指向?qū)W科素養(yǎng)調(diào)整命題思路

馮偉　費(fèi)明富

摘 要：2018年高考全國(guó)卷論述類文本閱讀題指向?qū)W科素養(yǎng)，適度調(diào)整了命題思路。在選文上，適度增加篇幅長(zhǎng)度，內(nèi)容龐雜，講究思維品格和語(yǔ)言的規(guī)范建構(gòu)，富有文化內(nèi)涵。在試題設(shè)計(jì)上，嚴(yán)格控制選項(xiàng)長(zhǎng)度，靈活考查學(xué)科素養(yǎng)，選項(xiàng)擬定呈現(xiàn)被統(tǒng)一的痕跡。

關(guān)鍵詞：論述類文本；閱讀理解；命題

2018年高考全國(guó)卷論述類文本閱讀試題，從形式上看，具有超強(qiáng)的穩(wěn)定性，依舊賦9分，依舊為客觀題，題干表述依舊同于2017年。但是從閱讀文本、試題設(shè)計(jì)來(lái)看，我們還是能感到不小的變化。概括地講，這變化是指向?qū)W科素養(yǎng)，適度調(diào)整了命題思路。下面從選文和試題設(shè)計(jì)兩個(gè)方面，總結(jié)一下我們的觀察所得。

一、選文

（一）篇幅長(zhǎng)度適度增加

2017年高考全國(guó)卷三套試卷的論述類文本在840～910字之間，而2018年的選文在940—980字之間。百字的增加幅度，在考試環(huán)境下，已經(jīng)是一個(gè)不小的調(diào)整。而且篇幅長(zhǎng)度增加，意味著信息量的增加。

（二）選文內(nèi)容相當(dāng)龐雜

卷Ⅰ的話題是新子學(xué)，這屬于廣義的諸子之學(xué)，和諸子之學(xué)一樣具有相應(yīng)的品格，即歷史的繼承性和思想的創(chuàng)造性與突破性。為了闡釋清楚這樣的品格，作者從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面進(jìn)行闡釋。卷Ⅱ的話題是被遺忘權(quán)，這是一個(gè)特殊的隱私權(quán)，和單純的隱私權(quán)不同。文章從三個(gè)角度或?qū)哟侮U釋被遺忘權(quán)的意義所在，信息量似乎更大。卷Ⅲ的話題是城市的文明彈性，涉及空間彈性、制度彈性和意義彈性，每一個(gè)話題或子話題，對(duì)于考生來(lái)說(shuō)，都是陌生的概念，都有自己的特定內(nèi)涵，也有各自的對(duì)于城市發(fā)展的意義。

（三）選文講究思維品格

卷Ⅰ講究對(duì)比思維、聯(lián)系觀點(diǎn)和因果推理。而對(duì)比，卻不是常見的求異思維，而是求同思維，意在突出新子學(xué)與諸子之學(xué)的共有品格。用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，這是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。這一思維特點(diǎn)在文本有著充分的體現(xiàn)，即便是“照著講”，也要有聯(lián)系的觀點(diǎn)，“既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說(shuō)了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容”。再講中國(guó)思想傳統(tǒng)與西方思想傳統(tǒng)時(shí)，則強(qiáng)調(diào)“世界文化的發(fā)展，則以二者的互動(dòng)為其重要前提”，而且著力強(qiáng)調(diào)“‘照著講和‘接著講二者無(wú)法分離”。卷Ⅱ一樣講究對(duì)比思維，卻是求異思維，對(duì)比的目的是強(qiáng)調(diào)被遺忘權(quán)不同于單純隱私權(quán)的功能。還講究因果推理，這將在下文語(yǔ)言建構(gòu)中具體分析。卷Ⅲ講究的是批判性思維，重在確立標(biāo)準(zhǔn)，重在基于標(biāo)準(zhǔn)分析問題或現(xiàn)象。同時(shí)講究辯證思維，常常能從問題的正反兩個(gè)方面進(jìn)行分析說(shuō)理。

（四）選文語(yǔ)言建構(gòu)規(guī)范

思維品格的彰顯，離不開特定的語(yǔ)言建構(gòu)。選文的語(yǔ)言建構(gòu)都非常規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)。為了看清因果推理或因果鏈的運(yùn)用，請(qǐng)看卷Ⅰ中的一段：

