高中語(yǔ)文教科書(shū)中傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)

摘 要：近年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益受到社會(huì)各界的廣泛重視，在基礎(chǔ)教育層面如何更好地實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，特別是進(jìn)入中小學(xué)課程教材體系中的內(nèi)容、途徑、比例、深淺和呈現(xiàn)方式，存在著諸多不同觀點(diǎn)和聲音。文章從多個(gè)層面闡述了傳統(tǒng)文化進(jìn)入中小學(xué)課程教材建設(shè)的觀點(diǎn)，并結(jié)合學(xué)校課程教材實(shí)施提出了一些富有實(shí)踐指導(dǎo)意義的建議，對(duì)于教育行政部門(mén)決策、學(xué)校課程建設(shè)、教學(xué)業(yè)務(wù)研究、考試評(píng)價(jià)研究、學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)等都有一定參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：教材；傳統(tǒng)文化；呈現(xiàn)形式

作者簡(jiǎn)介：韓寶江，北京教育科學(xué)研究院副研究員，文學(xué)博士，藝術(shù)學(xué)博士后，主要研究方向?yàn)榛A(chǔ)教育課程、教材、教學(xué)研究及相關(guān)學(xué)術(shù)研究。（北京 100036）

中圖分類(lèi)號(hào)：G634 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2018）22-0003-03

講“傳統(tǒng)文化”繞不過(guò)一個(gè)前提問(wèn)題：究竟什么是“文化”？古今中外的學(xué)者作出了各種各樣的界定和解釋?zhuān)欢庇泄J(rèn)度較高的準(zhǔn)定義。僅舉兩例參考，十七世紀(jì)德國(guó)法學(xué)家普芬多夫提出：“文化是社會(huì)人的活動(dòng)所創(chuàng)造的事物以及有賴于人和社會(huì)生活而存在的事物的總和?！笔攀兰o(jì)英國(guó)文化學(xué)家泰勒認(rèn)為：“文化是一個(gè)復(fù)雜的總體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及人類(lèi)在社會(huì)生活里所得到的一切能力與習(xí)慣?！惫P者嘗試給出一個(gè)簡(jiǎn)單直白的理解：與純粹的“自然”概念相對(duì)，凡是注入了人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)要素的事物都屬于文化范疇。社會(huì)活動(dòng)包括物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和精神生產(chǎn)活動(dòng)，文化中也難免會(huì)有本來(lái)是“自然”性質(zhì)客觀存在的載體。

傳統(tǒng)文化滲透在社會(huì)生活的方方面面，其自身也是在隨著人類(lèi)社會(huì)歷史前行的車(chē)輪不斷地發(fā)展變化，有丟棄也有創(chuàng)新，必然會(huì)打上了各個(gè)時(shí)代的深深烙印，因而就難免有消極要素甚至糟粕。傳統(tǒng)文化史料極其豐富、精深，今天學(xué)校對(duì)未成年人進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，必須要弘揚(yáng)那些先進(jìn)的、科學(xué)的、優(yōu)秀的部分，這就對(duì)教育工作者的辨識(shí)取舍能力提出了更高的要求。不可否認(rèn)，現(xiàn)在中小學(xué)進(jìn)行的一些所謂傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)中，還難免夾雜著一些不利于未成年人健康成長(zhǎng)的信息和材料，是我們應(yīng)當(dāng)保持警醒的。目前中小學(xué)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)使用的教學(xué)材料，多有啟蒙教育的“三百千千”《弟子規(guī)》《笠翁對(duì)韻》、古詩(shī)詞文匯編、“四書(shū)五經(jīng)”摘句甚至《二十四孝》等。部分學(xué)校開(kāi)發(fā)了冠以傳統(tǒng)文化類(lèi)名目的校本課程及教材，部分社會(huì)機(jī)構(gòu)編寫(xiě)了針對(duì)中小學(xué)生的所謂傳統(tǒng)文化系列讀本，內(nèi)容上不外乎這些東西的拼湊和選編，質(zhì)量參差不一，錯(cuò)訛之處多有。然而，僅僅依靠這些內(nèi)容傳承傳統(tǒng)文化肯定是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，傳統(tǒng)文化也絕不是僅僅從“四書(shū)五經(jīng)”中摘錄出的幾則章節(jié)片斷。

