創(chuàng)新紙文化藝術(shù)表現(xiàn)形式的實(shí)踐與探索
——以壯族衍紙插畫(huà)創(chuàng)作為例

劉瓊飛 莫超杰

廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院

一、衍紙藝術(shù)的相關(guān)概念與起源

紙發(fā)源于中國(guó)，在古代，勞動(dòng)人民用他們的智慧發(fā)明了紙，從而使信息的傳遞以及儲(chǔ)存變得更為便利。紙是我們?nèi)粘Ｖ胁豢苫蛉钡臇|西，隨處可見(jiàn)，隨著這么多年的發(fā)展，紙延伸出了多種多樣的文化，衍紙就是其中一種比較突出的紙文化，它獨(dú)特的魅力深深吸引著廣大人民，它也慢慢地融入人民的生活之中。衍紙藝術(shù)始源于歐洲，是近幾十年才慢慢的走進(jìn)國(guó)人的視野，二十一世紀(jì)才開(kāi)始真正走進(jìn)國(guó)人的生活中。

紙的材料在裝飾藝術(shù)的領(lǐng)域發(fā)展在現(xiàn)代的社會(huì)越來(lái)越豐富，表達(dá)的形式也隨社會(huì)的發(fā)展而增加，以前的藝術(shù)表達(dá)形式只能依賴(lài)于其他的形式中，在回望以前的社會(huì)時(shí)代紙只是一種承載文化信息的一種媒介，例如繪畫(huà)、書(shū)法、書(shū)籍等藝術(shù)的形式，在藝術(shù)的領(lǐng)域上基本沒(méi)有發(fā)展的空間，也難以將自身的優(yōu)勢(shì)表達(dá)出來(lái)，藝術(shù)的特點(diǎn)更難以將其呈現(xiàn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，各方面的技術(shù)都得到進(jìn)一步的提高，紙藝術(shù)也不例外，時(shí)代的發(fā)展將每一個(gè)領(lǐng)域可以得到獨(dú)立的探索，也是將這個(gè)物品得到充分的發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，例如剪紙，紙飛機(jī)等藝術(shù)形式的出現(xiàn)，紙藝術(shù)的發(fā)展，不僅只是單方面的表現(xiàn)形式，也將紙的藝術(shù)發(fā)揮更多的表現(xiàn)形式，剪紙的表達(dá)形式打破原有對(duì)紙的觀念，剪紙也可以是文化的一種紙藝的表達(dá)形式，也可以將文化融入到其中，將其表達(dá)出來(lái)。紙藝術(shù)不僅僅有這些表達(dá)形式，在衍紙上的藝術(shù)將紙藝術(shù)表達(dá)得更為豐富。

衍紙藝術(shù)來(lái)源于歐洲，當(dāng)時(shí)是稱(chēng)為卷紙裝飾工藝，是當(dāng)時(shí)被認(rèn)為觸不可及得藝術(shù)表現(xiàn)形式，隨著時(shí)代的發(fā)展，這種藝術(shù)也慢慢的流傳到人們的生活中，表現(xiàn)的形式也有很大的改變。它可以將圖象的藝術(shù)融入到其中，也可以將其他的藝術(shù)融入到其中進(jìn)行創(chuàng)作，表現(xiàn)的形式也是深受大家的喜愛(ài)，衍紙藝術(shù)的發(fā)展也是體現(xiàn)出人們的生活水平不斷的提高，精神文化也不的發(fā)展，隨著時(shí)代的發(fā)展，衍紙的藝術(shù)表達(dá)形式會(huì)越來(lái)越多，越來(lái)越美觀，創(chuàng)作的元素也會(huì)隨之增加。