“照著講”和“接著講”二者無(wú)法分離。①?gòu)倪壿嬌险f(shuō)，任何新思想的形成，都不能從“無(wú)”開始，它總是基于既有的思想演進(jìn)過程，并需要對(duì)既有思想范圍進(jìn)行反思批判。“照著講”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過程，打開前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想提供理論之源。②在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過去。難以繼續(xù)前行，可能無(wú)助于思想的創(chuàng)新。③就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”。“接著講”的基本精神，是突破以往思想或推進(jìn)以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結(jié)果。進(jìn)而言之，④從現(xiàn)實(shí)的過程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對(duì)以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋，這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”。⑤“新子學(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。

①和④照應(yīng)，標(biāo)明論述層次。這是一般順序，先講道理，后講事實(shí)。②和③都是自身含有因果的句子，只是原因以指代性詞語(yǔ)呈現(xiàn)。因?yàn)椤按艘饬x”，所以“照著講”是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)。因?yàn)椤按恕保孕枰^之以“接著講”。如此確定指代內(nèi)容成為閱讀之關(guān)鍵。⑤中含有“應(yīng)”，暗示這一句是推理出來(lái)的結(jié)論：既然……，那么“新子學(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。“既然”后的省略號(hào)，若加以明確的話，應(yīng)該是“‘照著講與‘接著講總是相互滲入”。綜觀上述分析，可見因果鏈的語(yǔ)言建構(gòu)規(guī)范而不失靈活。

精美的語(yǔ)言建構(gòu)還表現(xiàn)在語(yǔ)句之間的擴(kuò)展關(guān)系的組織上，請(qǐng)看卷Ⅱ中的一段：

大數(shù)據(jù)所建構(gòu)的主體身份會(huì)導(dǎo)致一種危險(xiǎn)，即①“我是”與“我喜歡”變成了“你是”與“你將會(huì)喜歡”；②大數(shù)據(jù)的力量可以利用信息去推動(dòng)、勸服、影響甚至限制我們的認(rèn)同。也就是說(shuō)，③不是主體想把自身塑造成什么樣的人，而是客觀的數(shù)據(jù)來(lái)顯示主體是什么樣的人，④技術(shù)過程和結(jié)果反而成為支配人、壓抑人的力量。進(jìn)一步說(shuō)，⑤數(shù)字化記憶與認(rèn)同背后的核心問題在于權(quán)力不由數(shù)據(jù)主體掌控，而是數(shù)據(jù)控制者選擇和構(gòu)建關(guān)于我們的數(shù)字化記憶，并塑造我們的認(rèn)同。⑥這種大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)并不是客觀中立的，而是指向特定的目的。因此，適度的、合理的遺忘，是對(duì)這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗。

該段的難點(diǎn)在于擴(kuò)展的多層次性。①是具體說(shuō)，②是抽象說(shuō)，③是換一個(gè)角度說(shuō)，④是再往實(shí)質(zhì)處說(shuō)。幾種說(shuō)法，意思基本相同，且都是為了闡釋“危險(xiǎn)”，只是④又是被擴(kuò)展句。因?yàn)閿?shù)據(jù)控制者有控制權(quán)，且其立場(chǎng)并不客觀中立，所以這才是“危險(xiǎn)”的本質(zhì)所在。正如此，一步步推導(dǎo)出“記憶霸權(quán)”的存在，讓結(jié)尾的結(jié)論出現(xiàn)水到渠成。

精美的語(yǔ)言建構(gòu)還表現(xiàn)在為批判性思維的服務(wù)上，請(qǐng)看卷Ⅲ中的一段：

其一，空間彈性。城市具有良好空間彈性的一個(gè)重要表現(xiàn)，是空間的私人性與公共性關(guān)系能夠得到較為合理的處理。任何城市空間都是私人性與公共性的統(tǒng)一，空間彈性的核心問題，就是如何實(shí)現(xiàn)空間的公共性與私人性的有機(jī)統(tǒng)一、具體轉(zhuǎn)換。片面地強(qiáng)調(diào)空間的公共性或片面地強(qiáng)調(diào)空間的私人性，都會(huì)使城市發(fā)展失去基礎(chǔ)。目前，人們更多地要求空間的私人性，注重把空間固化為永恒的私人所有物、占有物。這種以私人化為核心的空間固化傾向，造成城市空間彈性不足，正在成為制約城市發(fā)展的一個(gè)重要原因。

