馬克思晚年東方文化思想與中國特色社會主義文化自信

張潤澤

摘要：文化一直是東西方哲學(xué)家討論的熱點話題之一，而對于晚年的馬克思來說，其主要研究不僅集中于《資本論》的書寫上，他也將更多的精力注入在人類學(xué)方向，尤其是東西方文化觀方向。晚年他的人類學(xué)理論中更重要更深層次的是對世界歷史發(fā)展進程的探索，這一“世界歷史”用一個簡明易懂的詞語來概括，也就是我們今天所理解和探討的全球化。本文深入討論了馬克思晚年的東方文化觀的發(fā)展歷程和主要內(nèi)容，以及其對我國先進的中國特色社會主義文化和平發(fā)展的深遠影響和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：馬克思 東方文化觀 文化自信

一、馬克思晚年的東方文化觀的主要內(nèi)容

（一）馬克思晚年的東方文化觀的發(fā)展歷程

馬克思晚年的人類學(xué)筆記之中，我們不能簡單的將其看成是對他自己早起思想的回歸和升華，更應(yīng)該從一個全新的角度，以一個發(fā)展性的眼光去看待?，F(xiàn)如今，我們處于這個世界相互聯(lián)合共同生存發(fā)展的時代，就不得不遵循世界發(fā)展的潮流，而回顧許多馬克思晚年關(guān)于東方文化思想的文獻，也不難發(fā)現(xiàn)很多關(guān)于東方，尤其是中國歷史發(fā)展的人類學(xué)筆記就是在這一思想體系建構(gòu)下形成的社會發(fā)展規(guī)律新的看法和觀點。

馬克思為什么會如此關(guān)注東方的社會問題呢？這自然是與經(jīng)濟發(fā)展和歷史發(fā)展的關(guān)系離不開的。馬克思對于亞細亞文化觀大體可以概括成為三個復(fù)雜的發(fā)展演變階段，但我們不能把這三個階段割裂開來看，而是要用聯(lián)系與發(fā)展的眼光，將這三個階段看為一個相輔相成的整體。從19世紀70年代末期到馬克思逝世前夕，這是馬克思晚年對于東方社會法律文化思想最后深化的過程，而在其晚年對于人類學(xué)研究的筆記中，有很多思想本質(zhì)上是與馬克思早期思想大相徑庭甚至是完全相反的。到了十九世紀六七十年代，尤其是馬克思關(guān)于世界歷史思想的形成和逐步完善，馬克思對于東方社會文化尤其是中國法律文化轉(zhuǎn)變了一個新的思考觀點，提出了歷史發(fā)展“雙線輪”，他將整個社會連成一體，在全世界整個大背景的環(huán)境下考慮各國發(fā)展，由此可見，一些國家由于早先接受先進的社會主義思想，可以不用經(jīng)過資本主義社會的過渡，通過革命改革運動直接由封建奴隸社會過渡到社會主義社會。這是馬克思關(guān)于東方社會理論發(fā)展的一大創(chuàng)新。

（二）馬克思晚年的東方文化觀的主要思想

馬克思晚期東方文化觀關(guān)于“共產(chǎn)主義將是古代氏族的自由、平等和博愛的復(fù)活，確實在更高形式上的復(fù)活”[1]。以及“優(yōu)于資本主義制度的新生因素”的探索總體來說可以分為以下三點：1，馬克思認為生產(chǎn)力水平與文化發(fā)展水平不一定完全相等，因此落后國家落后地區(qū)也有可能擁有先進文化的發(fā)展。這種不平衡的現(xiàn)象確實存在，要正視這種文化現(xiàn)象的產(chǎn)生。人類數(shù)百萬年發(fā)展以來，各地區(qū)都有自己的文化積累，因此經(jīng)濟落后地區(qū)不一定文化發(fā)展就一定處于弱勢。2，經(jīng)濟落后的國家不能完全抗拒資本主義先進國家的文化，要適當(dāng)取其精華去其糟粕，充分利用好資本主義國家文化以促進自身文化的發(fā)展。馬克思在東方社會理論原則中明確性的指出“要積極吸取資本主義制度的一切積極成就”，“生存在現(xiàn)代的歷史環(huán)境中，處在文化較高的時代，和資本主義生存所統(tǒng)治的世界市場聯(lián)系在一起”。[2]無論在世界的任何地區(qū)，文化的發(fā)展都不能脫離世界發(fā)展這個大背景條件下，資本主義經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，其文化文明成果與東方落后地區(qū)而言都是及其豐富的，是我們文化發(fā)展必不可缺的巨大寶藏。3，要探求、發(fā)展和維護好落后地區(qū)文化中超越優(yōu)于先進地區(qū)文化中的新生因素。對于經(jīng)濟相對落后地區(qū)，人民若想堅持維護并且發(fā)展好自身文化建設(shè)，必須在經(jīng)濟建設(shè)的同時要抓住自身文化特色，抓住文化發(fā)展中的先進因素，形成并建設(shè)具有自身特色的文化才是發(fā)展的基本方法和根本保障。

