和諧社會(huì)視域下的馬克思主義階級(jí)理論

劉桂云

摘要：在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，馬克思主義階級(jí)理論的現(xiàn)代適應(yīng)性受到人們的質(zhì)疑。對(duì)這一問(wèn)題的回答要回歸到唯物史觀的基礎(chǔ)上，全面辯證地理解馬克思主義階級(jí)理論，摒棄人們對(duì)它的錯(cuò)誤解讀和歪曲理解，還原馬克思主義階級(jí)理論的本來(lái)面目。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；階級(jí)；階層；社會(huì)主義和諧社會(huì)

中圖分類(lèi)號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）43-0038-03

“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，馬克思的這句名言很好地詮釋和解讀了人類(lèi)歷史的發(fā)展。然而，也是馬克思的這句話(huà)，很容易使人們產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)和困惑：在我國(guó)當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的背景下，馬克思主義階級(jí)理論是否已經(jīng)過(guò)時(shí)？它與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)是否一致？要回答人們對(duì)馬克思主義階級(jí)理論現(xiàn)代適應(yīng)性的質(zhì)疑，我們必須要正確理解馬克思主義階級(jí)理論的基本觀點(diǎn)，還原馬克思主義階級(jí)理論的本來(lái)面目，全面剖析人們對(duì)它的錯(cuò)誤解讀及其原因，回歸到唯物史觀的基礎(chǔ)上全面辯證地理解馬克思主義階級(jí)理論。著名學(xué)者高放曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“需要改變的絕不是馬克思主義的階級(jí)理論，而是我們自己對(duì)馬克思主義階級(jí)理論的偏離和僵化理解”。正確認(rèn)識(shí)和諧社會(huì)視域下的馬克思主義階級(jí)理論，必須厘清以下幾對(duì)關(guān)系。

一、階級(jí)與階層

有人認(rèn)為，馬克思主義階級(jí)理論是對(duì)階層分析方法的根本否定，它同西方社會(huì)學(xué)家的階層理論是完全對(duì)立的，這是對(duì)馬克思主義階級(jí)理論的誤讀和曲解。事實(shí)上，馬克思并沒(méi)有忽視存在于每個(gè)階級(jí)內(nèi)部的各個(gè)階層。早在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯就指出，“在過(guò)去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到社會(huì)地位分成多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿總€(gè)階級(jí)內(nèi)部又有一些特殊的階層”。只是因?yàn)轳R克思所處的時(shí)代正是資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)嚴(yán)重對(duì)抗的時(shí)期，階級(jí)矛盾自然就是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾。正是在這種歷史條件下，馬克思必然更加關(guān)注社會(huì)的階級(jí)問(wèn)題，但他并沒(méi)有否認(rèn)階層的存在和階層分析的重要性。

對(duì)社會(huì)階層的認(rèn)識(shí)存在兩種不同的觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)首先劃分為兩大基本階級(jí)，在每個(gè)階級(jí)內(nèi)部按照不同的標(biāo)準(zhǔn)又可劃分為若干個(gè)階層。因此，在馬克思看來(lái)，階層劃分是以階級(jí)劃分為前提的，是建立在階級(jí)劃分基礎(chǔ)上更為細(xì)化和具體的社會(huì)分層方式，一個(gè)社會(huì)的階層是從屬于它特定的階級(jí)的。西方社會(huì)學(xué)的分層理論認(rèn)為，不管階級(jí)劃分還是階層劃分都是以社會(huì)成員對(duì)社會(huì)資源和社會(huì)機(jī)會(huì)占有的不同作為劃分依據(jù)的。階層是依據(jù)職業(yè)、收入、社會(huì)聲望、受教育程度等一般社會(huì)資源和社會(huì)機(jī)會(huì)來(lái)劃分的，而階級(jí)是按照其中一種特殊的社會(huì)資源即生產(chǎn)資料的占有關(guān)系而區(qū)分的，因此，階層似乎是一個(gè)范圍更大的概念，階級(jí)只是一種特殊的階層。事實(shí)上，任何一種階層劃分在真正進(jìn)行時(shí)，只能選取其中一種或幾種社會(huì)資源和社會(huì)機(jī)會(huì)作為依據(jù)，因此，依據(jù)每一種標(biāo)準(zhǔn)劃分出來(lái)的都是特殊的階層。而在作為劃分依據(jù)的所有社會(huì)資源和社會(huì)機(jī)會(huì)中，最為重要的仍然是生產(chǎn)資料的占有關(guān)系。因此，不論從哪個(gè)角度來(lái)看，以生產(chǎn)資料占有關(guān)系作為標(biāo)準(zhǔn)而進(jìn)行社會(huì)分層，始終是研究階級(jí)階層問(wèn)題的根本；不論視其為階級(jí)還是特殊的階層，抓住了生產(chǎn)資料占有關(guān)系這一劃分標(biāo)準(zhǔn)才是真正抓住了社會(huì)分層的核心。

