大巧若拙 大玉至美

撰文/王 芳

新疆和田白玉稀缺。尤其和田子玉大料更是國寶。當(dāng)代玉器收藏正朝著精品化、小型化方向發(fā)展。為迎合市場，很多大料被切割，做小牌子、手把件；玉山子、爐瓶器皿件也因此走向微型化。但是大玉的大美帶給人們的驚嘆、震撼及厚重的歷史感是不可替代的。

玉山子

山子雕曾在清朝時名揚(yáng)四海，如果說玉雕是一個金字塔，山子雕就是塔尖的那一部分。它結(jié)合書畫藝術(shù)，借用透視效果，鏤雕出多層精致畫面，由近及遠(yuǎn)，由大到小呈現(xiàn)出具有故事情節(jié)的生動畫面?，F(xiàn)藏北京故宮博物館的清宮中最大的玉雕“大禹治水”，是中國工藝美術(shù)史上一件偉大的作品，高224厘米，寬96厘米，底座高60厘米，重5000千克，是世界上最大的玉雕作品，也是我們的國之瑰寶。它由新疆和田青玉所雕，是一件無與倫比的藝術(shù)珍品。和田子玉制作的較大型玉山子也是非常珍貴的重器和瑰寶。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得新疆和田玉子料的開采近乎瘋狂，河床已被挖采數(shù)遍，資源更是稀少，尤其大中型優(yōu)質(zhì)子料更是鳳毛麟角。全國加工和田玉者有百萬人以上，而有藝術(shù)造詣的大師卻很少。為迎合市場，貨走得快，很多大料被切割、被劈小，做小牌子、手把件。而大中型的優(yōu)質(zhì)子料屈指可數(shù)，切割掉一塊就少一塊大自然的杰作，實(shí)在讓人心痛。玉山子、爐瓶器皿件也因此走向小型化、微型化，這是時代的特點(diǎn)，也是順應(yīng)市場的無奈之舉。

玉壺

玉雕中的爐瓶器皿，對玉料的要求很高，既要體積大還要講究玉料質(zhì)地純凈，制作過程中又很費(fèi)料，現(xiàn)在子料大玉的玉價高昂，很少有人愿意去做。有一塊原重10.7公斤的子料，制成玉壺后僅重535克，為惜料，大師把余料制成大小不等的玉杯四個，卻因此失去“天工獎”金獎。這雖是題外一個小插曲，卻也反映出玉雕大師對玉料的珍惜之情。

中華民族有五千年的文明史，卻有一萬年的玉文化。對于中國燦爛豐富的玉文化來說，保留一些稀有的子玉大玉、保留原汁原味的玉山子、玉爐瓶器皿件，不跟風(fēng)、不討巧，也是愛玉人的一份職責(zé)所在。玉韻無盡，玉文化深遠(yuǎn)，承載中國人精神寄托的玉之情永遠(yuǎn)常在。

應(yīng)做到真正合理有效的利用現(xiàn)有的資源，結(jié)合水利信息工程建設(shè)自身的特點(diǎn)，有針對性地制訂與其相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)，逐步實(shí)現(xiàn)水利信息化建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)。

觀音山 新疆和田白玉子料精雕擺件尺寸：24cm×31cm×11cm 重12kg說明：觀音發(fā)髻披霞，鼻若懸膽，櫻唇微啟，胸前垂瓔珞，左腿盤踞，右腿屈膝，左手觸地，右手持如意，柔美的體態(tài)透出肅穆莊嚴(yán)。菩薩雙眼微閉，端坐山中；蒼松翠柏，環(huán)繞周圍，其后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的仙臺亭閣，云煙裊裊。整件作品近景、中景、遠(yuǎn)景，層次分明。仙臺、樓閣、瑞獸、景致豐富。大面留白處彰顯白玉的細(xì)膩溫潤，而觀音的手指、側(cè)后的云煙又刻畫得細(xì)致入微。正面金字鐫刻“觀音山”，背面金字鐫刻《西游記》第九章里對菩薩的描寫：理圓四德，智滿金身，瓔珞垂珠翠，香環(huán)結(jié)寶明。萬稱萬應(yīng)，千圣千靈。蘭心欣紫竹，蕙性愛香藤。落伽山上慈悲主，潮音洞中觀世音。