二、馬克思晚年東方文化思想對于中國特色社會主義文化自信的指導(dǎo)作用

（一）樹立全球化意識的同時正確對待傳統(tǒng)文化

“經(jīng)濟全球化是真實的，這與過去的類似進程不同，不管它的批評著如何評價，它都越來越難以抗拒。[3]隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，全球化對于文化的影響也進一步加深。要做到文化自信，首先應(yīng)先具有全球化的意識，將自身放置于社會大環(huán)境大背景的情況下，逐步意識到自身在世界領(lǐng)域中的地位。當(dāng)今世界經(jīng)濟政治文化，三者之間相互交融互相影響，所謂“大道之行也，天下為公”，西方資本主義同樣也經(jīng)歷了百年的歷史沉淀，其中不乏偉大的優(yōu)秀文明成果，在關(guān)注人的自由與人與社會關(guān)系中，西方價值觀展現(xiàn)了其卓越的優(yōu)越性，堅持人性主張自由已經(jīng)成了西方文化的顯著特點，這不僅促進了人類思想的解放更是為我們創(chuàng)造“以人為本”造就人們幸福安康的文化環(huán)境的重要指導(dǎo)。此外，西方在近代社會形成了高度的政治文化科學(xué)中心就是因為他在提倡自由的同時，追求真理，崇拜知識，對待科學(xué)嚴謹踏實，這些都是西方經(jīng)過百年歷史所沉淀積累下來的優(yōu)秀的先進文化思想，同時也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和探索的豐富的思想寶庫。為此我們要用發(fā)展的眼光正視西方的優(yōu)秀文化，不能一味偏激的拒絕，對于其積極健康的方面，尤其是利于我們社會主義文化建設(shè)發(fā)展的方面，應(yīng)該吸收借鑒，與本民族自己的特色文化相結(jié)合，創(chuàng)造出更加繁榮昌盛的中國特色社會主義文化，在世界舞臺上掌握文化話語權(quán)。

作為重要軟實力的文化，不僅具有多樣性的特點，更是具有民族性的特點。中華民族作為四大文明古國之一，具有五千年來所積累的悠久的歷史文化。中華文化的發(fā)展向來不是單一片面的，而是與時俱進，一脈相承的。在歷史的長河之中，我們國家不乏優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尤其是以儒家文化思想為代表的孔孟之道，其中的中庸理論思想對我國現(xiàn)當(dāng)代建設(shè)社會主義和諧社會依舊有其重要的指導(dǎo)意義。因此，在對待傳統(tǒng)文化方面，我們應(yīng)取其精華去其糟粕，合理的吸收借鑒傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀文明成果，剔除糟粕的劣質(zhì)文化思想，要擦亮自己的眼睛，在博大偉岸的傳統(tǒng)文化寶庫中，發(fā)掘出有利于樹立文化自信的文化觀。現(xiàn)如今雖然國內(nèi)局勢和平穩(wěn)定沒有戰(zhàn)爭，但對于文化精神層面上我們依舊要把握好自己，深入了解自己，細致的觀察他人才能更好的發(fā)展自身先進的優(yōu)秀文化。

（二）堅持運用馬克思主義理論，建設(shè)“以人為本”的社會主義文化觀

現(xiàn)如今，文化作為軟實力在綜合國力的競爭之中的比重越來越重，文化是一個民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，是衡量國家綜合實力的重要尺度。世界開始連成一個整體，處于亞洲板塊的我們要發(fā)展自身更是不能閉門造車，我們應(yīng)該吸取歷史的教訓(xùn)，要以開放性的眼光看待經(jīng)濟文化發(fā)展的問題。要做到文化自信，首先應(yīng)先具有全球化的意識，將自身放置于社會大環(huán)境大背景的情況下，逐步意識到自身在世界領(lǐng)域中的地位。作為無產(chǎn)階級認識世界和改造世界的主要思想武器，馬克思主義以及中國特色社會主義理論體系一直是我國政治理論指導(dǎo)核心，對我國社會，生活，文化的各階層各方面產(chǎn)生著深遠的影響。

在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上，習(xí)近平總書記再次強調(diào)“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興”，這不僅推動了我國文化深層次多方面的發(fā)展方向，更是向全黨圈人民發(fā)出了“堅定文化自信，推動社會繁榮”的偉大號召。習(xí)近平總書記也在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上曾指出：“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信說到底就是堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”。任何的先進文化思想，都離不開理論的指導(dǎo)，要想樹立和實現(xiàn)文化自信，建設(shè)具有中國特色的社會主義文化就必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，特別是要堅持馬克思主義中國話的理論成果在創(chuàng)建和諧文化中的指導(dǎo)地位，用馬克思主義這種一元化的指導(dǎo)思想領(lǐng)導(dǎo)多樣化的社會思潮。[4]馬克思主義與中國共產(chǎn)黨之所以能得到中國人民的愛戴與支持歸其根本就是因為它代表了忠實地代表了中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表了先進文化的前進方向，代表了中國最廣大人民群眾的根本利益。在文化發(fā)展領(lǐng)域上，我們同樣要堅持這樣的政治思想，堅持以人為本，為人民做事，為人民服務(wù)，發(fā)展人民喜愛的優(yōu)秀的大眾文化。

黨的十九大以來，習(xí)近平總書記曾多次表達了自己對于傳統(tǒng)文化的看法，他高度贊揚和尊重我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想體系，要求我們，要順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，樹立文化自信的思想，要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，勇于創(chuàng)新，大膽實踐，建設(shè)“以人文本”的文化價值觀，為人民做實事，為人民謀利益，建設(shè)實現(xiàn)人民自由而全面發(fā)展的社會。

注釋：

[1]《馬克思恩格斯全集》第19卷，[M]. 北京.人民出版社. 1963年版.第256頁

[2]《馬克思恩格斯全集》第19卷，[M]. 北京.人民出版社. 1963年版.第144頁

[3]安東尼·吉登斯.第三條道路及其批評[M].北京.中共中央黨校出版社

[4]劉艷·劉靜 社會主義和諧文化建設(shè)的價值維度[J].求索 2012（06）

（作者單位：東北石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院）