認知隱喻學視角下東北方言中的動物隱喻研究

滕宇

摘 要：上世紀八十年代，隱喻研究由修辭手段轉向認知方式，而近年來，隱喻研究呈多樣化趨勢。本文通過對東北方言中的動物隱喻現象進行盤點和分析，來剖析其深層次的語言規(guī)律和民族文化特征，既探究了動物隱喻的認知模式，又展示了東北方言幽默詼諧、生動形象的語言特色。

關鍵詞：認知隱喻學；動物隱喻；東北方言

一、引言

隱喻是人類認識世界的一種重要方式，這種認知模式讓語言使用者借助已知事物來理解、描繪未知事物，從而產生新的概念范疇，新的語義認知。在各種隱喻詞匯中，人體詞、植物詞和動物詞都占有很大的比例。

古往今來，動物在人類的生產、生活當中扮演著極為重要的角色，朝夕相處之下人們對許多動物的特征和習性有著較為深刻地了解，隨著人們發(fā)現動物與人類活動存在的諸多相似之處，動物隱喻也在人類語言中占據越來越重要地位。迄今為止，雖然學界對于隱喻的研究十分多見，但對于動物隱喻的研究卻尚不充分，而且大多數現有研究主要集中在英漢動物隱喻的文化對照（廖光蓉，2000；詹蓓，2003）[1][2]、文學分析（李巧慧，2004；胡家?guī)n，2006）[3][4]等領域，尚無學者以東北方言為語料來研究動物隱喻。

中華民族傳統文化博大精深，東北文化是傳統文化的重要支脈。“東北文化在歷史的積淀和社會意識的潛流中形成了同心同德、顧全大局的精神， 并且成為東北人的一種精神家園”[5]。語言是文化的重要組成部分，文化亦在很大程度上影響著語言的產出。方言是某地區(qū)人們共同使用的語言，是地域文化的載體。東北方言受地區(qū)自然環(huán)境和人文環(huán)境的影響，有其獨特的語言特色。

二、隱喻的工作機制

傳統觀念認為，隱喻只是語言形式上的一種修辭形式，亞里士多德曾提出“隱喻可以對語言起到裝飾作用，它可以使語言更加豐富多彩”[6]。這種觀念主要強調隱喻的美學功能，強調隱喻是存在于正常語言之外并需要特殊理解的修辭手段，是一種附加的、可有可無的修飾物。直至20世紀80年代，萊考夫和約翰遜打破傳統觀念，將其提升至“認知手段”、“思維方式”的高度，于1980年出版了《我們賴以生存的隱喻》一書，提出：隱喻不僅是一種語言現象，更是人們賴以生存的思維和行為方式；隱喻是跨越范疇的認知過程，是借助已知事物認識未知事物的普遍性思維方法，隱喻在使我們的語言更加簡練、生動的同時，貫穿于人類一切認知活動的始終[7]，隱喻自此轉向認知研究。

隱喻不僅僅是一種語言現象，它是由一種事物特征向另一種事物特征的映射。隱喻這種認知模式在一定的文化系統中已經成為了一個穩(wěn)定的思維體系，在人們認知客觀世界的活動中發(fā)揮著極其重要的作用，如“ARGUMENT IS WAR”、“TIME IS MONEY”等等。映射是隱喻的工作機制，來源于數學思維，作為隱喻四要素之一，用于闡述其他三個要素的運作模式。當始發(fā)域集合中的特點按照相似性思維法則（經驗基礎）在目標域集合中有確定的特點與之相對應，則產生了始發(fā)域到目標域的映射，也就產生了隱喻。隱喻被用于日常生活中的相當一部分概念范疇，如時空、情感、人體等都飽含著隱喻思維，包括動物隱喻。動物隱喻是跨概念域的映射，動物（始發(fā)域）的特征映射到了其他事物（目標域）之上，能夠幫助我們借助常見的、熟悉的、具體的事物理解少見的、陌生的、抽象的事物。

三、東北方言中的動物隱喻分析

東北方言中的動物隱喻十分多見，資源豐富，原文本獲取容易，是研究方言中動物隱喻的應用及其語言特色的可靠語料資源。本文共獲取東北方言中的56種動物隱喻，涉及16種動物，可分為家畜、蟲蛇、野獸、鳥、魚、家禽等類。在結合認知隱喻學理論的基礎上，本文將著重分析動物隱喻在東北方言中的語言特色及認知模式。由于篇幅所限，本文著重舉例分析其中三種東北方言中出現頻率較高的動物隱喻。

（一）關于貓的動物隱喻

藏貓兒（cángmāor）：原來安公子還方寸不離坐在那個地方，兩個大拇指堵住了耳門，那八個指頭握著眼睛，在那里藏貓兒呢。（《兒女英雄傳》）

貓冬（māodōng）：現在農村搞多種經營，勤勞致富，很少有貓冬的了。

貓月子（māoyuèzi）：這一下子就傳開了，都說我會撿小孩。老娘們“貓月子”十里八村都找起我來了。（《婦女代表》）

貓，屬貓科動物，身形似貍，外貌像老虎?！安刎垉骸笔菛|北方言，是兒童互相躲藏尋找的游戲。貓是夜行動物，而且懼怕生人，因此貓咪在白天或者遇到陌生人的時候經常會躲起來，這種行為與兒童躲藏起來相互玩鬧的游戲方式十分相似。由于貓是當今很多家庭的寵物，人們對其十分熟悉，故此隱喻中，用貓的行為來喻指兒童們的游戲，能夠讓人們清楚地了解該游戲的性質。所謂“貓冬”，是東北土話，也是貓的動物隱喻之一。貓是很聰明的動物，冬天天冷時通常會待在家里，貓冬由此而來。這個詞語通常喻指一些鄉(xiāng)下地區(qū)的人口或者城里退休的老人在冬天比較冷的時候待在家里不出門。此外，貓冬還多用來形容一些行業(yè)在經濟形勢低迷之時，企業(yè)發(fā)展進入“冬天”狀態(tài)，為了平穩(wěn)度過艱難時期，采取“貓冬”策略，暫時關閉企業(yè)，停工停產，或者放長假、大裁員等行為?！柏堅伦印?，指婦女分娩后第一個月，處于調養(yǎng)期間。在中國大部分地區(qū)，多數女性生產后第一個月要臥床休養(yǎng)，與貓咪躲在家里不出門的行為相似。