衍紙屬于紙類(lèi)藝術(shù)中的一種,它拾取了雕刻和繪畫(huà)的長(zhǎng)處，利用更簡(jiǎn)單的方式將他們的美感展現(xiàn)在世人面前,它具有豐富的表現(xiàn)力和和多式多樣的色彩感染力。汲取了繪畫(huà)的優(yōu)美曲線以及雕塑的動(dòng)態(tài)美感，是的它的表現(xiàn)方式豐富多彩。衍紙的制作過(guò)程相對(duì)比較簡(jiǎn)單,通過(guò)卷、捏和拼貼等多種手法來(lái)表現(xiàn),只要稍加裝飾和拼裝，就能做出不一樣的表現(xiàn)形式的藝術(shù)品

二、淺談壯族文化與特色

由于衍紙有簡(jiǎn)潔的造型,豐富的色彩,多變的表現(xiàn)手法使得在其裝飾藝術(shù)中具有很強(qiáng)的韻味性和裝飾性,同時(shí)衍紙藝術(shù)融入很多時(shí)尚元素,也得到很多人的青睞。就目前來(lái)說(shuō)我國(guó)對(duì)于衍紙藝術(shù)的研究以及各方面的涉獵相對(duì)于國(guó)外來(lái)說(shuō)還是比較淺薄的。下面我們探究的話題是關(guān)于壯族文化在衍紙藝術(shù)方面的應(yīng)用，

壯族的人口數(shù)僅次于漢族，其主要分布于廣西、云南、貴州、廣東等地，壯族是個(gè)好客的民族，以前到過(guò)壯族村寨的任何一家做客的客人都會(huì)被認(rèn)為是全寨的客人，往往都會(huì)有好幾家輪流請(qǐng)客吃飯，熱情好客是他們良好的傳統(tǒng)。壯族人的熱情好客也跟他們的傳統(tǒng)文華息息相關(guān)，經(jīng)過(guò)歲月的沉淀，壯族形成了其獨(dú)有的文字、語(yǔ)言和文化。壯族圖騰就是壯族文化藝術(shù)構(gòu)成的一個(gè)重要部分，它的造型 風(fēng)格 以及色彩都是獨(dú)一無(wú)二的，如何將壯族圖騰中一些獨(dú)特的紋樣應(yīng)用到衍紙藝術(shù)中，是我們本次論文所研究與探索的話題。

壯族紋樣有著自己獨(dú)特的風(fēng)格造型，或以重復(fù)、對(duì)稱(chēng)、復(fù)合的形式，或以自由、灑脫、狂放風(fēng)格，將它的魅力展現(xiàn)在世人面前。在廣西的藝術(shù)文化中銅鼓的藝術(shù)文化是壯族最具有代表性的樂(lè)器，也是壯族紋樣中較為豐富的一件文化物品，其含有的紋樣為：太陽(yáng)紋、云紋、乳釘紋、游旗紋等藝術(shù)紋樣，除了這些藝術(shù)紋樣，銅鼓的邊緣還鑄造有牛、龜、馬、蛙等一些對(duì)生活有美好祝福向往的動(dòng)物紋樣。壯族紋樣常將人與動(dòng)物、植物的一些動(dòng)作造型分解，將其拆分、重組、變換的手法去形成自己特有的風(fēng)格。其廣西還有繡球的文化，繡球被老一輩的人稱(chēng)為“堆繡繡球”，壯族繡球其結(jié)構(gòu)有獨(dú)特的地方，其中的紋樣多以追求美好生活為主題的紋樣進(jìn)行加以刺繡的，飛鳥(niǎo)、山水風(fēng)光、琴棋書(shū)畫(huà)、尊老愛(ài)幼、以及和諧之美的素材為裝飾紋樣。

花山壁畫(huà)又是壯族圖騰中的代表，花山壁畫(huà)于2016年入選世界文化遺產(chǎn)，成為中國(guó)第四十九處世界遺產(chǎn)，它位于廣西崇左市左江及其支流明江流域。花山壁畫(huà)巖畫(huà)繪制年代可追溯到戰(zhàn)國(guó)至東漢時(shí)期，已有2000多年歷史，其地點(diǎn)分布之廣、作畫(huà)難度之大、畫(huà)面之雄偉壯觀，為國(guó)內(nèi)外罕見(jiàn)，花山壁畫(huà)人物畫(huà)像居多，內(nèi)容繁多，較為復(fù)雜，民族元素特色鮮明突出，具有很強(qiáng)的藝術(shù)內(nèi)涵和重要的考古科研價(jià)值。

