以文學(xué)視野看明清小說的發(fā)展

劉趙瑩　王軍濤

摘要：明清時期，小說的創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮之勢。從文學(xué)的視野來看明清小說的發(fā)展，會發(fā)現(xiàn)明清小說的繁榮，離不開話本的傳播、當(dāng)時進(jìn)步思潮的推動、說書藝術(shù)的作用的影響以及文士的參與。

關(guān)鍵詞：小說本身的發(fā)展；文化思想的影響；說書藝術(shù)的影響；文士的參與

一、小說本身的發(fā)展

明清小說的發(fā)展呈現(xiàn)欣欣向榮之勢，這也是小說自身發(fā)展的必然結(jié)果。小說在宋元時期開始興盛，并且以話本的形式在中國古代文學(xué)史上占據(jù)著重要的地位。

話本是職業(yè)的需要，是試圖傳授和講給人聽的最基本的底本，也就是相當(dāng)于作為師徒間的秘密武器或者是傳家衣缽。話本主要應(yīng)用在說書場里面，說書人依據(jù)寫好的話本，來給聽書的觀眾講故事。同時以便說書人講到動情處忘記下文的時候，用來翻閱。但是說書場畢竟是有限的，它的受眾面比較小。說書場只有城市中才有，這就導(dǎo)致了很多的隱形聽眾無法到場。

明清時期資本主義萌芽，商業(yè)文化得到了空前的繁榮。城鎮(zhèn)和集市也得到了很大的發(fā)展，從而使市民人口大增。在這種經(jīng)濟(jì)大繁榮的時代背景中，市民的閑暇時間更多。人們需要尋求更多的娛樂以供消遣，于是看戲聽曲的人越來越多，而說書場在空間和時間上是有限的。一部分商人敏感的嗅出了其中的商業(yè)氣息，于是出版商便想到把話本加工潤色成小說，這樣的話，只要是識字的人便會買小說，自己帶回去讀。雖然出版商一開始是為了利益，但是出版商把話本變成小說起到了推動作用。說書人也看到了這個廣大的讀者群體，也可以說是看到了更大的利益，于是他們樂意與出版商合作把話本加工成小說。法國美學(xué)家丹納就說：“時代的趨向始終占著統(tǒng)治地位，企圖向別方面發(fā)展的才干會發(fā)覺此路不通；群眾思想和社會風(fēng)氣的壓力，給藝術(shù)家定下一條發(fā)展的路，不是壓制藝術(shù)家，就是逼他改弦易轍?！盵1]于是話本一經(jīng)公開流傳，白話小說也便隨之誕生了。

德國美學(xué)家堯斯也說：“在作家、作品和讀者的三角關(guān)系中，后者并不是被動因素，不是單純做出反應(yīng)的情節(jié)，它本身便是一種創(chuàng)造歷史的力量?！盵2]明清小說繼承了話本的分章分回的結(jié)構(gòu)形式，并且與人民的生活密切相關(guān)，為老百姓喜聞樂見，因此推動了話本向小說的轉(zhuǎn)變。

二、文化思想的影響

明清文學(xué)思潮和文化思想的推動，是明清小說繁盛的另一重要原因。王國維在《宋元戲曲史·序》中說：“凡一代有一代之文學(xué)?！盵3]那么凡一代必有一代之小說。一代文學(xué)又反應(yīng)了一代的政治和文化的思潮。

明代中后期，隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化逐漸變得世俗化，社會風(fēng)氣也逐漸變得更加享受化，這些變化使儒家文化遭遇到了信仰的危機(jī)。晚明時期的泰州學(xué)派以實(shí)現(xiàn)“個人”的“靈”與“性”為人生價值，李贄在《童心說》一文中提出了“童心”的文學(xué)觀念，“童心”就是真心，實(shí)際上只是表達(dá)個體的真實(shí)感受與真是愿望的“私心”。他認(rèn)為文學(xué)都必須真實(shí)地表露作者內(nèi)心的情感和人生的欲望。以及顧炎武、黃宗羲、王夫之等人的進(jìn)步思想，都對程朱理學(xué)提出了批判。儒家文化信仰危機(jī)帶給文學(xué)的典型變化就是戲曲和小說等通俗文學(xué)的盛行。[4]

魯迅先生指出：“各種文學(xué)，都是應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生的，推崇文藝的人，雖喜歡說文藝足以煽起風(fēng)波來，但在事實(shí)上，卻是政治先行，文藝后變?！盵5]明清時期的進(jìn)步思想，使人們不再受到“重天理，滅人欲”的思想的禁錮，人們的思想得到解放。小說的創(chuàng)作者創(chuàng)作以解放人性以及男女平等為主題的小說，受到群眾的喜愛，從而推動明清小說的興盛。

