懺悔須及未死時

文_王文昌（遼寧朝陽）

《閱微草堂筆記》中記述了這樣一個故事:雨霽月明之夜，有一書生忽發(fā)奇想，邀“泉下諸友”月下共飲。期間書生問鬼:“公等何故不輪回？”答曰:“善根在者轉(zhuǎn)生矣，惡貫盈者墮獄矣。我輩十三人，罪根未滿，待輪回者四；業(yè)報沉淪，不得輪回者九也。”又問:“何不懺悔求解脫？”曰:“懺悔須及未死時也，死后無著力處矣?！弊詈螅汗頃筹嫸?，留下一語相報:“餓鬼得飫壺觴，無以報德，謹(jǐn)以一語奉贈，懺悔須及未死時也。”

紀(jì)曉嵐不僅是講故事的高手，還是總結(jié)人生金句的高手。書生以“壺觴”感動餓鬼，無以回報，贈以忠言?？此苹瑓s有千鈞之力，直抵人心。想來還是紀(jì)大才子用心良苦，以一段鬼怪故事告訴人們一個淺近的道理：懺悔須及時，因為“死后無著力處”。

此語不虛。人死了，“著力處”沒有了，懺悔豈不成了作秀？正言便是：懺悔須及未死時。懺悔的目的，一是得到心靈的解脫，一是得到對方的諒解，一是得到彌補的機會。倘若前面兩項還是利己，求得靈魂的安寧，那么，最后一項便主要是“利他”了。因為，勇于在懺悔中改正錯誤，修正方向，勵精圖治，發(fā)愿彌補以往過失，則是真正的懺悔，也才是有益于世的懺悔。而真正的解脫和諒解也正在懺悔之后的彌補之中。人都死了，還彌補什么？

懺悔的終極意義在于時時自警，年年月月，時時刻刻，類似魯迅先生“更多的無情地解剖自己”，以便及時補救，不斷超越自我。宋朝名臣趙抃，做過知府，當(dāng)過獄史，官到參知政事（副宰相）、資政殿大學(xué)士，謚號清讞。一生清廉自守，為官四十年，每每赴任，只是一琴一鶴相隨。明代高僧蓮池大師《竹窗隨筆》載：“趙清讞公嘗自言，‘晝之所為，夜必焚香告天，不敢告者則不可為也?！嵋詾槿缡侵四丝蓪W(xué)道?！?趙抃每天夜里焚香告天，檢討自己一天言行，這樣的懺悔才是真正的修行。

在福建武夷山五夫鎮(zhèn)朱熹故居紫陽樓懸掛著一塊牌匾，上書“不遠(yuǎn)復(fù)”三個大字。相傳，朱熹14歲那年，父親朱松病逝前將朱熹母子托付給武夷山五夫里的友人劉子羽。劉子羽的弟弟劉子翚是宋代理學(xué)家，朱熹便成了他的得意門生。公元1147年，劉子翚臨終前以自己一生的經(jīng)歷，贈給朱熹“不遠(yuǎn)復(fù)”三字，以此告誡朱熹要自律自省，不要讓人生誤入歧途。

“不遠(yuǎn)復(fù)”出自《易經(jīng)》，即“不遠(yuǎn)復(fù)，無祗悔，元吉”，《小象辭》解釋說“不遠(yuǎn)之復(fù)，以修身也”。何謂“不遠(yuǎn)復(fù)”？直譯便是“不多遠(yuǎn)就回頭”，經(jīng)?；仡^看看自己人生的軌跡，時時反省，及時糾正偏差，讓自己的人生之路永遠(yuǎn)行進(jìn)在正確的軌道上。

“不遠(yuǎn)復(fù)”與“懺悔須及未死時”，一正一反，異曲同工。君不見，多少人忘記了“不遠(yuǎn)復(fù)”這一修身理念，忘記了“懺悔須及未死時”的逆耳忠言，創(chuàng)業(yè)之初尚能勤苦自勵，隨著職位升高，權(quán)力增大，便得意忘形，老子天下第一，陷身聲名利祿，沉迷紙醉金迷，忘記了自己身份，忘記了自己的職責(zé)，忘記了當(dāng)初的誓言，只管一路狂奔，哪管洪水滔天，乃至身陷囹圄，喪身辱家?！吧砗笥杏嗤s手，眼前無路想回頭”，法庭上聲淚俱下的貪官懺悔恰恰為我們上了“懺悔須及未死時”生動一課。

懺悔須及時，重要的是內(nèi)心的自覺，要有古人“不遠(yuǎn)復(fù)”的自覺。從 “吾日三省吾身”起步，然后“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，時時檢點，刻刻警醒，以“三嚴(yán)”的標(biāo)準(zhǔn)做人做事，在人生的道路上永葆初心不改。如此，方能讓自己的人生在如履薄冰的自覺中行穩(wěn)致遠(yuǎn)，直抵光明境界。