童慶炳的傳統(tǒng)文化教學(xué)觀

林采鳳

[摘要]童慶炳教授重視傳統(tǒng)文化教學(xué)，他主筆的《高中語(yǔ)文必修課程的設(shè)計(jì)思路與框架》，其特色體現(xiàn)在：以傳統(tǒng)文化為主線，按照歷史的線索建構(gòu)教材的模塊；以時(shí)代生活為主題，選擇文質(zhì)兼美的文學(xué)作品組織單元；以學(xué)者視角為引導(dǎo)，開(kāi)放學(xué)生自主地表達(dá)與交流。

[關(guān)鍵詞]童慶炳；傳統(tǒng)文化；教學(xué)觀

[中圖分類號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-6058（2018）24-0004-02

近日讀到了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院吳子林編著的《教育，整個(gè)生命投入的事業(yè)——童慶炳教育思想文萃》，為童慶炳的傳統(tǒng)文化教學(xué)觀叫好。童慶炳（1936--2015），北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)文藝?yán)碚摻缣┒?。他培養(yǎng)的學(xué)生有莫言、余華、遲子建、畢淑敏、嚴(yán)歌苓等赫赫有名的作家。他說(shuō)：“我作為一位老師，學(xué)生是我的第一產(chǎn)品。我對(duì)他們只有永遠(yuǎn)的熱愛(ài)。”他把上課看成是一種人生的節(jié)日，“天天上課，天天過(guò)節(jié)”！教育，是童慶炳教授整個(gè)生命投入的事業(yè)。

童慶炳對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教育非常關(guān)注，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)重視傳統(tǒng)文化教育，更是寄予厚望。從吳子林組編的“童慶炳教育思想文萃”系列文章看童教授的傳統(tǒng)文化教育思想，字字珠璣，篇篇閃爍著童教授對(duì)傳統(tǒng)文化教育的真知灼見(jiàn)與思想光芒。

在《中華傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教育》中，童慶炳說(shuō)：“要坐下來(lái)認(rèn)真探討幾十年來(lái)語(yǔ)文教學(xué)中的問(wèn)題，吸收中國(guó)古代文化的精華。語(yǔ)文教學(xué)中必須充分吸收中華民族文化的精華，真正把它作為一種基因一代一代地傳下去，而不只是單純地講幾篇古代詩(shī)文?！彼J(rèn)為，要抓住學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的黃金時(shí)期進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育。孩子4歲開(kāi)始背詩(shī)，到15歲語(yǔ)文學(xué)習(xí)基本結(jié)束。這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)以中華民族傳統(tǒng)文化幾千年積淀的精華為主，這樣就利用了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的黃金時(shí)期。學(xué)生15歲時(shí)不但對(duì)中華民族有了相當(dāng)?shù)牧私?，同時(shí)也受到了中華傳統(tǒng)文化的熏陶?！凹核挥?，勿施于人”，被評(píng)為世界十大箴言，我們整個(gè)民族都要遵循這樣一些儒家的道德箴言行事。這與臺(tái)灣讀經(jīng)創(chuàng)始人王財(cái)貴的教育思想是不謀而合的。

在《當(dāng)前中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不能忽視中國(guó)經(jīng)驗(yàn)》中，童慶炳指出：“母語(yǔ)所承載的就是連綿不斷的文化的鏈條，而人文精神也蘊(yùn)含在母語(yǔ)所創(chuàng)作的文本中。”日本著名文化學(xué)家岸根卓郎說(shuō)：“放棄母語(yǔ)，就是通向亡國(guó)的捷徑。”臺(tái)灣佛光大學(xué)教授謝大寧說(shuō)：“沒(méi)有一個(gè)民族像中國(guó)一樣斬?cái)嘧约旱膫鹘y(tǒng)。”清華大學(xué)國(guó)學(xué)院副院長(zhǎng)劉東說(shuō)：“傳統(tǒng)就像空氣，只有在它遭到毀棄之后，才會(huì)感受到它的報(bào)復(fù)?！辈恢匾暯?jīng)典造成的惡果大家有目共睹，不再累述。

在《是否要學(xué)習(xí)中華民族最基本的精神文化精華》中，童慶炳強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)該讓青少年接受和理解中華民族五千年的歷史發(fā)展所形成的最基本的精神文化的精華，只有這樣才能讓他們具有起碼的由中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)所塑造的人文素質(zhì)。必須保證有限的教材能給予學(xué)生中華民族文化最基本最必要的東西。語(yǔ)文教材應(yīng)該是中國(guó)文學(xué)史上重要作家和作品的載體。教材的選文及單元不是編者主觀的篩選，而是歷史的和時(shí)間的篩選。更重要的是中國(guó)古典的作品，只要是優(yōu)秀的，就必然會(huì)具有某種現(xiàn)代意義。對(duì)于古代的作品必須而且也必然要進(jìn)行現(xiàn)代的解讀?！蓖瘧c炳的傳統(tǒng)文化教育教學(xué)觀，契合教育部頒發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》精神。該綱要指出：“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國(guó)特色社會(huì)主義教育和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育的重要組成部分；是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的重要途徑；是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。”由此看來(lái)，童慶炳的傳統(tǒng)文化教學(xué)觀，具有鮮明的時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)意義。