三、說書藝術(shù)的影響

在明清小說發(fā)展繁榮的過程中，說書藝術(shù)起到了一個點(diǎn)燃的作用。它吸引了人們的興趣，排遣了人們漫漫長夜內(nèi)心的孤獨(dú)和寂寞，從而推動話本變?yōu)樾≌f。

話本的創(chuàng)作者為了吸引更多的聽眾來聽書，他們在編創(chuàng)話本的時候，有意的采用一種擬實(shí)、仿真的手法，使聽眾覺得說書人所說之事就是身邊之事，使聽眾覺得故事很真切。而且說書人還會對市井節(jié)日民俗進(jìn)行描寫，從而使聽眾有種身臨其境的感受，從而使聽眾對說書人所講之事產(chǎn)生很大的興趣 。話本的創(chuàng)作者會在吸引聽眾的基礎(chǔ)上，在運(yùn)用一些新奇的手法，把所講故事描寫的跌宕起伏，牢牢的抓住聽眾的好奇心。鄭振鐸總結(jié)說：“說書家是惟恐其故事之不離奇，不激昂的；若一落于平庸，便不會聳動顧客的聽聞。所以他們最喜歡取用奇異不測的故事，驚駭可喜的傳說，且更故以危辭峻語來增高描敘的趣味?！盵6]

人們?nèi)フf書場的時間畢竟是有限的，但是人們需要排遣孤獨(dú)的時光很多，為了滿足廣大市民的需求，話本的創(chuàng)作者便把話本加工成小說。聽眾在說書場聽書，每次都會在最精彩的部分戛然而止，聽眾可能會急于想要知道接下來的故事，但他們沒有話本，因此只能下次接著來說書場。小說的出現(xiàn)很大程度上就解決了這些問題，人們一旦有空閑時間，就可以翻上兩頁，以此打發(fā)時間。

四、文士參與創(chuàng)作

資本主義萌芽，商人不斷地尋求商業(yè)時機(jī)，當(dāng)商人發(fā)現(xiàn)小說的市場比較廣的時候，就斷定出版小說利益肯定可觀。但商人不會寫書，于是便尋求與文士合作，文士負(fù)責(zé)把話本加工潤色成小說，或者是文士自己創(chuàng)作小說。比如馮夢龍創(chuàng)作的《三言》和凌濛初創(chuàng)作的《二拍》，這兩位士人就是與書商合作，他們創(chuàng)作小說，書商來負(fù)責(zé)出版，所得的利益均分。文士們當(dāng)然樂意與書商合作，這樣不但可以自己創(chuàng)作作品，另一方面又解決了經(jīng)濟(jì)問題。當(dāng)時的刊刻技術(shù)也相當(dāng)發(fā)達(dá)，這就為小說的傳播起到了關(guān)鍵的作用。

五、結(jié)語

從文學(xué)視野看明清小說的發(fā)展，話本可以說是小說的前身，說書藝術(shù)起著推波助瀾的作用，進(jìn)步的思想是小說得以發(fā)展的重要環(huán)境，當(dāng)然文人的參與更是讓話本變?yōu)樾≌f的關(guān)鍵角色，文人把話本加工潤色為具有審美功能、娛樂功能的小說。同時，書商在這四個過程中起著聯(lián)接和推動的作用。經(jīng)濟(jì)因素不可小覷，各方經(jīng)濟(jì)利益對小說的推動與發(fā)展起到了重大作用，各方利益均沾推動了小說這種體裁的迅速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1][法國]丹納《藝術(shù)哲學(xué)》第二章《藝術(shù)品的產(chǎn)生》[M]，安徽文藝出版社 1998年版，第72頁.

[2]朱立元等《西方美學(xué)通史》（第七卷）[M]，上海文藝出版社 1999年版，第298頁.

[3]王國維《宋元戲曲史》[M]，中華書局出版社 2015年版.

[4]韓春平《傳統(tǒng)與變遷：明清時期南京通俗小說創(chuàng)作與刊刻研究》[D] 知網(wǎng)2008年，第18頁.

[5]魯迅《現(xiàn)今的新文學(xué)的概觀》，《魯迅全集》第4卷[M]，人民文學(xué)出版社2005年版，第137頁

[6]鄭振鐸《插圖本中國文學(xué)史》[M]，人民文學(xué)出版社1982年版，第701頁.

作者簡介：

第一作者：劉趙瑩（1995.3—），女，漢族，河南省駐馬店人，西藏大學(xué)文學(xué)院在讀研究生，研究方向：元明清文學(xué)。

第二作者：王軍濤，中國語言文學(xué)博士?，F(xiàn)為西藏大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。主要從事史詩學(xué)及元明清文學(xué)等領(lǐng)域的研究。