打算將《紅樓夢(mèng)》譯作英文介紹給西方讀者，因故未能譯成，此后決定仿照《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)寫(xiě)一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，于是寫(xiě)出了《京華煙云》。《京華煙云》講述了北平曾、姚、牛三大家族從1901年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)30多年間的悲歡離合和恩怨情仇，全景式展現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)風(fēng)云變幻的歷史風(fēng)貌。1975年該作品入圍諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

1940—1966年20多年間，林語(yǔ)堂創(chuàng)作了大量著名的作品，如描寫(xiě)抗戰(zhàn)時(shí)期愛(ài)情故事的《枕戈待旦》《唐人街》，長(zhǎng)篇科幻小說(shuō)《遠(yuǎn)景》，人物傳記《武則天》，講述清朝末期中國(guó)婦女追求愛(ài)情的《紅牡丹》《逃向自由城》，等等。1966年，林語(yǔ)堂出版了引發(fā)紅學(xué)熱潮的《平心論高鶚》。林語(yǔ)堂的巔峰之作是他在1972年出版的《林語(yǔ)堂當(dāng)代漢英詞典》。

從林語(yǔ)堂的創(chuàng)作和編譯實(shí)踐活動(dòng)看，從中文到外文、從外文到中文的雙向編譯活動(dòng)占據(jù)相當(dāng)大的比例；從其經(jīng)歷看，足跡遍及多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。這些共同孕育了林語(yǔ)堂豐富的編譯思想。

二、林語(yǔ)堂的編譯思想

林語(yǔ)堂是我國(guó)近現(xiàn)代具有重大影響力的語(yǔ)言學(xué)家，其編譯活動(dòng)為我國(guó)新文學(xué)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。作為當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的雙語(yǔ)作家之一，林語(yǔ)堂著譯作品粗略統(tǒng)計(jì)就有60多種，他的編譯活動(dòng)構(gòu)成了我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)特立獨(dú)行的文化現(xiàn)象。

1.搭建文化雙向溝通的橋梁

林語(yǔ)堂作為少有的能夠用雙語(yǔ)創(chuàng)作的編譯作家，致力于通過(guò)編譯活動(dòng)為中西方文化交流搭建一座橋梁。他的很多著作使用英文創(chuàng)作，為國(guó)人了解世界文化，也為世界了解中國(guó)文化精髓打開(kāi)了雙向窗口。

“兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章”，可以說(shuō)是林語(yǔ)堂編譯思想的集中體現(xiàn)。林語(yǔ)堂在新文化運(yùn)動(dòng)低潮時(shí)期創(chuàng)辦雜志，點(diǎn)燃了國(guó)人學(xué)習(xí)和了解西方文化的熱情?！度碎g世》《宇宙風(fēng)》等由林語(yǔ)堂創(chuàng)編的雜志全景式地展現(xiàn)了西方文化精髓，為國(guó)人開(kāi)啟了了解西方文化的窗口。同時(shí)，基于對(duì)民族文化的熱愛(ài)和自信，林語(yǔ)堂旅居歐美期間，用英文創(chuàng)作了大受西方讀者歡迎的《生活的藝術(shù)》和《京華煙云》等著作，開(kāi)了我國(guó)向西方進(jìn)行文化輸出的先河[2]?？傮w而言，林語(yǔ)堂的編譯活動(dòng)是雙向的，在“異化”和“歸化”間達(dá)到了很好的平衡。

2.用語(yǔ)簡(jiǎn)約傳神

林語(yǔ)堂在編譯英文書(shū)籍時(shí)，摒棄了中國(guó)文人喜歡堆砌華麗辭藻的陋習(xí)，在字詞的使用上非?！肮?jié)約”。在向英文讀者講述中華五千年民族文化時(shí)，林語(yǔ)堂嚴(yán)格遵循辭藻簡(jiǎn)約的原則，力求用簡(jiǎn)約的語(yǔ)言將中華文化傳遞給西方讀者。從《英譯重編傳奇小說(shuō)》的編譯可以看出，林語(yǔ)堂將唐代傳奇、宋元話本等去蕪存菁，通過(guò)刪減和重組使得這些經(jīng)典著作在西方世界廣受歡迎，達(dá)到了很好的文化傳播效果[3]。

3.融入西方幽默的新風(fēng)