階級(jí)分析與階層分析并不是相互對(duì)立的兩種分析方法。階級(jí)分析法主要用于分析某一社會(huì)基本對(duì)立階級(jí)之間矛盾斗爭(zhēng)的狀況，基本對(duì)立階級(jí)之間時(shí)而緩和時(shí)而激烈的對(duì)立斗爭(zhēng)構(gòu)成了該社會(huì)發(fā)展的大致脈絡(luò)。因此，對(duì)一個(gè)社會(huì)階級(jí)階層狀況的分析，首先要使用階級(jí)分析法分析其基本對(duì)立階級(jí)之間的關(guān)系，據(jù)此就能把握該社會(huì)及其階級(jí)結(jié)構(gòu)的基本狀況和發(fā)展趨勢(shì)。所以，階級(jí)分析法在一個(gè)社會(huì)的階級(jí)階層狀況分析中占主導(dǎo)地位，但這并不排斥階層分析的地位和作用。階層分析作為對(duì)某一社會(huì)形態(tài)內(nèi)部的各個(gè)階層微觀層面的分析，它能夠?qū)ι鐣?huì)成員的經(jīng)濟(jì)地位、政治態(tài)度、價(jià)值取向等進(jìn)行更為細(xì)化、更為具體的審視，可以從不同的側(cè)面和角度揭示和分析社會(huì)結(jié)構(gòu)。階級(jí)分析是基礎(chǔ)性的分析，階層分析是具體化的分析，只有把這兩種分析方法聯(lián)系起來(lái)，從而在不同層次上和不同程度上把握社會(huì)成員的結(jié)構(gòu)狀況，才能準(zhǔn)確識(shí)別其階級(jí)或階層歸屬，才能為科學(xué)的制定階級(jí)階層政策提供理論依據(jù)。因此，提升階層分析的地位而否定階級(jí)分析的必要性，或者簡(jiǎn)單地以階級(jí)分析來(lái)取代階層分析，都是對(duì)馬克思主義階級(jí)理論的誤讀，都是對(duì)馬克思主義階級(jí)理論本身的歪曲理解。

二、政治與經(jīng)濟(jì)

