淺析中國山水畫對傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新

黃煜琳

摘要：中國傳統(tǒng)的山水畫是古代人們智慧的結晶，反映了古代人們的思想、精神以及社會文化。當前，隨著時代的變遷，中國山水畫的表現(xiàn)形式也發(fā)生了變化，其傳達的文化內涵也更加的豐富。本文主要站在中國山水畫發(fā)展以及傳統(tǒng)文化繼承角度，詳細闡釋二者之間的關系。除此之外，本文還強調了利用山水畫實現(xiàn)傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)新的具體措施。

關鍵詞：中國山水畫;傳統(tǒng)文化;繼承與創(chuàng)新

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A

引言：

隨著全球化趨勢的不斷加快，文化融合以及國際化成為必然趨勢。中國山水畫是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，在文化繼承與創(chuàng)新中發(fā)揮著重要的作用。本文主要闡釋了山水畫的歷史發(fā)展過程，強調隨著時代的變化山水畫的體系也更加的豐富。山水畫的發(fā)展與變化也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的進步與發(fā)展，對傳統(tǒng)文化的繼承并不意味著要丟失本源，而是要吸取其他文化的優(yōu)勢發(fā)展和創(chuàng)新。

一、中國山水畫概述

（一）起源

神靈是中國山水畫展現(xiàn)的最初形象，表現(xiàn)人們對神靈的敬畏之情?？v觀中國山水畫發(fā)展的歷史， 神靈形象維持了很長一段時間。隨后，中國山水畫逐漸打破了人與自然之間的關系，一些文人政客仕途不順，會將憤懣之情寄情于山水，表達對大自然山水的喜愛，也表達了追求自然之美的決心。這個時期，中國山水畫實現(xiàn)了與自然的交流，在交流的過程中古代人將中國傳統(tǒng)文化與自然有效的結合起來，最終實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚[1]。

（二）中國山水畫歷史發(fā)展過程及現(xiàn)狀

與西方風景畫相比，我國的山水畫起步較早，約在7000多年前，我們的祖先就學會使用各種圖案去記錄生活。到了新石器時期，中國古代人們開始使用線刻的方式進行圖案描繪，并表達那個時期的觀念與文化。圖案刻畫是一種特殊的藝術，中國古代的人們學會了用藝術手段與自然對話，表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化。

從古至今，中國山水畫形式發(fā)生了重大的變化，而這些變化在古代詩人的詩詞中表現(xiàn)非常明顯。如著名詩人王國維，在《人間詞話》中描述了隨著文化不斷發(fā)展中國山水畫以及相關詩詞藝術形式也明顯改變。從“元四家”到明清“四王”山水畫的水墨技法在不斷的創(chuàng)新。1950年左右，現(xiàn)代山水畫隨著文化改革進程的加快而產生，新的山水畫不僅繼承了傳統(tǒng)山水畫的特點，而且融入了新時代的審美元素，使得中國山水畫獲得了新的生命力。與此同時，山水畫中繼承的傳統(tǒng)文化也得以發(fā)展和生存。進入21世紀，我國的山水畫體現(xiàn)的文化內涵更加的豐富，收到國內外各種文化的影響，形成了多元化的格局。盡管如此，藝術家們并沒有丟失中國傳統(tǒng)文化根源，在藝術創(chuàng)作的過程中依然履行責任，繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。

二、中國山水畫對傳統(tǒng)文化的繼承

（一）繼承的必要性

中國山水畫是一種藝術形式，而藝術本身也是一種特殊的文化，因此利用中國山水畫實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的繼承是實現(xiàn)古老文化價值的根本。每個時代都會產生新的藝術與文化，而過了那個時代，藝術以及文化也會成為傳統(tǒng)。藝術以及文化是時代發(fā)展過程中留存下來的寶貴財富，我們必須要珍惜、利用和傳承這些財富。中國山水畫是古代圣人的智慧結晶，蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化[2]。作為新時代的繼承人，大學生必須要認識到中國山水畫的重要價值，挖掘山水畫背后承載的文化內涵，勇于承擔歷史責任和使命。

（二）中國山水畫中繼承的傳統(tǒng)文化

遠古時期宗教思想以及文化。中國山水畫體現(xiàn)了不同時期人們的思想，在遠古時期，人們崇尚宗教相信神話，因此常常借用山水畫、山水詩刻畫神靈形象，常見的神靈形象主要包括山神、水神等。通過對遠古時期山水畫的分析研究發(fā)現(xiàn)，人們對神靈比較尊崇和敬仰，因此傳達了宗教信仰以及文化。

“天人合一”思想以及文化。隨著文化的不斷發(fā)展，人們的思想觀念也發(fā)生了變化，這個時期產生了以哲學為基礎的自然概念。山水畫中主要表現(xiàn)自然美景，很多文人創(chuàng)作山水畫，并利用自然美景表達自己的情感以及內心向往。山水畫表達了創(chuàng)造者的精神追求，具有重要的精神價值。直到當前，山水畫依然是人們的精神寄托以及情感抒發(fā)的載體。