林語(yǔ)堂長(zhǎng)期旅居歐美，對(duì)西方文化了解非常透徹，也善于吸收西方文學(xué)創(chuàng)作的精華，將其運(yùn)用到自己的文學(xué)創(chuàng)作中。他模仿英國(guó)幽默雜志風(fēng)格，運(yùn)用西方文學(xué)的幽默元素創(chuàng)辦了《論語(yǔ)》雜志，并由此引發(fā)了20世紀(jì)30年代中國(guó)雜志的幽默創(chuàng)作風(fēng)潮，為當(dāng)時(shí)中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)格注入了一股“幽默”新風(fēng)。他認(rèn)為幽默是一種態(tài)度，也是一種人生觀，應(yīng)該融入人們的生活中，所以他的文章讀起來(lái)輕松閑適，準(zhǔn)確把握了國(guó)人當(dāng)時(shí)的閱讀需求。其開(kāi)創(chuàng)性地吸收西方文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)與國(guó)外出版公司合作，出版了《生活的藝術(shù)》等中西融合的著作，確立了其在我國(guó)和世界文學(xué)史上的地位。

4.植根于讀者的文化土壤

長(zhǎng)期的旅居生涯，使林語(yǔ)堂成為一個(gè)真正學(xué)貫中西的大師，也使他成為當(dāng)時(shí)少有的能用中英雙語(yǔ)進(jìn)行編譯工作的作家。由于非常熟悉中西方期刊的編輯特點(diǎn)和行文規(guī)律，在編譯時(shí)，林語(yǔ)堂擺脫了“死譯”的束縛，不做原著的“奴隸”。

不管編譯中文作品還是編譯英文作品，林語(yǔ)堂都能站在讀者的角度，根據(jù)他們的文化差異和閱讀習(xí)慣去創(chuàng)作作品，實(shí)現(xiàn)翻譯和編輯的和諧統(tǒng)一。如他在整理、翻譯和編寫(xiě)《莊子》《論語(yǔ)》等我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表典籍時(shí)，努力做一些西式的創(chuàng)作，使得這些編譯作品在西方大受歡迎，為消除中西文化隔閡立下了汗馬功勞。

5.以讀者閱讀需求為導(dǎo)向

林語(yǔ)堂專注編譯工作多年，豐富的經(jīng)驗(yàn)告訴他，只有真正走進(jìn)讀者內(nèi)心世界、引發(fā)情感共鳴的作品，才能成為廣泛流傳的優(yōu)秀作品，曲高和寡的作品必定實(shí)現(xiàn)不了文化交流和傳播的目的。這也是他創(chuàng)辦期刊的指導(dǎo)思想。

林語(yǔ)堂在創(chuàng)辦期刊時(shí)，積極吸取國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，首創(chuàng)了專題編寫(xiě)的形式，力求內(nèi)容簡(jiǎn)潔易懂，并賦予讀者一定的話語(yǔ)權(quán)。林語(yǔ)堂打破了期刊編輯主導(dǎo)內(nèi)容的守舊模式，增設(shè)了與讀者互動(dòng)的環(huán)節(jié)，從而能夠更加及時(shí)、準(zhǔn)確地捕捉讀者的閱讀需求，為調(diào)整編輯方針，擴(kuò)大期刊在讀者中的影響力打下基礎(chǔ)。

林語(yǔ)堂的編譯實(shí)踐體現(xiàn)了期刊編輯的基本規(guī)律，即編者只有樹(shù)立起牢固的服務(wù)意識(shí)，以讀者需求為核心，才能使作品貼近讀者，才能創(chuàng)作出好的作品。他在編譯工作中開(kāi)創(chuàng)性地引入西方幽默風(fēng)格，舉辦“林語(yǔ)堂比賽”都反映了這種進(jìn)步思想[4]。

6.注重創(chuàng)新和巧用技巧

一名優(yōu)秀的編譯工作者，不僅需要具備扎實(shí)的語(yǔ)言翻譯基礎(chǔ)，還需具備高超的文字處理能力和深厚的學(xué)養(yǎng)。因此，編譯工作者與翻譯工作者相比，在智力水平、視野格局和知識(shí)儲(chǔ)備等方面的要求更高，不僅要了解市場(chǎng)和傳播媒介，還要研究讀者及其背后的社會(huì)文化土壤，從而找到編譯工作的技巧。