“階級(jí)”概念在馬克思主義理論中首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)意義上的范疇，不能僅僅把它局限于政治領(lǐng)域進(jìn)行狹隘地理解。馬克思主義關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)理論的形成始終離不開(kāi)對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)的分析。首先，階級(jí)的產(chǎn)生、存在和消亡由生產(chǎn)力發(fā)展的一定歷史階段所決定。原始社會(huì)末期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生了私有制，生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展但又發(fā)展不足，就使得一部分人憑借自身所占有的生產(chǎn)資料來(lái)掠奪別人的勞動(dòng)及勞動(dòng)成果，這便是階級(jí)存在的理由，而這種掠奪只有在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的社會(huì)才會(huì)失去它的必要性，階級(jí)也就隨之消亡。因此，生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展而又發(fā)展不足使得社會(huì)上產(chǎn)生和存在著階級(jí)與階級(jí)對(duì)立。其次，階級(jí)的劃分以生產(chǎn)關(guān)系中的生產(chǎn)資料占有狀況為標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義階級(jí)理論認(rèn)為，階級(jí)實(shí)質(zhì)上就是與特定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相聯(lián)系的特殊的人群共同體，是在一定生產(chǎn)關(guān)系中處于不同地位甚至利益根本對(duì)立的社會(huì)集團(tuán)；而人們?cè)谏a(chǎn)關(guān)系中的不同地位則是基于對(duì)生產(chǎn)資料占有關(guān)系的不同而形成的。或者簡(jiǎn)單說(shuō)，資本對(duì)勞動(dòng)的剝削便是階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的實(shí)質(zhì)，而區(qū)別階級(jí)的根本標(biāo)志就是看其是否占有生產(chǎn)資料，是否占有其他集團(tuán)的勞動(dòng)。最后，階級(jí)斗爭(zhēng)狀況取決于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系所構(gòu)成的矛盾運(yùn)動(dòng)。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的發(fā)展要求相適合時(shí)，就有力地推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，階級(jí)矛盾相對(duì)緩和，階級(jí)斗爭(zhēng)處于相對(duì)平穩(wěn)狀態(tài)。反之，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系基本不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求時(shí)，就會(huì)束縛和阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，被剝削階級(jí)試圖打破舊的生產(chǎn)關(guān)系，而資本的占有者總在力圖維護(hù)其生產(chǎn)資料占有上的優(yōu)勢(shì)地位，階級(jí)矛盾變得更為尖銳，階級(jí)斗爭(zhēng)也愈加激烈，這種現(xiàn)象特別在社會(huì)形態(tài)更替中表現(xiàn)更為突出。因此，馬克思和恩格斯一直從經(jīng)濟(jì)視角出發(fā)去研究階級(jí)問(wèn)題，認(rèn)為階級(jí)首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，而經(jīng)濟(jì)關(guān)系就是形成階級(jí)的實(shí)質(zhì)和根源。

社會(huì)階級(jí)一經(jīng)形成，必然要在政治方面有所表現(xiàn)和反映，某一特定階級(jí)的人一定會(huì)在其政治思想、政治訴求等諸多方面具有共同特征，階級(jí)關(guān)系的直接表現(xiàn)就是政治關(guān)系。但是，一個(gè)階級(jí)的政治關(guān)系和政治表現(xiàn)歸根到底是由其經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定和派生的。因?yàn)椴煌A級(jí)之間的政治對(duì)立和沖突，根源于不同階級(jí)在一定的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處地位的根本對(duì)立，根源于他們?cè)诮?jīng)濟(jì)利益上的互相沖突，這種對(duì)立和沖突必然在政治上有所表現(xiàn)。恩格斯說(shuō)過(guò)：“這兩大階級(jí)的起源和發(fā)展是由于純粹經(jīng)濟(jì)的原因。而同樣明顯的是，土地占有制和資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，正如資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)一樣，首先是為了經(jīng)濟(jì)利益而進(jìn)行的，政治權(quán)力不過(guò)是用來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的手段?！币虼耍?jīng)濟(jì)利益是階級(jí)關(guān)系的基礎(chǔ)，而政治斗爭(zhēng)是階級(jí)關(guān)系的表現(xiàn)。但是，縱觀我們以往對(duì)階級(jí)這一概念的解讀往往只注重其政治層面，如階級(jí)對(duì)立、階級(jí)沖突、階級(jí)斗爭(zhēng)等，在一定程度上忽視了其經(jīng)濟(jì)層面的含義。所以，回歸馬克思主義階級(jí)理論的本來(lái)面目，就是要把階級(jí)作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)意義上的范疇去理解，從經(jīng)濟(jì)角度出發(fā)去探討階級(jí)問(wèn)題。