此三處隱喻，目標域“兒童、老人、婦女”等與始發(fā)域“貓”的行為習性十分相似，而貓又是人類熟悉常見的動物，根據人類的經驗基礎，以上三種隱喻有益于人們獲取、理解信息，生動而又形象。除此之外，東北方言中關于貓的動物隱喻還有“貓下”、“貓食兒”、“貓腰”等，此處不再作具體闡釋。

（二）關于狗的動物隱喻

幫狗吃食（bānggǒuchīshí）：這個萬瞎子……專給保長溜須拍馬，對窮人卻是敲詐勒索，最能幫狗吃食。（《高玉寶》）

狗吃屎（gǒuchīshǐ）：待要走時，早已被叔寶一腳飛起，一個狗吃屎，跌倒在門邊。（《隋唐演義》）

摟狗跑（lōugǒupáo）：這孩子水性很差，只會摟狗跑。

狗，屬于犬科動物，分布廣泛，是人類最早馴化的家畜，人類對其十分熟悉，其存在和進化與人類文明發(fā)展有著千絲萬縷的聯系。雖然自古以來，狗就被視為最忠實的守護者，但在東北方言中卻引用了其很多的缺點。狗是一種貪吃的動物，主人經常會控制其飲食，而幫狗吃食就是幫助狗做不正確的事情，利用這點相似之處，在東北方言中“幫狗吃食”用來比喻幫壞人做壞事。此外，狗在饑餓的時候會作出吃糞便的行為，其動作為雙手匍匐，嘴著地，這與某些人摔倒的姿勢相似，因此用“狗吃屎”來描述跌倒的姿勢，可謂繪聲繪色。狗是一種會游泳的動物，但其動作略顯笨拙，與游泳初學者和一些不善游泳的人動作相似，根據人們對狗習性特征的了解，一句“摟狗跑”可以讓聽者立刻了解其游泳姿勢及特點，既生動形象，又易于理解。

這三處動物隱喻利用始發(fā)域（狗）的一些習性和動作特征來幫助理解目標域（人）的一些品質及行為習慣，富含幽默色彩，便于聽者理解信息。

（三）關于熊的動物隱喻

熊色（xióngsǎi）：瞅你那熊色，我就不信你手里有刀還能被搶？

嘁，就那熊色，又傻又呆，就是個力巴（干活的）！

熊人（xióngrén）：這孩子，太熊人了，就不自己走路！

耍熊（shuǎxióng）：瞅瞅，這個多虎實，多靈巧；那個多蠢，多好耍熊?。ā肚е乩恕罚?/p>

熊，是食肉目熊科動物的統稱，外表憨態(tài)可掬，一般很溫和、不主動攻擊人和動物，也愿意避免沖突，但當它們認為必須保衛(wèi)自己或幼崽、食物或地盤時，容易暴怒，打斗起來非常兇猛，故其是一種集溫和與兇猛于一身的動物。因此，在東北方言中，“熊色”取熊之第一種性格特點和其外貌特征，用于形容人窩囊，膽小怕事或者形容人長相老實?！靶苋恕比∑涞诙N性格特點，喻指欺負他人。此外，雖然一般人把熊看做是危險的動物，但在馬戲團或動物園中，卻是相當受人喜愛的，“耍熊”一詞由此而來，這個詞語同樣采用熊的第二種習性特征，用來喻指耍無賴，欺負他人。

這三處動物隱喻，利用人類（目標域）與熊（始發(fā)域）在習性及外貌方面的相似性特征，用熊這一隱喻動物來描述人，表現出東北百姓與動物長久相伴而產生的熟悉感和親密感。

四、結論

隱喻研究發(fā)展十分迅速，從修辭手段到認知方式，其研究分析已經逐漸趨于成熟。本文舉例分析了東北方言中的動物隱喻現象，以剖析其深層次的語言規(guī)律和民族文化特征，既探究了動物隱喻的認知模式，又展示了東北方言幽默詼諧、生動形象的語言特色。

參考文獻：

[1]廖光蓉. 英漢文化動物詞對比[J].外國語， 2000（5）： 17-26.

[2]詹蓓. 英漢動物喻體語用含義的對比分析[J].外語研究， 2003（3）： 33-36.

[3]李巧慧. 哈代小說中人物的動物隱喻[J].四川外語學院學報，2004（1）： 48-51.

[4]胡家?guī)n. “和平的王國”—— 文藝復興時期英國園林詩歌與動物象征[J].外語與外語教學2006（1）：32-35.

[5]廖正剛，孟瑾.東北文化的肌膚——從歷史及認知角度看東北方言[J].東北亞論壇， 2008.

[6]Aristotle. Rhetoric and Poetics [M]. New York： The Modern Library， 1954.

[7]Lakoff G，Johnson M.Metaphors We Live By[M]. Chicago： University of Chicago Press，1980： 3-5.