三、中國山水畫對傳統(tǒng)文化創(chuàng)新

（一）創(chuàng)新的必要性

創(chuàng)新是民族進步與發(fā)展的基礎，藝術來源于生活，具有創(chuàng)新的基本屬性。中國山水畫是一種藝術形式，藝術可以超越國界。中國山水畫體現(xiàn)的是不同時代社會思想、精神面貌以及文化，因此具有時代特色。當前，在新時代背景下，山水畫創(chuàng)新已經成為傳統(tǒng)文化進步與發(fā)展的必然趨勢。中國山水畫是民族的核心，時代的發(fā)展需要給與山水畫賦予全新的理念，只有這樣才能促進民族的不斷發(fā)展。對傳統(tǒng)文化的繼承并不是讓我們生搬硬套毫無改變，而是要在把握傳統(tǒng)文化本源的基礎上結合時代特點進行繼承。中國山水畫只有不斷的創(chuàng)新才能夠獲取發(fā)展的空間，最終屹立于世界藝術之林。

（二）創(chuàng)新點

時代與社會都在不斷的發(fā)展，中國山水畫是時代發(fā)展的產物，體現(xiàn)了時代的特點。對中國山水畫的創(chuàng)新也是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，受到多元文化的影響，中國傳統(tǒng)文化也需要不斷的調整和創(chuàng)新。

創(chuàng)新過程中的固本正源。隨著時代的不斷發(fā)展，山水畫的形式必然要改變，只有這樣才能實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。但是，在創(chuàng)新的過程中，藝術家需要把握基本原則，即固本正源。所謂固本正源，主要是指藝術家在創(chuàng)作的過程中不僅要學習古人的藝術手法以及古代文化思想，而且要做到兼收并蓄，將現(xiàn)代的藝術以及文化元素融入進去。當然，在吸收現(xiàn)代藝術元素的過程中要詳細的進行篩選，保證新的元素不會對藝術以及文化傳統(tǒng)產生影響。綜上所述，對于藝術家來說，在對中國山水畫創(chuàng)作的過程中，要把握文化的本源。

在融合中實現(xiàn)創(chuàng)新。當前，隨著我國經濟的不斷發(fā)展，在國際舞臺上的話語權也在不斷的提升。文化國際化已經成為一種趨勢，各國之間的交流使得文化融合的更深入[3]。盡管中西方傳統(tǒng)文化差異較大，但是每個國家文化都有各自優(yōu)勢，在國際化交流的過程中，不同文化能夠實現(xiàn)互補。以中國傳統(tǒng)文化為例，融入西方文化能夠實現(xiàn)本國文化的創(chuàng)新。中國山水畫體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化，當前隨著世界上不同藝術的碰撞，中國山水畫在色彩、構圖、意境等方面已經發(fā)生了重大變化，具體表現(xiàn)為山水畫的筆墨不僅繼承了傳統(tǒng)山水畫的水墨特色，同時也融入了西方國家的山水畫特色。山水畫的形式發(fā)生了變化，表明其傳達的傳統(tǒng)文化也發(fā)生了變化。只有山水畫隨著時代以及環(huán)境產生變化，其傳達的傳統(tǒng)文化才能夠創(chuàng)新。

在現(xiàn)實中實現(xiàn)創(chuàng)新。眾所周知，進入21世紀。信息技術以及網絡技術得到快速的發(fā)展，文化全球化已經成為必然的趨勢。中國山水畫不僅要保持傳統(tǒng)文化的特色，同時要勇于面對時代發(fā)展帶來的各種挑戰(zhàn)。開放的環(huán)境以及社會并不是讓我們丟掉本源，而是要在尊重以及繼承的基礎上創(chuàng)新本源。時代快速發(fā)展不僅僅為山水畫的發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)，作為大學生在平時的創(chuàng)作中要敢于面對挑戰(zhàn)，努力為中國的山水畫發(fā)展提供良好的空間。同時，山水畫要想在新時代下實現(xiàn)創(chuàng)新，必須要聯(lián)系生活實際，從現(xiàn)實中獲取創(chuàng)作的素材，并從現(xiàn)實中領悟生活，最終在生活中實習藝術創(chuàng)新。

四、結束語

中國傳統(tǒng)的山水畫是古代人們智慧的結晶，反映了古代人們的思想、精神以及社會文化。本文首先講述了中國山水畫起源、歷史發(fā)展過程及現(xiàn)狀。其次分析了中國山水畫對傳統(tǒng)文化的繼承點以及繼承的必要性，指出中國山水畫中繼承的傳統(tǒng)文化。最后，指出中國山水畫對傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的必要性和創(chuàng)新點。

參考文獻

[1] 陳卉. 中國傳統(tǒng)文化研究——淺談中國山水畫的創(chuàng)新[J]. 文藝生活：下旬刊， 2012（6）：1.

[2] 陳慧鈞. 中國山水畫詩意空間的傳統(tǒng)文化背景研究及其歷史演進[J]. 大眾文藝：學術版， 2015.

[3] 李盈. 中國傳統(tǒng)文化心理對明代寫實山水畫的影響[J]. 藝術科技， 2017， 30（11）：1.