傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思考

韋干玉

（來賓市城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)院 廣西來賓 546100）

前言

傳統(tǒng)文化符號(hào)（Traditional cultural symbols）是傳統(tǒng)文化的核心組成部分，也是傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)。我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中相當(dāng)一部分被應(yīng)用于建筑中，顯著提升了文化價(jià)值和吸引力。20世紀(jì)后期以來，傳統(tǒng)文化得到越來越多的重視，其應(yīng)用范圍也不斷擴(kuò)大，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素越發(fā)多見，針對(duì)其應(yīng)用價(jià)值、方式進(jìn)行分析具有較為突出的現(xiàn)實(shí)意義。

1 建筑設(shè)計(jì)中常見的傳統(tǒng)文化符號(hào)

1.1 雕刻文化

雕刻文化是建筑中常見的傳統(tǒng)文化符號(hào)，所謂“雕刻”，并非單指?jìng)鹘y(tǒng)工藝下的石雕或者木雕產(chǎn)物，也包括該文化展示效果下的其他工藝，如機(jī)械雕刻和仿真加工等。如建筑外墻常見的石材雕刻效果，以傳統(tǒng)石料作為模仿對(duì)象，強(qiáng)調(diào)以石材展示建筑的厚重感、文化感，屬于傳統(tǒng)文化的典型應(yīng)用方式之一。圖1所示為某藝術(shù)學(xué)院外墻的仿石材雕刻建筑，應(yīng)用人造大理石作為材料，獲取了與傳統(tǒng)雕刻文化接近的裝飾效果，可以看做是傳統(tǒng)雕刻文化符號(hào)的體現(xiàn)。

1.2 材料文化

材料文化，是我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的組成部分之一，我國(guó)地域遼闊，不同地區(qū)的建筑材料存在明顯差異，在數(shù)千年的形成和發(fā)展過程中，逐步成為帶有獨(dú)特魅力的材料文化。如廣西地區(qū)的“吊腳樓”，該建筑屬于少數(shù)民族特色建筑，主要材料為木料，由于少數(shù)民族聚居區(qū)往往存在豐富的林木資源，使其建筑文化的形成和發(fā)展擁有了良好基礎(chǔ)。又比如廣西部分地區(qū)的少數(shù)民族建筑“竹樓”，該類建筑以竹作為主要建筑材料，與當(dāng)?shù)貪駸釟夂蛳嗥鹾?，一方面竹材?jiān)韌程度理想，可用于居住、存放物品，另一方面也較容易獲取，漸漸形成了獨(dú)特的材料文化。近年來，作為傳統(tǒng)文化之一，對(duì)竹樓的仿照也開始出現(xiàn)于各地，其突出的文化吸引力得到了廣泛認(rèn)同。

圖1 某藝術(shù)學(xué)院外墻的仿石材雕刻

1.3 軟裝飾文化

軟裝飾文化符號(hào)，在建筑設(shè)計(jì)中最為多見，與雕刻文化、材料文化不同，軟裝飾帶有很大的靈活性，可隨時(shí)進(jìn)行更換。如廣西地區(qū)少數(shù)民族的織錦文化，作為傳統(tǒng)文化符號(hào)之一，織成后的錦布，可以用于建筑內(nèi)部設(shè)計(jì)，提升建筑整體觀感，也可以作為地毯、窗簾等家具，發(fā)揮實(shí)用價(jià)值。圖2所示為我國(guó)廣西壯族民眾的織錦作品，色彩運(yùn)用上，底色帶有固定性，配色則靈活多變，可帶來較為強(qiáng)烈的視覺沖擊，裝飾效果十分理想。很多現(xiàn)代壯族建筑在設(shè)計(jì)的過程中，也依然考慮將壯錦作為裝飾品，形成了獨(dú)特的建筑文化。

圖2 藍(lán)底多配色壯錦

2 傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

2.1 提升建筑觀感

傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，主要價(jià)值之一是提升建筑的觀感，很多傳統(tǒng)文化符號(hào)的吸引力較強(qiáng)，帶有地方特色，使建筑基礎(chǔ)功能得到保留的情況下，實(shí)現(xiàn)附加功能的延伸和優(yōu)化。如上文所述的竹樓文化，20世紀(jì)90年代，我國(guó)廣西和云南等處商業(yè)化水平開始提升，為優(yōu)化當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)，部分公司在具有現(xiàn)代功能和特點(diǎn)的建筑中，嘗試融入竹樓文化，以竹樓這一古老的文化符號(hào)取代現(xiàn)代建筑外觀，設(shè)計(jì)上具備雙重特色，游客的反應(yīng)也十分理想，直接體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化符號(hào)提升建筑觀感的基本作用。

2.2 實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承

我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)熱潮始于20世紀(jì)80年代，并逐漸于21世紀(jì)前后達(dá)到高峰，傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)，需要通過多重途徑開展，僅靠博物館、教科書是難以實(shí)現(xiàn)的。將傳統(tǒng)文化符號(hào)融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，則可以起到較為直接的傳承和保護(hù)作用。如此前多見的“青磚紅瓦”式建筑文化，漸漸被水泥混凝土建筑取代，而少數(shù)民族的生產(chǎn)文化、生活文化，也在漸漸消失，將傳統(tǒng)文化符號(hào)融入到建筑設(shè)計(jì)中，可以提升其影響力、影響范圍，使相關(guān)文化得到更好的傳承。