這段文字中，加波浪線的是被擴(kuò)展部分，加直線的為擴(kuò)展部分。抓擴(kuò)展，有利于概念和標(biāo)準(zhǔn)清晰。確立標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)涉及批判性思維。但這不是閱讀該段的重點(diǎn)。該段的重點(diǎn)在于批判性思維的下位閱讀——基于何種標(biāo)準(zhǔn)對(duì)什么現(xiàn)象進(jìn)行判斷。標(biāo)準(zhǔn)是“有機(jī)統(tǒng)一”，現(xiàn)實(shí)是片面強(qiáng)調(diào)空間的私人性，故不妥當(dāng)。

（五）選文富有文化內(nèi)涵

卷Ⅰ話題是新子學(xué)，一看話題就能感受其文化味道。其間文化傳承與發(fā)展的思想貫穿全篇，而且以新子學(xué)為紐帶，強(qiáng)調(diào)中西文化的融合與發(fā)展。卷Ⅱ的話題是被遺忘權(quán)，談?wù)摯髷?shù)據(jù)時(shí)代背景下的人文關(guān)懷，結(jié)尾強(qiáng)調(diào)的對(duì)數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗會(huì)引發(fā)讀者深入的思考。卷Ⅲ就城市談文明彈性，更是文化的主題。無(wú)論是空間彈性、制度彈性，還是意義彈性，說(shuō)到底都是城市文化層面的東西。

二、試題設(shè)計(jì)

（一）嚴(yán)格控制選項(xiàng)長(zhǎng)度

高考論述類文本一個(gè)選項(xiàng)的長(zhǎng)度一度逼近60個(gè)字（含標(biāo)點(diǎn)，下同），而且建構(gòu)復(fù)雜，大有喧賓奪主之嫌。對(duì)考生而言，有時(shí)理解選項(xiàng)難于對(duì)文本的理解。2018年高考全國(guó)卷繼續(xù)堅(jiān)持嚴(yán)控選項(xiàng)字?jǐn)?shù)的辦法。請(qǐng)看下面的對(duì)比：

（2011年高考全國(guó)卷第3題D項(xiàng)）孟子解釋《伐檀》說(shuō)，君子使國(guó)君得到安富尊榮，使子弟學(xué)會(huì)孝悌忠信，所以君子可以不勞而食。這就曲解了《詩(shī)經(jīng)》的原意。

（2018年高考全國(guó)卷Ⅰ第3題D項(xiàng)）“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。

怎樣的長(zhǎng)度往往就有怎樣復(fù)雜的關(guān)系或需要判斷的點(diǎn)。2011年高考全國(guó)卷第3題D項(xiàng)的選項(xiàng)，凈字?jǐn)?shù)47字，考生要核實(shí)的點(diǎn)多達(dá)四個(gè)：“君子使國(guó)君得到安富尊榮，使子弟學(xué)會(huì)孝悌忠信，所以君子可以不勞而食”是不是孟子解釋《伐檀》說(shuō)的？“君子使國(guó)君得到安富尊榮，使子弟學(xué)會(huì)孝悌忠信，所以君子可以不勞而食”中間的因果關(guān)系是否與原文一致？“《詩(shī)經(jīng)》的原意”是什么？“曲解”說(shuō)是否成立？而2018年高考全國(guó)卷Ⅰ第3題D項(xiàng)的凈字?jǐn)?shù)只有29字，需要判斷的點(diǎn)只有兩個(gè)：從“照著講”逐漸過渡到“接著講”意味著什么？“從‘照著講逐漸過渡到‘接著講”和“‘新子學(xué)要參與世界文化的發(fā)展”有沒有必要條件關(guān)系？從“照著講”逐漸過渡到“接著講”意味著“照著講”和“接著講”是兩個(gè)階段的承接關(guān)系，而事實(shí)上它們是你中有我我中有你的關(guān)系。所以該說(shuō)法不符合文意。