童慶炳不僅在理論上強(qiáng)調(diào)呼吁，而且在教學(xué)實(shí)踐上親自操刀，主編了一套普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《高中語(yǔ)文》。在吳子林編著的《教育，整個(gè)生命投入的事業(yè)——童慶炳教育思想文萃》中，附錄有童慶炳主筆的《高中語(yǔ)文必修課程設(shè)計(jì)思路與框架》（以下簡(jiǎn)稱《課程設(shè)計(jì)》），看后讓人耳目一新：傳統(tǒng)文化教育應(yīng)是童老眼中的樣子！

而童慶炳主筆的《高中語(yǔ)文必修課程的設(shè)計(jì)思路與框架》，比臺(tái)灣高中語(yǔ)文教材更簡(jiǎn)約系統(tǒng)，更深入淺出，更貼近學(xué)生的實(shí)際。其特色體現(xiàn)在：

一、以傳統(tǒng)文化為主線。按照歷史的線索建構(gòu)教材的模塊

《課程設(shè)計(jì)》以傳統(tǒng)文化為主線，按照歷史的線索建構(gòu)教材的模塊，符合高中生的認(rèn)知規(guī)律和高中語(yǔ)文的教學(xué)規(guī)律。

《課程設(shè)計(jì)》的第三部分“教材結(jié)構(gòu)”按照歷史的線索，從古到今分成5個(gè)模塊，即教育部2004年頒發(fā)的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求設(shè)立的5個(gè)必修課程，具體內(nèi)容如下：必修一先秦兩漢魏晉，必修二唐宋，必修三元明清與近代，必修四現(xiàn)代，必修五當(dāng)代。這樣的教材結(jié)構(gòu)，突出傳統(tǒng)文化的傳承，也符合高中生的認(rèn)知規(guī)律和高中語(yǔ)文的教學(xué)規(guī)律。

高一學(xué)生剛從初中進(jìn)入高中，而高中是選拔性考試，學(xué)生通過(guò)激烈的競(jìng)爭(zhēng)才擠進(jìn)理想的高中，或者才進(jìn)入高中的門(mén)檻，這時(shí)，他們對(duì)高中學(xué)習(xí)充滿期待。高一學(xué)生的記憶力雖說(shuō)不是處于黃金時(shí)期，但是還可以補(bǔ)救。先秦兩漢魏晉的文章放在必修一剛剛好。再說(shuō)先秦的“風(fēng)騷”以及諸子百家，是中華民族文化發(fā)展的源頭和精神寶庫(kù)，高一學(xué)生心智開(kāi)始走向成熟，傳統(tǒng)文化精髓將如種子一樣在他們心中生根發(fā)芽，順著教材選編的文學(xué)發(fā)展歷史線索，慢慢地枝繁葉茂，長(zhǎng)成參天大樹(shù)。有這樣的教材滋養(yǎng)，何愁學(xué)生不成才呢？何愁傳統(tǒng)文化得不到傳承呢？有次筆者和臺(tái)灣中華語(yǔ)文促進(jìn)會(huì)段心儀會(huì)長(zhǎng)聊到兩岸傳統(tǒng)文化的傳承，她說(shuō)：“大陸是源遠(yuǎn)，臺(tái)灣是流長(zhǎng)?！笔前?，我們的“源遠(yuǎn)”要充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，教材是第一要招。

二、以時(shí)代生活為主題。選擇文質(zhì)兼美的文學(xué)作品組織單元

以時(shí)代生活為主題組織單元教學(xué)，是先進(jìn)的教學(xué)理念。眾所周知，美國(guó)的教育在世界處于領(lǐng)先水平。而以時(shí)代生活為主題組織單元教學(xué)，正是美國(guó)高中課程的教學(xué)常態(tài)。今年暑假筆者正好到美國(guó)，采訪全美最好的醫(yī)學(xué)院貝勒醫(yī)學(xué)院附屬中學(xué)校長(zhǎng)史蒂文先生，了解了美國(guó)高中的語(yǔ)文教育。該附屬中學(xué)是一所公立高中，是休斯敦最好的高中之一，有一定的代表性。史蒂文校長(zhǎng)說(shuō)，美國(guó)高中的語(yǔ)文課程不單單是語(yǔ)文的課程。美國(guó)各科教師講究團(tuán)隊(duì)合作集體備課，按照歷史發(fā)展線索設(shè)計(jì)課程，以時(shí)代生活為主題組織單元教學(xué)。比如歷史教師講到獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，那么文學(xué)教師就布置閱讀有關(guān)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)作家的作品，物理教師就講獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期有哪些科學(xué)研究、重大發(fā)現(xiàn)，等等。美國(guó)高中教育真是人性化，圍繞一個(gè)有時(shí)代意義的主題來(lái)展開(kāi)教學(xué)。以時(shí)代生活為主題組織單元教學(xué)，才能真正減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，又大大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)探究的興趣，有利于學(xué)生探究能力的培養(yǎng)。童慶炳正是這樣組織課程的。