荷塘怡韻 新疆和田白玉子料精雕山子尺寸：重15kg說明：形狀別有洞天，玉質(zhì)純凈油潤，細(xì)膩縝密，白度達(dá)羊脂，十分珍貴。制作者匠心獨(dú)運(yùn)，以創(chuàng)新的筆觸，干凈利落的刀工，細(xì)膩傳神地表現(xiàn)了夏夜荷塘邊，仕女臨溪消閑的幽雅情景?？坍嬀氯胛ⅲ腥酥辽睢Ｔ乱癸L(fēng)影，夏荷浮水，仕女憑欄當(dāng)風(fēng)，衣袂飄飛，裙裾紋飾曲折優(yōu)美，溫婉細(xì)膩，容顏秀麗，十分動人。而蒼松擎天，綠蔭如蓋，樓閣亭臺、曲橋月門，凡此種種，讓人驚艷，給人身臨其境的藝術(shù)感染力。整件作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。保留材料固有的精華，層層推進(jìn)，構(gòu)筑出豐富的畫面層次，將鏤空雕刻、立體雕刻等技法，綜合運(yùn)用到精準(zhǔn)，將情、景、人、物入木三分地勾勒出來，形神畢肖，立體感強(qiáng)烈，又保留了如詩如畫的平面視覺美。大至山川溪流，中至亭橋建筑、人物花木，小至花蕊欞格，裙衣杯盞，都刻畫得惟妙惟肖。設(shè)計(jì)妙趣橫生，雕工淋漓盡致。正反面金字鐫刻，題目《荷塘怡韻》，詩文：避囂聊息探荷塘，松竹樓亭伴花香。月照佳人聽夜曲，山野處處撒銀光。書法風(fēng)格瀟灑飄逸，意蘊(yùn)雋永綿長，與作品表達(dá)的清雅出塵的氣質(zhì)儼然一體；和作品所用的潔白細(xì)膩、縝密溫潤的極品白玉相得益彰，交相輝映。認(rèn)真端詳，輕輕撫摸，細(xì)細(xì)品味，無限樂趣，妙不可言。

六六大順 新疆和田白玉子料尺寸：45cm×33cm×33cm 重66kg說明：和田玉是世界上稀缺的寶貴資源。20世紀(jì)80年代中期以來，子玉成為新的收藏?zé)狳c(diǎn)，子玉大料更是稀有、難得。它敦實(shí)、厚重卻又溫潤、白細(xì)，堆如凝脂、狀如白糕，像“順”字偏旁的那三個“丿”，有裂有瑕卻蘊(yùn)藏?zé)o瑕之美。潔白處特別誘人，忍不住要去撫摸它。微微反射的柔光，透著深情照入心田。古人說“無瑕不成玉”，天然的東西是很少能達(dá)到完美的，其內(nèi)部、表面顯現(xiàn)的石棉、石花、色根、沙眼以及雜色是自然形成的，天然的玉石，瑕點(diǎn)都是自然生成的。喜歡天然的寶貝，也喜歡它的瑕疵美。解讀原料的自然美是一種樂趣，從那渾然天成的玉石中領(lǐng)會造物主的神奇，品悟其中蘊(yùn)藏的萬種玄機(jī)。它雍容、神秘，不媚俗、不艷浮，具有翰林文苑之風(fēng)，更有君子人文之質(zhì)。與生俱來的溫潤凈透驅(qū)走人內(nèi)心的煩躁，讓人感悟平靜自在、悠然自得。浮世里與它相伴，能看到云卷云舒，飛流直下，大浪淘盡，留下一塊凈玉與天地同壽，與日月同輝。玉是天地自然孕育的精靈，我們從玉中讀出人生，品出哲理，享受樂趣。恰巧它重六十六公斤，就叫它“六六大順”。

金蟾旺財 新疆和田白玉子料尺寸：45cm×33cm×33cm 重40kg說明：和田美玉為天地之精華，孕億萬年而出。這塊“金蟾旺財”就是大自然神奇力量的體現(xiàn)。有沒有不知道古人見過真的三足蟾，但眼前的天造神物神似金蟾。它安靜、祥和，靜靜地趴在那里，背部平展，頭微昂腿微收，閱盡人間滄桑，卻又像蓄勢待發(fā)，隨時準(zhǔn)備一躍，口吐金錢，造福世人。它細(xì)膩光滑，精光內(nèi)蘊(yùn)，含蓄地透出它的美。憨態(tài)與靈動俱存，讓人產(chǎn)生對它的尊崇和喜愛。在西北的高原雪域上，群峰聳立，每年夏季，冰雪消融，山石裂解，其中崩落的這一塊，隨同咆哮的洪水洶涌沖向低洼處，傾瀉在玉龍喀什河，在水里經(jīng)過千萬年的沖擊、磨礪，變?yōu)檫@樣一塊圓潤、細(xì)膩的“玉蟾”，偶然地來到人間。這塊“玉蟾”集石頭之精華與天地之靈氣，寄予人們許多美好的愿望與夢想。懷著美好的愿望，在鑒玉、品玉、藏玉過程中，我們不斷尋找著無盡的玉之趣味和韻味。