（二）靈活考查學(xué)科素養(yǎng)

任何選文，就體現(xiàn)學(xué)科素養(yǎng)來(lái)說(shuō)，皆尺短寸長(zhǎng)。所以試題設(shè)計(jì)就必須顧及選文的個(gè)性，靈活考查學(xué)科素養(yǎng)。卷Ⅰ側(cè)重考查思維。這樣說(shuō)，是基于答案選項(xiàng)的擬定來(lái)確立的。如第1題D項(xiàng)（不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演進(jìn)的過程），顯然違背了選文注重聯(lián)系的觀點(diǎn)。第2題A項(xiàng)（文章采用了對(duì)比的論證手法，以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異），則有違選文采用求同思維的事實(shí)，“差異”說(shuō)背離文本事實(shí)。第3題B項(xiàng)（面對(duì)中西思想的交融與互動(dòng)，“新子學(xué)”應(yīng)該同時(shí)致力于中國(guó)和世界文化的建構(gòu)）最能體現(xiàn)用聯(lián)系的眼光看問題的思維特點(diǎn)。相反，那些說(shuō)法不正確的選項(xiàng)，都是違背了用聯(lián)系的眼光看問題的思維方法。如A項(xiàng)（對(duì)經(jīng)典進(jìn)行文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的）的“互相隔膜”說(shuō)、C項(xiàng)（“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想，但無(wú)助于促進(jìn)新思想生成）的“無(wú)助”說(shuō)以及D項(xiàng)的“過渡”說(shuō)，其實(shí)質(zhì)都背離文本聯(lián)系的觀點(diǎn)。卷Ⅱ側(cè)重考查對(duì)文本語(yǔ)言建構(gòu)的理解。請(qǐng)看下面的例子：

（文本句）與純粹的“隱私權(quán)”不同，“被遺忘權(quán)”更是一項(xiàng)主動(dòng)性的權(quán)利，其權(quán)利主體可自主決定是否行使該項(xiàng)權(quán)利對(duì)網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被公開的有關(guān)個(gè)人信息進(jìn)行刪除，是數(shù)據(jù)主題對(duì)自己的個(gè)人信息所享有的排除他人非法使用的權(quán)利。

（選項(xiàng)句，第1題C項(xiàng)）“被遺忘權(quán)”和“隱私權(quán)”的提出都是為了對(duì)抗大數(shù)據(jù)，不過前者更積極一些。

文本句用了對(duì)比。語(yǔ)言建構(gòu)形式是“與……不同，……更是……”。句式強(qiáng)調(diào)作為特殊隱私權(quán)的“被遺忘權(quán)”與純粹的“隱私權(quán)”不同?！氨贿z忘權(quán)”是為了對(duì)抗大數(shù)據(jù)，而“隱私權(quán)”的提出本身就早于大數(shù)據(jù)，當(dāng)然這是常識(shí)性的判斷。至少文本沒有說(shuō)“隱私權(quán)”的提出是為了對(duì)抗大數(shù)據(jù)。至于有題評(píng)者認(rèn)為“前者更積極”于文無(wú)據(jù)，那顯然是對(duì)“主動(dòng)性的權(quán)利”及其言外之意（純粹的“隱私權(quán)”是一種被動(dòng)的權(quán)利）的“視而不見”。再如下面的例子：

（文本句）不論是個(gè)人的遺忘還是社會(huì)的遺忘，在某種程度都是一種個(gè)人及社會(huì)修復(fù)和更新的機(jī)制，讓我們能夠從過去的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想象未來(lái)，而不僅僅被過去的記憶所束縛。

（選項(xiàng)句，第3題B項(xiàng)）遺忘是個(gè)人和社會(huì)的一種修復(fù)和更新機(jī)制，是我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)和想象未來(lái)的基礎(chǔ)。

畫線句是有條件的否定句，是對(duì)記憶束縛絕對(duì)性的否定。換句話說(shuō)，該句的意思是：沒有遺忘，人完全被束縛；有了遺忘，束縛只是相對(duì)的?；蛘哒f(shuō)，被記憶束縛只是相對(duì)的了。再進(jìn)一步說(shuō)，遺忘并不能完全消除記憶。記憶和遺忘分別是我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)和想象未來(lái)的基礎(chǔ)。