一、高中生是否需要文化專(zhuān)題

這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單多余，其實(shí)非常有代表性。增設(shè)傳統(tǒng)文化課程客觀上給高中生增加了課業(yè)量，不是減負(fù)而是增負(fù)。這對(duì)于部分片面地緊盯子女考試分?jǐn)?shù)、目標(biāo)完全唯一直指高考的家長(zhǎng)而言，恐怕不是一個(gè)利好消息。但是，高中生確實(shí)需要接受傳統(tǒng)文化教育，可以從三個(gè)方面來(lái)分別闡述。

立身處世的切實(shí)需要。從學(xué)生自身全面健康發(fā)展而言，高中是接受基礎(chǔ)教育的最高階段，學(xué)生要在這里度過(guò)18歲這個(gè)標(biāo)志性的年齡——未成年人和成年人的法律界限，18周歲以上的公民是具有完全民事行為能力的成年人，可以獨(dú)立進(jìn)行民事活動(dòng)。絕大多數(shù)人學(xué)習(xí)、工作、生活在社會(huì)環(huán)境之下，如果缺乏關(guān)于這片土壤上傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)的積累和儲(chǔ)備，肯定會(huì)在多個(gè)方面面臨一系列的碰壁和被動(dòng)。

國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定內(nèi)容。2017年底頒布的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中多次明確強(qiáng)調(diào)文化學(xué)習(xí)的重要性：“語(yǔ)言文字的運(yùn)用體現(xiàn)時(shí)代的發(fā)展?fàn)顩r和人的文化修養(yǎng)，語(yǔ)文課程應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，吸收世界各民族文化精華，積極參與中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)與傳播”“繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，理解和借鑒不同民族和地區(qū)的文化，拓展文化視野，增強(qiáng)文化自覺(jué)，提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字，熱愛(ài)中華文化，防止文化上的民族虛無(wú)主義”等。在弘揚(yáng)和培育中華民族精神、認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大、提高學(xué)生整體文化修養(yǎng)、幫助學(xué)生形成健康向上的人生觀上，高中語(yǔ)文課程有這個(gè)獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也必須充分發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，為國(guó)家和民族培養(yǎng)一代代高素質(zhì)接班人。

時(shí)代發(fā)展提出的迫切要求。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳先后頒布了《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》和《中小學(xué)開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》，明確提出中小學(xué)各學(xué)科課程要融入更多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2014年3月26日，教育部發(fā)布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，將圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要任務(wù)，逐步落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)修訂和課程開(kāi)發(fā)工作，時(shí)代發(fā)展對(duì)未成年人的傳統(tǒng)文化教育提出了更加迫切的要求。

二、單獨(dú)編寫(xiě)傳統(tǒng)文化讀本

既然是傳統(tǒng)文化的專(zhuān)門(mén)知識(shí)讀本，建議設(shè)計(jì)成為有相對(duì)完整體系、涉獵相對(duì)全面的專(zhuān)輯，諸如物質(zhì)形態(tài)的衣著飲食、日用器物、建筑園林、車(chē)馬舟楫、詩(shī)文典籍、書(shū)畫(huà)金石、工藝成品、古跡名勝、碑碣雕像等；非物質(zhì)形態(tài)的神話傳說(shuō)、風(fēng)俗民情、科舉職官、音體美戲、宗法倫理、刑名法律、宗教禮制、天文歷法，等等。相對(duì)全面也并不是一定要面面俱到、不分深淺繁簡(jiǎn)。針對(duì)高中生的學(xué)習(xí)需求，還要有一定的選擇范圍，深淺適度、深入淺出，必要的知識(shí)點(diǎn)能夠圖文并茂，符合高中生的認(rèn)知水平和規(guī)律。

要充分考慮到讀本進(jìn)入高中課堂的合法途徑，可以考慮以地方課程、校本課程的渠道切入，當(dāng)然這會(huì)涉及地方教育行政部門(mén)的審批程序問(wèn)題。至于讀本的篇幅和規(guī)模，可以適當(dāng)參照高中的課時(shí)安排。每周1課時(shí)，可以按照每個(gè)學(xué)期一冊(cè)15個(gè)課時(shí)定量，也可以按照每個(gè)學(xué)年一冊(cè)25～30個(gè)課時(shí)定量。當(dāng)然，這個(gè)讀本也不見(jiàn)得全都占用校內(nèi)課時(shí)，作為學(xué)生的語(yǔ)文課外輔助讀物也是大有裨益的，學(xué)生的相關(guān)疑問(wèn)困惑可以課外跟教師單獨(dú)交流解答，問(wèn)題較為集中的知識(shí)點(diǎn)可以在課上集體研討解決。

