涵養(yǎng)成就“大國良師”的泥土

孫金鑫

2017年6月，教育部教師工作司司長王定華在本刊發(fā)文《涵育大國良師：我國教師隊伍建設之進展與走向》，引發(fā)社會各界對“大國良師”的憧憬和熱議。同年7月，光明日報、光明網聯(lián)合主辦“2017尋找大國良師”大型公益活動。2018年2月，中共教育部黨組在《求是》雜志撰文《努力培養(yǎng)造就堪當民族復興大任的大國良師》。2018年4月，華東師范大學學生劇團排演新劇《大國良師》......

毫無疑問，“大國良師”已成為新時代中國教師發(fā)展的關鍵詞。作為文章的編發(fā)者，我們備感欣慰。我們強調“大國”之“良師”，就是要強調我們的教師，是作為負責任的大國中的教師，是要為大國崛起服務的教師，是為大國公民服務的教師，是應該受到國家和人民尊重的、承擔國家義務履行公共職責的教師。這里的良師，不僅是教師的學識之良、教學之良、分數之良，更是信仰之良、德行之良、愛生之良。為大國之良師，就要有作為大國建設者的遠大的“理想信念”，有作為社會主義公民的高尚“道德情操”，有作為文明和文化傳播者的“扎實學識”，有作為教書育人者的“仁愛之心”。

來自一線的校長和教師對“大國良師”的認識則更親切和樸實。前不久，我們深入訪談了教育部第二期中小學名校長領航班的16位校長，推動召開了教育部首期中小學名師領航班部分學員的名師論壇。這些名師名校長們普遍認為，真正的良師，還具有更多的獨立思考能力與自我反思意識、較強的同理心與共情心、較大的個人凝聚力與號召力、較強的組織能力與人際交往能力，以及團隊合作能力、終身學習能力等。

至此，我們看到了一個幾近完美的良師形象。但每個人都是生而有缺失的，生而不完美的。即便是最卓越的教師，也不可能是完人、圣人。如果我們時刻以一個完美的標準來要求教師，那么對教師而言就不亞于一種精神刑罰。所以我們要勇敢地承認和接受這種不完美，但不止步于此，而是要帶著這種不完美，不斷地自我反思、自我修正、自我解決，向完美無限接近。

因此，筆者以為，在人工智能和大數據時代，在消費主義盛行的今天，真正的良師還應具備一些更重要的能力，就是自我糾錯能力、自我解釋能力和自我割舍能力。面對無數的誘惑和困惑，優(yōu)秀的教師能夠自我調整、自我原諒、自我和解，能夠理性解釋那些帶給自己困惑和糾結的問題，能堅持追求那些值得追求的東西，能割舍那些不必要的欲望和需求。他們面對比自己經濟收入和社會地位高的家長，能不卑不亢；面對處于相對弱勢地位的學生和家庭，能溫暖包容；面對同伴和社會的誤解嘲諷，能自我排解。優(yōu)秀教師不可能沒脾氣，但他們在發(fā)完脾氣之后更有誠意和胸襟去誠懇地向對方道歉、解釋和修正。

“大國良師”的核心使命是立德樹人。這樣的教師，不僅是給學生希望的人，是點亮學生心中光明的人，更是讓學生擁有理性大腦和豐富情感、知道如何引導學生走向光明的人?！?a href="https：//zhidao.baidu.com/question/648232065329465405.html">千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，這樣的教師，才是鮮活本色的真人，才是真正的良師。

怎樣成就這樣的良師？魯迅說：“不但產生天才難，單是有培養(yǎng)天才的泥土也難。我想，天才大半是天賦的；獨有這培養(yǎng)天才的泥土，似乎大家都可以做?！蔽覀兊牧紟煟腿缤@個“天才”，要從普通教師走向良師，不僅需要教師自身的努力，更需要成就良師的泥土。因為“大國良師”已經具有與傳統(tǒng)教師不同的定位、需求和特質，他們需要更體面的生存，更高的社會尊重，更自在的生命成長，所以對“泥土”也有了更多的需求和要求。

如何讓泥土更適合良師的生長，就需要政府、社會和學校的重新思考與定位。當前教師的社會認可度、福利待遇、績效工資、編制安排、專業(yè)發(fā)展等，還有很多不如意處。但這種情況已經在改變。比如：上海的教師培養(yǎng)培訓體系建設，安徽的鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展支持服務體系等，讓教師獲得了尊嚴、尊重、體面和愛戴，為良師成長提供了豐厚的泥土。

與此同時，能夠豐富良師成長泥土的，還有兩類更重要的人群，就是學生和家長。天生愛學生、愛教育、會當老師的人畢竟是少數，許多名師在回憶自己的成長之路時，都深情地說，感謝我的學生，感謝我的學生家長，自己其實是在和學生的耳鬢廝磨中，是在和家長的接觸互動中，一點點愛上這個職業(yè)、愛上這種生活、迷戀上這項事業(yè)的。所以，不僅僅是好學校好領導培養(yǎng)了好教師，更是學生和家長培養(yǎng)了好教師。許多家長還不懂這個道理，這就需要我們去提醒和告訴他們，讓人們更多地了解學校和教師，進而讓涵養(yǎng)泥土的事業(yè)更加充實與豐富。

成為“大國良師”，成就“大國良師”，我們永遠在路上。