有時(shí)考查考生對(duì)語(yǔ)言背后文化的理解。如卷Ⅱ第1題D項(xiàng)（我們要對(duì)抗數(shù)字化記憶霸權(quán)，就要成為數(shù)據(jù)控制者并構(gòu)建他人的數(shù)字化記憶），含有“以霸制霸”的文化心理，顯然違背了我們的價(jià)值觀。當(dāng)然，從答題的角度看，它不符合文本的含意，才是最為關(guān)鍵的。

（三）選項(xiàng)擬定呈現(xiàn)被統(tǒng)一的痕跡

2018年的選文呈現(xiàn)綜述特點(diǎn)鮮明、多層次多角度的特點(diǎn)突出等共性，而選項(xiàng)擬定也流露出較為清晰的被統(tǒng)一的痕跡。這主要表現(xiàn)在卷Ⅱ第1題和卷Ⅲ第3題的選項(xiàng)建構(gòu)特點(diǎn)上。請(qǐng)看這兩道試題：

卷Ⅱ第1題：

下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）

A.由于數(shù)字化記憶的發(fā)展，記憶與遺忘的平衡發(fā)生了反轉(zhuǎn)，記憶變得更加容易。

B.人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化，是因?yàn)閭€(gè)人信息選擇性刪除所耗費(fèi)的成本太高。

C.“被遺忘權(quán)”和“隱私權(quán)”的提出都是為了對(duì)抗大數(shù)據(jù)，不過前者更積極一些。

D.我們要對(duì)抗數(shù)字化記憶霸權(quán)，就要成為數(shù)據(jù)控制者并構(gòu)建他人的數(shù)字化記憶。

卷Ⅲ第3題：

根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.當(dāng)一個(gè)城市體有更好的空間彈性和制度彈性時(shí)，其意義彈性也會(huì)相應(yīng)變好。

B.城市處在不同的發(fā)展階段時(shí)會(huì)有不同危機(jī)，制度的主要功能也會(huì)因此不同。

C.要讓一個(gè)城市體具有綜合吸納能力和發(fā)展?jié)摿Γ蛻?yīng)平衡各種主義的關(guān)系。

D.城市盛衰自有其規(guī)律，與不同的意義和價(jià)值在總體上的和諧沒有直接關(guān)系。

卷Ⅱ第1題四個(gè)選項(xiàng)的共有特點(diǎn)是都在揭示關(guān)系，關(guān)系依次有因果、因果、目的、條件。這在一定程度上意味著出錯(cuò)的可能性更大。B項(xiàng)強(qiáng)加因果，C項(xiàng)“隱私權(quán)”的提出并不是為了對(duì)抗大數(shù)據(jù)，D項(xiàng)犯了“以霸制霸”的錯(cuò)誤，誤解第四段的結(jié)論句。

卷Ⅲ第3題四個(gè)選項(xiàng)的共有特點(diǎn)也在揭示關(guān)系，關(guān)系依次有條件、因果、條件、因果。還是那句話：這一定程度上意味著出錯(cuò)的可能性大。A項(xiàng)的“當(dāng)A時(shí)，則B”表意相對(duì)使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的句子顯得含蓄?！爱?dāng)A時(shí)，則B”中的A、B具有邏輯上的條件關(guān)系，而且是充分條件關(guān)系。但從文本看，它們之間沒有條件關(guān)系。B項(xiàng)有“因此”。C項(xiàng)由“要A，就B”可知B是A的必要條件。D項(xiàng)的因果是通過“A，與B有（沒有）關(guān)系”呈現(xiàn)的，其正誤判斷難度大。把握城市彈性的基礎(chǔ)地位是判斷的關(guān)鍵。注意該項(xiàng)也是有條件的否定句，類似于“不僅僅被過去的記憶所束縛”。該否定句中的“沒有”否定的對(duì)象不是“關(guān)系”，而是“直接”?！安煌囊饬x和價(jià)值”屬于文化層面的要素，也就是基礎(chǔ)方面的要素，“直接”說(shuō)顯然得不到支撐。對(duì)其進(jìn)行否定是妥當(dāng)?shù)摹?/p>