同時(shí)，對(duì)于參與讀本編寫(xiě)的人員其知識(shí)儲(chǔ)備、教科研能力、學(xué)術(shù)水平要高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。雖然客觀上不可能完全由編寫(xiě)人員徹底“原創(chuàng)”，但如果只是簡(jiǎn)單地從網(wǎng)絡(luò)上、他人著作等處搬移過(guò)來(lái)印刷成冊(cè)，則實(shí)在不必浪費(fèi)人力、物力、財(cái)力，學(xué)生完全可以自己在課外時(shí)間完成信息的搜集學(xué)習(xí)。

三、適當(dāng)拓展現(xiàn)行教科書(shū)單元內(nèi)容

按照傳統(tǒng)文化知識(shí)體系，在高中6冊(cè)語(yǔ)文教科書(shū)中分別增加獨(dú)立的傳統(tǒng)文化知識(shí)單元，具體內(nèi)容編排最好結(jié)合或者靠近教科書(shū)的單元教學(xué)主題，適當(dāng)照顧到學(xué)生的認(rèn)知接受規(guī)律。

拓展教科書(shū)單元中的內(nèi)容，形式上可以考慮以下幾種：在單元導(dǎo)讀中對(duì)該單元選文中涉及的傳統(tǒng)文化知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行綜述，在課文頁(yè)面下注釋中或者每篇課文后梳理該篇課文中出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化散點(diǎn)并適當(dāng)延展，或者在單元小結(jié)部分辟出專(zhuān)門(mén)板塊對(duì)本單元中涉及的傳統(tǒng)文化知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行專(zhuān)題解說(shuō)與適度拓展。內(nèi)容上與本單元的課文密切關(guān)聯(lián)，長(zhǎng)短不求劃一，編排自由靈活，針對(duì)課文中的知識(shí)點(diǎn)，又可以此為支撐點(diǎn)作相關(guān)相近知識(shí)點(diǎn)的外聯(lián)與拓展。由于是分散的點(diǎn)式分布，統(tǒng)籌高中6冊(cè)語(yǔ)文教科書(shū)中這類(lèi)板塊的編排，避免相同知識(shí)點(diǎn)在高中三年教科書(shū)中的重復(fù)出現(xiàn)，這一點(diǎn)尤為重要。

例如，《鴻門(mén)宴》中的“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐……沛公北向坐，良西向侍”，根據(jù)這些材料可以延伸到關(guān)于我國(guó)古代座位方向與地位尊卑關(guān)系；“沛公奉卮酒為壽，約為婚姻”，就可以由“卮”引申到古代的食飲器具系列，由“婚姻”引申到詞語(yǔ)表意古今演變衍生出的意義擴(kuò)大、縮小或者轉(zhuǎn)向；“沛公之參乘樊噲者也”，可以由“參乘”引申擴(kuò)展到古代車(chē)的構(gòu)造、馬的排列、駕車(chē)方式、軍民乘車(chē)位置差別等。又如，《廉頗藺相如列傳》中涉及官場(chǎng)名稱較多，如“上卿”“九賓”“有司”“上大夫”，并及“舍人”“賓客”，宮殿如“章臺(tái)”，刑罰如“湯鑊”“負(fù)荊”，樂(lè)器如“瑟”“缶”。這些知識(shí)點(diǎn)都可以延伸外聯(lián)出系列傳統(tǒng)文化的常識(shí)。

文言文中涉及的傳統(tǒng)文化知識(shí)相對(duì)較多，現(xiàn)代文中也會(huì)觸及傳統(tǒng)文化知識(shí)點(diǎn)，如《飛向太空的航程》中提到人類(lèi)“真正的航天始祖”萬(wàn)戶，由此可以涉及火藥的發(fā)明、國(guó)人乃至人類(lèi)的航天夢(mèng)足跡。《荷塘月色》中由“彌望的是田田的葉子”引出古樂(lè)府《江南曲》及關(guān)于“樂(lè)府”的文學(xué)史知識(shí)點(diǎn)；“低頭弄蓮子，蓮子清如水”引出“雙關(guān)”修辭手法的運(yùn)用，“蓮”即“憐”，“清”即“情”，語(yǔ)義雙關(guān)、諧音雙關(guān)，詩(shī)中用了7個(gè)“蓮”字以著意渲染纏綿的情思?！翱终瓷讯鴾\笑，畏傾船而斂裾”，由“裳”“裾”引申到古人著裝、衣冠、起居等常識(shí)?！豆识嫉那铩分小柏ニ臉虻拿髟隆币鲫P(guān)于“二十四橋”的文學(xué)掌故及風(fēng)流韻事?！吨袊?guó)建筑的特征》一文中涉及了大量的古建筑專(zhuān)業(yè)知識(shí)，在此基礎(chǔ)上還可以作必要的知識(shí)點(diǎn)拓展。