永恒 新疆和田白玉子料尺寸：43cm×36cm×7cm 重19.8kg說明：這塊玉重19公斤多，“要”“久”，其形也狀像漢字的“永”字，我們叫它“永恒”。它有生命力一般的晶瑩感和溫潤感，渾然天成，一級白皮白肉，玉質(zhì)細(xì)膩油潤，秀美飽滿，散發(fā)著剔透的靈性。每個人都需要在浮躁的社會給自己留下一個心靈沉淀的空間。人世間有一種東西叫愛，自吸引中誕生。玉在千萬年的歷史長河中，被人們選中，作為高貴的代表，賦予浩瀚的、深邃的、略帶神秘的一切意愿之美，一代一代流傳下來。如果有緣，它會不遠(yuǎn)萬里來到你的身邊，被你識、被你愛。識于偶然，止于永恒。和田美玉作為世界名玉，來自昆侖山與喜馬拉雅山的造山運(yùn)動。這種造山運(yùn)動地質(zhì)板塊活動之劇烈是世界上獨(dú)一無二的，因而這種造山運(yùn)動形成的玉是獨(dú)特、溫潤、恬韌、高貴、通靈的，就像這塊“永恒”，精光內(nèi)蘊(yùn)，溫潤雋永。

料旺財瑞獸 新疆和田白玉子尺寸：44cm×28cm×10cm 重22kg說明：和田玉生于海拔3500米至5000米高，綿延1500公里的昆侖山脈的山巖中。經(jīng)過自然界長期的風(fēng)化分解為大小不等的碎塊，崩落在山坡上，再經(jīng)雨水沖刷流入河中，在河里又經(jīng)千萬年的水流沖擊，億萬年大地的變遷，千萬年喀什玉龍河的洗禮，終于造就成玉。這塊玉潔白細(xì)膩，如凝如脂，質(zhì)地之細(xì)密，色澤之均勻，屬上上神品。它是大自然的精魄，是美石中的君子。它“體如凝脂，精光內(nèi)蘊(yùn)”。它線條簡潔，鬼斧神工般勾勒出一個吉祥的瑞獸。獸形似蟾蜍，仰望著月宮。眼前的玉石讓我們浮想聯(lián)翩，從潔白的膚質(zhì)中，從細(xì)膩的觸摸中，我們感受著石頭變?yōu)橛竦穆L而痛苦的進(jìn)化；感受著古人對神膜拜的虔誠；感受著每根曲線所蘊(yùn)含的喜怒哀樂。

太白壺尺寸：原料重10.7kg 制成壺高11cm 寬16cm 重535g說明：原重10.7公斤的白玉子料，在制作玉壺的過程中，一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)生變化，充滿了發(fā)現(xiàn)、期待、感嘆、驚異和思索。雕刻大師自己也越來越喜愛，并被這塊子料的色白如脂、細(xì)密如栗所折服，就建議說這么美得玉，做好后就叫太白壺吧。壺是鼓腹小口容器，制作難度大，故早期玉壺數(shù)量極為少見。戰(zhàn)國時已有玉壺，且制作精美絕倫。兩漢時期，玉壺仍有發(fā)現(xiàn)，質(zhì)量更高。魏晉以后罕見，唐宋以后又多了起來，至明清之際，玉壺類玉器大量制作，多為觀賞陳列而用，而非實(shí)用器。清代以素面白玉壺居多，這款太白壺因其玉質(zhì)優(yōu)異，就做成素面玉壺。從整體上看，造型整齊、華美、明快，具有較強(qiáng)的韻律感。而白玉的溫潤光澤，更增添了潔凈、文雅的氛圍。壺嘴弧度優(yōu)美短小秀雅，圓環(huán)式的壺把面積太大，鏤出的空間也大，粗看有失重感，但圓蓋圓鈕居中，起了“穩(wěn)定江山”的作用，于動蕩中安穩(wěn)下來，使作品充滿藝術(shù)張力。