關(guān)于不同階級(jí)階層間的矛盾和斗爭(zhēng)自古就有，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生之前就有資產(chǎn)階級(jí)和封建地主階級(jí)的斗爭(zhēng)。馬克思之前的西方學(xué)者，一般把這種斗爭(zhēng)限定在國(guó)家與法這樣的政治層面，是馬克思第一次把階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題轉(zhuǎn)移至經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域研究階級(jí)問(wèn)題，階級(jí)便是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，任何政治和政治斗爭(zhēng)都不過(guò)是它的外在表現(xiàn)。最終，馬克思也是從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域來(lái)解決階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題，即通過(guò)消滅私有制、消滅生產(chǎn)資料占有關(guān)系上的不平等以及由此產(chǎn)生的剝削來(lái)消滅階級(jí)，最終從根本上解決階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題。馬克思超越了傳統(tǒng)的解決階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題的政治民主理念，實(shí)現(xiàn)了比政治解放更為高級(jí)的經(jīng)濟(jì)解放和人的解放。在我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基本適應(yīng)的情況決定了不會(huì)存在你死我活的階級(jí)斗爭(zhēng)，因此，不能片面夸大階級(jí)斗爭(zhēng)及其作用。但是，因?yàn)槲覈?guó)當(dāng)前的生產(chǎn)力水平還沒(méi)有達(dá)到足以消滅階級(jí)的高度，所以階級(jí)斗爭(zhēng)仍在一定范圍內(nèi)存在。而要解決階級(jí)矛盾沖突最根本的途徑還是要發(fā)展生產(chǎn)力，調(diào)節(jié)收入分配，從解決物質(zhì)利益的角度來(lái)解決階級(jí)問(wèn)題。

三、斗爭(zhēng)與和諧

“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，馬克思的這句著名論斷，使人們形成這樣的固有觀念，即階級(jí)關(guān)系就是你死我活的階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)之間的和諧是絕對(duì)不存在的。事實(shí)上，斗爭(zhēng)與和諧是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。首先，斗爭(zhēng)與和諧是相互對(duì)立的。斗爭(zhēng)從事物內(nèi)部的矛盾性出發(fā)，以革命性的方式推翻舊的統(tǒng)一體；和諧從事物內(nèi)部的同一性出發(fā)，以保持事物內(nèi)部的穩(wěn)定、協(xié)調(diào)與共處。斗爭(zhēng)采取批判性思維，注重相互差異以實(shí)現(xiàn)取代和消滅；和諧采取建構(gòu)性思維，注重彼此平衡以實(shí)現(xiàn)互利和共贏。其次，斗爭(zhēng)與和諧也是辯證統(tǒng)一的。斗爭(zhēng)與和諧在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中互為補(bǔ)充，相輔相成，沒(méi)有永遠(yuǎn)的斗爭(zhēng)，也沒(méi)有永久的和諧，斗爭(zhēng)與和諧的關(guān)系總是表現(xiàn)為“斗”中有“和”，“和”中有“斗”。從某一特定歷史時(shí)期來(lái)看，階級(jí)關(guān)系并不是必然地表現(xiàn)為激烈而不可調(diào)和的階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)關(guān)系總是沿著“相對(duì)緩和”到“激烈斗爭(zhēng)”這樣的道路波浪式前進(jìn)。從斗爭(zhēng)與和諧所追求的價(jià)值目標(biāo)上來(lái)看，二者也是一致的，即通過(guò)不同的途徑以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。所以，世界上不存在單純?yōu)榱硕窢?zhēng)而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，也不存在毫無(wú)差別和矛盾、絕對(duì)一致和相同的和諧。

馬克思主義階級(jí)理論強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)的重要作用。有些人片面地認(rèn)為，運(yùn)用馬克思主義階級(jí)理論分析我國(guó)當(dāng)前的階級(jí)階層狀況，就是要在我國(guó)社會(huì)不斷地強(qiáng)化階級(jí)斗爭(zhēng)，擴(kuò)大階級(jí)斗爭(zhēng)的范圍。事實(shí)上，從斗爭(zhēng)與和諧的關(guān)系來(lái)看，二者分別適用于事物發(fā)展的不同階段。在事物的質(zhì)變過(guò)程中，事物內(nèi)部的矛盾達(dá)到了嚴(yán)重對(duì)抗的程度，只有通過(guò)“斗爭(zhēng)”才能打破舊的統(tǒng)一體以促進(jìn)事物的發(fā)展；而在量變過(guò)程中，事物內(nèi)部的矛盾表現(xiàn)為非對(duì)抗性，事物的根本性質(zhì)不會(huì)改變，只有“和諧”才能更好地維護(hù)統(tǒng)一體的穩(wěn)定。在社會(huì)歷史領(lǐng)域，這種“斗爭(zhēng)”的思維更適合于社會(huì)革命時(shí)期，而“和諧”的思維則更適合于和平建設(shè)時(shí)期。在我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力基本適應(yīng)，社會(huì)矛盾主要局限于人民內(nèi)部矛盾的層面上，用“和諧”的方式更有助于凝聚社會(huì)各方面的力量，團(tuán)結(jié)社會(huì)各階級(jí)階層，以促進(jìn)我國(guó)社會(huì)的政治穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，正確認(rèn)識(shí)斗爭(zhēng)與和諧的辯證關(guān)系，從我國(guó)現(xiàn)階段來(lái)看，就是要把處理階級(jí)關(guān)系的重點(diǎn)從強(qiáng)調(diào)“斗爭(zhēng)”轉(zhuǎn)移到強(qiáng)調(diào)“和諧”上來(lái)，以和諧促穩(wěn)定、求發(fā)展。