林語(yǔ)堂開(kāi)創(chuàng)性地將導(dǎo)讀和副文本引入編譯工作中。在編譯文章時(shí)，他經(jīng)常精心編寫(xiě)導(dǎo)讀和序言——不僅包括文章內(nèi)容概要，還融入自己的創(chuàng)作心得和感悟。運(yùn)用這種技巧，不僅拉近了作品和讀者的距離，為后續(xù)的精讀、細(xì)讀奠定基礎(chǔ)，還有效消除了讀者與作品的隔閡，為傳播中國(guó)文化開(kāi)啟了一條新的路徑。

7.對(duì)翻譯和編輯的超越發(fā)展

業(yè)界對(duì)林語(yǔ)堂的編譯風(fēng)格存在一定爭(zhēng)議，認(rèn)為其總是在“忠實(shí)”和“不忠實(shí)”之間搖擺。所謂的“忠實(shí)”，即其編譯是在尊重原著內(nèi)容上展開(kāi)的；所謂的“不忠實(shí)”，即其編譯是在翻譯和編輯原著的基礎(chǔ)上融入了自己的思想和創(chuàng)作，這實(shí)際上也是一種具有超越性的“忠實(shí)”。

林語(yǔ)堂對(duì)編譯工作有自己的獨(dú)特見(jiàn)解——編譯無(wú)須逐字逐句地對(duì)譯，與其忠于原文的字譯，不如忠于文字代表的語(yǔ)義；不僅要求譯者能夠達(dá)意，還要求譯者能夠傳神，在表達(dá)意象的基礎(chǔ)上能與讀者實(shí)現(xiàn)情感互通。因此，林語(yǔ)堂的編譯工作實(shí)際上是翻譯、編輯和創(chuàng)作的完美融合。這個(gè)理念在《生活的藝術(shù)》《蘇東坡傳》《武則天傳》的創(chuàng)作中都得到明顯體現(xiàn)。在這些作品中，我們不僅能看到大量翻譯的痕跡，還能看到貫穿全文的解析和注釋中的創(chuàng)作韻味。這種“忠實(shí)”的編譯，使他的作品在西方文化圈引發(fā)了共鳴和轟動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)了翻譯、編輯和創(chuàng)作的高度和諧統(tǒng)一[5]。

8.適當(dāng)融入商業(yè)思維

新文化運(yùn)動(dòng)前后，中華大地掀起了轟轟烈烈的學(xué)習(xí)西方運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)英語(yǔ)、學(xué)習(xí)西方文化，甚至赴西方留學(xué)成為當(dāng)時(shí)的風(fēng)潮。在這一過(guò)程中，英語(yǔ)學(xué)習(xí)催生了巨大的商機(jī)。當(dāng)時(shí)，我國(guó)還沒(méi)有建立系統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)體系，英語(yǔ)教學(xué)資料供給嚴(yán)重不足。林語(yǔ)堂憑借高超的中英雙語(yǔ)水平出版了時(shí)下高質(zhì)量的英文讀本——《開(kāi)明英文讀本》，展現(xiàn)了把握市場(chǎng)機(jī)遇的敏銳嗅覺(jué)和能力。該教材得到了國(guó)人極高的評(píng)價(jià)，一時(shí)間成為英文學(xué)習(xí)的范本。小試牛刀之后，林語(yǔ)堂聘請(qǐng)繪畫(huà)大師豐子愷給教材配上插圖，圖文并茂的新英語(yǔ)教材出版后獲得了巨大成功，成為英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要范本。

三、結(jié)語(yǔ)

林語(yǔ)堂作為20世紀(jì)我國(guó)著名的編譯大家，其編譯風(fēng)格和思想自成體系，其編譯活動(dòng)在忠實(shí)原著的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了更有價(jià)值的繼承和超越，達(dá)到翻譯、編輯和創(chuàng)作的高度和諧與統(tǒng)一。從這個(gè)意義上說(shuō)，他不僅是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的翻譯家和編輯家，還是一個(gè)典型的愛(ài)國(guó)者，致力于通過(guò)自己的編譯活動(dòng)為中西方文化交流和溝通搭建有效的橋梁，在向中國(guó)讀者傳遞西方文化的同時(shí)，也讓西方讀者了解并喜歡博大精深的中華文化，以自己的實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)我國(guó)出版事業(yè)和文學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

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