2.3 促進(jìn)其他行業(yè)發(fā)展

在我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，第二產(chǎn)業(yè)占據(jù)非常重要的位置，其在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的占比超過80%，設(shè)法將傳統(tǒng)文化符號(hào)融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，可進(jìn)一步提升建筑價(jià)值，帶動(dòng)周邊產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展。如上文所述的竹樓式酒店，該設(shè)計(jì)的初衷是提升建筑的觀感，以推進(jìn)旅游業(yè)的綜合發(fā)展。研究人員獲取了廣西壯族自治區(qū)來賓市部分地區(qū)的資料，發(fā)現(xiàn)2010年以來，各地竹樓式酒店的數(shù)目正逐步增加，旅游業(yè)的產(chǎn)值也呈現(xiàn)與之對(duì)應(yīng)的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。數(shù)據(jù)情況如表1所示[1]。

表1 來賓市部分地區(qū)的旅游業(yè)資料（2010～2017）

從資料上看，竹樓式酒店數(shù)目和旅游業(yè)產(chǎn)值呈現(xiàn)正相關(guān)，這種模糊相關(guān)性不能直接證明傳統(tǒng)文化符號(hào)促進(jìn)其他行業(yè)發(fā)展的價(jià)值，但也不能對(duì)該作用予以否認(rèn)。從社會(huì)學(xué)的角度講，游客以及投資方的認(rèn)可度與市場(chǎng)價(jià)值是相關(guān)的，換言之，上述數(shù)據(jù)可作為間接證明，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化符號(hào)融入特殊建筑設(shè)計(jì)中后的作用。

3 傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式

3.1 典型建筑的建設(shè)

嘗試將傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，首先要強(qiáng)調(diào)融入效果，如果僅僅選用少量軟裝飾材料，對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響和建筑延伸價(jià)值的影響都是有限的。建議在資金條件允許的情況下，進(jìn)行典型建筑的建設(shè)。如來賓市少數(shù)民族數(shù)目眾多，且文化魅力突出，可設(shè)計(jì)一處活動(dòng)廣場(chǎng)。廣場(chǎng)建筑融合各民族的文化符號(hào)，作為當(dāng)?shù)氐牡貥?biāo)性建筑之一，也可以為當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘；顒?dòng)提供便利。大型典型建筑建設(shè)需要較多資金，可實(shí)現(xiàn)性有限，為保證傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的效果，還可以進(jìn)行模型建設(shè)并嘗試范圍性推廣。如在發(fā)展旅游業(yè)發(fā)展的同時(shí)，將融合了傳統(tǒng)文化符號(hào)的建筑模型作為紀(jì)念品，或等比例縮小吊腳樓、竹樓等，向游客出售，使帶有傳統(tǒng)文化意味的建筑元素可以快速擴(kuò)散到各地，發(fā)揮“典型建筑”優(yōu)勢(shì)，提升應(yīng)用效果[2]。

3.2 設(shè)計(jì)的融合性

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化存在明顯差別，包括建筑材料、建筑風(fēng)格甚至建筑高度、建筑工藝等，這意味著在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化符號(hào)帶有一定的難度，不能進(jìn)行生硬的設(shè)計(jì)融合，以免影響建筑美感甚至使用價(jià)值。建議結(jié)合建筑功能和使用需要進(jìn)行系統(tǒng)分析，選取最可行的方式進(jìn)行融入。如現(xiàn)代醫(yī)院建筑，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)可能擁有多套方案，如果醫(yī)院存在中醫(yī)部門，建議在醫(yī)院外觀設(shè)計(jì)上增加傳統(tǒng)文化符號(hào)，如在墻體處設(shè)置浮雕，選取我國(guó)中醫(yī)名家等作為內(nèi)容，提升建筑的文化內(nèi)涵和觀感，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)文化在文化上的融合[3]。

設(shè)計(jì)融合還體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化符號(hào)的特殊性上，很多文化符號(hào)在長(zhǎng)期的發(fā)展中漸漸消失，也有很多文化保持了生命力，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)挑選生命力強(qiáng)、更能為大眾接受的傳統(tǒng)文化嘗試融合。如傳統(tǒng)道德文化、孝道文化等，保證融合的有效性和吸引力。

3.3 強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的保護(hù)性開發(fā)

傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，并不是單一尋求觀感提升，也是文化傳承和保護(hù)的體現(xiàn)，在具體工作中，不能一味進(jìn)行商業(yè)化包裝和處理，應(yīng)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的保護(hù)性開發(fā)。要求各地在開展工作時(shí)，首先對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)的收集，了解不同文化符號(hào)的特點(diǎn)，傳承保護(hù)現(xiàn)狀，之后挑選每種文化中最具代表性的部分，進(jìn)行記錄和保存，以免其在商業(yè)化環(huán)境下被忽視甚至消失。在建筑設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)保證傳統(tǒng)文化符號(hào)帶有一定的獨(dú)立性，而不是完全從屬于建筑，失去了文化的傳承價(jià)值。完成現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)后，應(yīng)確保所選擇的傳統(tǒng)文化符號(hào)盡可能的符合其原本的面貌，避免非必要的更改和破壞。最后，所有傳統(tǒng)文化符號(hào)都應(yīng)得到足夠尊重，不能肆意破壞、踐踏，以確保其在建筑設(shè)計(jì)中的融合價(jià)值。

4 總結(jié)

綜上，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度漸漸提高，也使其擁有了更廣泛的應(yīng)用空間。建筑設(shè)計(jì)中常見的傳統(tǒng)文化符號(hào)包括雕刻文化、材料文化、軟裝飾文化等，將其應(yīng)用于現(xiàn)代建筑中，可提升建筑觀感、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承，也能間接促進(jìn)其他行業(yè)發(fā)展。具體的應(yīng)用方式上，可進(jìn)行典型景觀建設(shè)，并強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的融合性，做好傳統(tǒng)文化的保護(hù)性開發(fā)，同步實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)優(yōu)化和傳統(tǒng)文化保護(hù)。