“和諧”包含兩層含義，它所表征的既是一種思維、手段和方式，同時(shí)它還是一種結(jié)果和目標(biāo)。馬克思主義在社會(huì)發(fā)展的終極追求上，始終把社會(huì)的和諧作為目標(biāo)。在未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)里，私有制和階級(jí)被消滅，社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富極大豐富，實(shí)現(xiàn)了各盡所能、按需分配，人的全面發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)，人與人、人與自然之間形成了和諧的關(guān)系。由此可見(jiàn)，馬克思、恩格斯并沒(méi)有把階級(jí)斗爭(zhēng)不分條件地加以絕對(duì)化，而是把它看成是達(dá)到目的的手段。馬克思主義的最終目的是追求人與人、人與社會(huì)、人與自然以及人自身的和諧，只不過(guò)由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的特殊需要，馬克思主義中關(guān)于社會(huì)和諧的思想暫時(shí)被階級(jí)矛盾和斗爭(zhēng)的內(nèi)容所掩蓋。馬克思、恩格斯的晚年就充分肯定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)以非暴力手段掌握政權(quán)的可能性。1872年，馬克思在強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)應(yīng)當(dāng)摧毀舊制度奪取政權(quán)的同時(shí)，就指出：“必須考慮到各國(guó)的制度、風(fēng)俗和傳統(tǒng)；我們也不否認(rèn)，有些國(guó)家，像美國(guó)、英國(guó)，——如果我對(duì)你們的制度有更好的了解，也許還可以加上荷蘭，——工人可能用和平手段達(dá)到自己的目的”。

在我國(guó)社會(huì)主義條件下，各階級(jí)階層的基本利益是一致的，盡管也會(huì)產(chǎn)生一些新的階級(jí)矛盾，但階級(jí)關(guān)系中的統(tǒng)一方面還是占主導(dǎo)地位的，我國(guó)當(dāng)前的階級(jí)關(guān)系總體上是和諧的，我們研究階級(jí)階層問(wèn)題并不是要放大階級(jí)階層之間的矛盾、沖突和斗爭(zhēng)，而是要追求各個(gè)階級(jí)階層之間的和諧相處。所以，客觀認(rèn)識(shí)馬克思主義階級(jí)理論就是既要看到各階級(jí)階層之間復(fù)雜的矛盾關(guān)系，更要看到其根本利益的一致性，只有這樣，才能更好地協(xié)調(diào)各階級(jí)階層之間的利益關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

注釋?zhuān)?/p>

（1）馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].人民出版社，1995：272.

（2）高放，華翊.熱話(huà)題與冷思考（五）——關(guān)于階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析的對(duì)話(huà)[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，1998，（1）.

（3）馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].人民出版社，1995：272-273.

（4）馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].人民出版社，1995：250.

（5）馬克思恩格斯全集（第18卷）[M].人民出版社，1965：179.

Abstract：Today of building the harmonious socialist society，whether the class theory of Marxism can adapt to the times is challenged.Answering the questions must built on the foundation of historical materialism，fully understand the class theory of Marxism，abandon wrong understanding，restore the true feature of the class theory of Marxism.

Key words：Marx doctrine；class；stratum；socialist harmonious society