在《課程設(shè)計(jì)》的第二部分“教材特色”中，童慶炳說(shuō)：“本教材大體上按歷史線索編寫(xiě)，使學(xué)生既能閱讀和欣賞到各個(gè)時(shí)期文質(zhì)兼美的佳作名篇，又能大致獲得詩(shī)文歷史發(fā)展線索的印象?！比绻f(shuō)教材編纂的歷史線索是藤，那么各個(gè)歷史時(shí)期文質(zhì)兼美的文學(xué)作品就是藤上的瓜。通過(guò)高中階段必修課程各個(gè)歷史時(shí)期文質(zhì)兼美的佳作名篇的學(xué)習(xí)，學(xué)生順藤摸瓜，大體就能了解到中華文化的博大精深，至少能夠了解到中華文化的學(xué)習(xí)入門(mén)，為將來(lái)有興趣研究的學(xué)生登堂入室理清思路。

三、以學(xué)者視角為引導(dǎo)。開(kāi)放學(xué)生自主地表達(dá)與交流

《課程設(shè)計(jì)》在“閱讀與欣賞”的精讀部分之后特辟的“學(xué)者視角”一欄，不僅讓學(xué)生了解當(dāng)代學(xué)術(shù)界最新的研究成果，而且能引導(dǎo)學(xué)生“用當(dāng)代眼光來(lái)解讀以往的作品，從以往作品中發(fā)現(xiàn)當(dāng)代精神和價(jià)值的趨向，從而實(shí)現(xiàn)古今對(duì)話，讓過(guò)去的作品獲得新的生命”。這類似于臺(tái)灣國(guó)學(xué)教材《中華文化基本教材》中的“今人今事”部分。臺(tái)灣的國(guó)學(xué)教材講究與社會(huì)的連接，把傳統(tǒng)文化的精髓運(yùn)用到實(shí)際生活中。

童慶炳在《課程設(shè)計(jì)》第五部分“呈現(xiàn)方式總原則”中要求教材編寫(xiě)要有開(kāi)放性：“古代的作品要以現(xiàn)代的眼光去審視，不要把古典當(dāng)成死的古董，實(shí)現(xiàn)古典向現(xiàn)代開(kāi)放。”這點(diǎn)筆者非常贊同。我們學(xué)習(xí)古代先賢的作品，就是要汲取古代先賢的智慧，指導(dǎo)我們現(xiàn)代的生活?！墩n程設(shè)計(jì)》通過(guò)“學(xué)者視角”，以“學(xué)者視角”為引導(dǎo)，開(kāi)放學(xué)生自主去討論與辨析，圣賢的哪些觀點(diǎn)已經(jīng)過(guò)時(shí)，哪些觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍有指導(dǎo)意義，這既培養(yǎng)了學(xué)生明辨是非的能力，又培養(yǎng)了學(xué)生的表達(dá)與交流能力。史蒂文校長(zhǎng)說(shuō)，美國(guó)高中的語(yǔ)文課即文學(xué)課，包含閱讀和寫(xiě)作，主要是閱讀經(jīng)典名著，然后形成有自己見(jiàn)解的小論文或小報(bào)告，在課堂上討論。童慶炳教授設(shè)計(jì)的課程理念，與美國(guó)高中語(yǔ)文課程的教學(xué)理念是一致的。

童慶炳的《課程設(shè)計(jì)》，還有許多特色，比如寫(xiě)作方面，要求達(dá)到的目標(biāo)：“題材，讓感情真起來(lái)；主題，讓思想新起來(lái)；布局，讓結(jié)構(gòu)巧起來(lái)；表達(dá)，讓語(yǔ)言亮起來(lái)?！毕抻谄?，不再一一分析。

總之，童慶炳的傳統(tǒng)文化教學(xué)觀，符合時(shí)代的精神需求，符合課改的目標(biāo)方向，符合實(shí)際的教學(xué)規(guī)律，符合學(xué)生的心智發(fā)展，更是符合立德樹(shù)人核心素養(yǎng)的培育。新課標(biāo)指出，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。童慶炳教授設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化教學(xué)觀，不僅體現(xiàn)了這六大素養(yǎng)，還體現(xiàn)了中華民族的精神血?dú)夂臀幕}。

（責(zé)任編輯 陳劍平）