這些傳統(tǒng)文化知識(shí)點(diǎn)的逐年積累對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)非常必要而且重要。淺近而言，增加文言文的歷史文化背景知識(shí)的鋪墊，有利于拓寬學(xué)生的視野，便于提高閱讀理解速度和水平；有利于提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力以及語(yǔ)感和思維能力，幫助學(xué)生在閱讀與欣賞的實(shí)踐中全面提升語(yǔ)文學(xué)業(yè)水平乃至人文素養(yǎng)。深遠(yuǎn)一些說(shuō)來(lái)，有利于增進(jìn)祖國(guó)傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容與學(xué)生全面健康成長(zhǎng)的聯(lián)系，增強(qiáng)文化意識(shí)，重視傳承人類(lèi)文化遺產(chǎn)，學(xué)會(huì)以發(fā)展的角度、眼光和現(xiàn)代觀念來(lái)審視古代文化體系的內(nèi)容、思想傾向和社會(huì)歷史價(jià)值，從而探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理、智慧和時(shí)代精神，了解人類(lèi)豐富的社會(huì)生活和情感世界。

四、是否列入中高考試卷

對(duì)于高中生這個(gè)特定年齡段的特定群體，華夏民族的特有文化背景和心理正處在逐漸趨于形成的過(guò)程狀態(tài)。同時(shí)開(kāi)放的社會(huì)大環(huán)境、日益多元的思想價(jià)值觀、便利的多媒體信息、突飛猛進(jìn)的科學(xué)技術(shù)等也會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化造成一定的沖擊、淘洗、消解甚至完全毀棄，這是傳統(tǒng)文化無(wú)法回避的挑戰(zhàn)和交鋒。

2014年4月1日，新華網(wǎng)發(fā)布消息稱，根據(jù)教育部發(fā)布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，今后我國(guó)將把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在中考、高考升學(xué)考試中的比重。2017年1月25日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，明確提出通過(guò)大力實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，努力為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而全面助力。

高中階段文化教育以增強(qiáng)理性認(rèn)識(shí)為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感悟精神內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。在時(shí)下中高考作為強(qiáng)有力指揮棒的現(xiàn)實(shí)處境中，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在中考、高考升學(xué)考試中的比重，可以最大限度地引起家長(zhǎng)、學(xué)生、學(xué)校的高度重視，激發(fā)青少年學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，客觀上利于強(qiáng)化、鞏固傳統(tǒng)文化在當(dāng)今大變動(dòng)時(shí)代的社會(huì)地位和影響力。另外，也可能使傳統(tǒng)文化教育面臨著被急功近利的畸形需求異化的危險(xiǎn)和尷尬，扭曲成為學(xué)子們借以?shī)^力叩開(kāi)高校殿堂的純粹的敲門(mén)磚之一，從人內(nèi)在的終生精神支柱的重要組成元素墮落為徹頭徹尾牟取功利的一次性工具。

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，波瀾壯闊，而且遺留下來(lái)大量的史料，在歷史上有其偉大的貢獻(xiàn)，也不可避免地帶有時(shí)代和階級(jí)的局限和缺陷。百年樹(shù)人，必須對(duì)傳統(tǒng)文化加以考察、分析、選擇、揚(yáng)棄，以傳承精粹，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新文化，滿足當(dāng)今時(shí)代基礎(chǔ)教育戰(zhàn)線培養(yǎng)全面發(fā)展新一代社會(huì)主義事業(yè)接班人的社會(huì)需求，服務(wù)于這一宏偉目標(biāo)并且助推其早日?qǐng)A滿實(shí)現(xiàn)。

責(zé)任編輯 黃 晶