三、壯族紋樣在衍紙藝術(shù)中所展現(xiàn)的魅力

衍紙藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值，衍紙藝術(shù)剛開(kāi)始并不太過(guò)于被大眾認(rèn)可，但是在逐漸認(rèn)識(shí)到衍紙的潛力后，逐漸被評(píng)為紙藝術(shù)中感染力和吸引力較為優(yōu)秀的代表，隨著衍紙藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，逐漸被更多人了解到和喜愛(ài)，其表達(dá)方式也逐漸的多元化。

在壯族紋樣中，勤勞聰明的壯族人民靈活地運(yùn)用線條與夸張的造型，以出神入化的手法將它們完美的融合在一起，勾勒出形象、生動(dòng)、充滿(mǎn)動(dòng)感的紋樣，使其活靈活現(xiàn)，充滿(mǎn)生命力，充分地將壯族人民的智慧完美地展現(xiàn)在其紋樣中，同時(shí)把壯人的審美趣味很好地展現(xiàn)出來(lái)。

將紙文化與壯族紋樣相結(jié)合，采用衍紙自身色彩不單一、韌性、輕質(zhì)等特點(diǎn)，進(jìn)行將紋樣結(jié)合創(chuàng)作，以獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)形式向更多人展示壯族的藝術(shù)文化。要將壯族紋樣很好地運(yùn)用到衍紙藝術(shù)創(chuàng)作中，就需要充分將線條的作用發(fā)揮出來(lái)，通過(guò)高度的藝術(shù)提煉、概括、變化、夸張等手法組合成為具有民族風(fēng)格的圖案紋樣；同時(shí)利用線條靈活的特性與美感，將壯族紋樣穿插于其中，把其中所蘊(yùn)含的情感、想象與內(nèi)容展現(xiàn)出來(lái)，從而達(dá)到主、客觀的高度統(tǒng)一，使它具有一種質(zhì)樸的藝術(shù)魅力，給人一種視覺(jué)上的享受，能更好的引起人們心理上的共鳴。壯族紋樣在造型表達(dá)這方面已經(jīng)很完整很成熟了，其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與情感語(yǔ)言都注入了壯族人的靈魂，有著極強(qiáng)的藝術(shù)生命力和文化價(jià)值。

衍紙與歷史文化的結(jié)合，與壯族紋樣元素進(jìn)行很好的結(jié)合，在保留傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，將壯族紋樣進(jìn)行創(chuàng)新，再將紋樣藝術(shù)加以分析的情況下，加入衍紙的手法進(jìn)行裝飾，使傳統(tǒng)的文化以另一種新的形式表達(dá)，畫(huà)面也是以一種立體的形式體現(xiàn)，更具有沖擊的效果，在吸引大家的眼球的同時(shí)，也不知不覺(jué)的將文化傳承下去，同時(shí)也增加了壯族民族的認(rèn)同感，也為將來(lái)的時(shí)代文化的傳承提供了新的表達(dá)方式。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)的藝術(shù)在現(xiàn)代的社會(huì)慢慢的得到重視，社會(huì)在發(fā)展的同時(shí)對(duì)藝術(shù)的追求的審美也隨之提高，在進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)作的同時(shí)不僅要將藝術(shù)文化融入其中，也要考慮到將傳統(tǒng)的文化表達(dá)到藝術(shù)當(dāng)中，這不僅是對(duì)歷史文化的一種傳承，也是可以滿(mǎn)足于人們不斷對(duì)歷史文化的一種向往與需求。壯族紋樣展現(xiàn)了壯族文化藝術(shù)的發(fā)展，所潛在的價(jià)值是極高的，將壯族紋樣融入到衍紙當(dāng)中進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作，一是將文化以另一種方式傳承下來(lái)，二是將壯族的文化發(fā)揚(yáng)出去，讓更多的人了解壯族，了解這個(gè)歷史。