從蘆山峁考古發(fā)現(xiàn)審視中國(guó)古代文明

□錢(qián)耀鵬

蘆山峁是繼石峁之后，在陜北地區(qū)開(kāi)展的又一項(xiàng)重要考古發(fā)掘工作。這類(lèi)區(qū)域性大型聚落遺址的存在，充分揭示出黃土高原也是中華文明起源不可或缺的重要地區(qū)之一。農(nóng)牧交織地帶的這些重大考古發(fā)現(xiàn)，能夠深刻揭示出中華文明的核心特征。

一、蘆山峁遺址考古發(fā)掘的初步收獲

蘆山峁遺址位于延安市寶塔區(qū)李渠鎮(zhèn)蘆山峁村西北側(cè)的梁峁之上，西鄰延河支流陳團(tuán)溝、新堯溝。遺址整體地貌呈“山”字形，總面積達(dá)200萬(wàn)平方米以上。20世紀(jì)80年代以來(lái)，延安市文物部門(mén)先后征集到蘆山峁遺址出土玉器28件，引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注，1992年列為省文物保護(hù)單位。

自2016年開(kāi)始，西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院與陜西省考古研究院、延安市文物研究所合作，以營(yíng)盤(pán)梁地點(diǎn)為中心展開(kāi)考古發(fā)掘工作，并取得了一些重要收獲。據(jù)已發(fā)現(xiàn)的夯土城墻及高等級(jí)院落，營(yíng)盤(pán)梁應(yīng)是蘆山峁遺址的核心區(qū)域。城址坐北朝南，南北有門(mén)，城內(nèi)北部有三座大型建筑，建筑面積在140—180平方米，排列有序，并以中間房址為中心，與南城門(mén)外的排水道連接而成中軸線，左右對(duì)稱(chēng)布局。三座大型規(guī)格明顯超越了普通建筑，且墻基內(nèi)外還發(fā)現(xiàn)有以玉器或豬下頜骨等為祭品的奠基遺跡。不僅如此，在房址側(cè)近的倒塌堆積中，也發(fā)現(xiàn)有玉器以及筒瓦、板瓦等特殊建筑材料。據(jù)《韓非子·五蠹篇》“堯之王天下也，茅茨不剪，采椽不斫”來(lái)看，建筑用筒瓦、板瓦的意義非同一般。

從折腹斝、雙耳罐、單把鬲、圜底甕等陶器特征判斷，蘆山峁遺址距今約4500～4000年。初步看來(lái)，蘆山峁遺址中的營(yíng)盤(pán)梁城址，至少屬宮城雛形的性質(zhì)，其中的大型建筑也應(yīng)具有原始殿堂性質(zhì)。

二、玉器承載的中華禮制文明

禮器是禮制的物質(zhì)載體。蘆山峁遺址尚未發(fā)現(xiàn)銅器，而同期的石峁、陶寺遺址則有少量銅器出土。在繼之而起的夏商周文明中，絢麗多彩的青銅器能否理解為禮器之根本呢？

《禮記·禮運(yùn)》有云：“夫禮之初，始諸飲食。其燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶若可以致其敬于鬼神?！薄抖Y記·明堂位》亦云：“土鼓、蕢桴、葦籥，伊耆氏之樂(lè)也?！睍x袁宏《后漢紀(jì)·和帝紀(jì)上》：“古者民人湻(淳)樸，制禮至簡(jiǎn)，污樽抔飲，可以盡歡于君親；蕢桴土鼓，可以致敬于鬼神。”據(jù)此來(lái)看，即便冶銅技術(shù)源于中亞一帶，但以陶范為突出特點(diǎn)的冶鑄技術(shù)，明顯有別于西方發(fā)達(dá)的錘鍱技術(shù)(冶鑄技術(shù)簡(jiǎn)單)。而且，鼎、簋、鬲、甗等青銅禮器，其原型早已見(jiàn)于新石器時(shí)代，不過(guò)是以青銅取代陶土而已。

《禮記·玉藻》有云：“古之君子必佩玉……君子無(wú)故，玉不去身。”諸多證據(jù)表明，玉器也是中國(guó)古代禮器的重要門(mén)類(lèi)之一。夏商周時(shí)期發(fā)達(dá)的青銅禮器，不僅沒(méi)有令玉器銷(xiāo)聲匿跡，甚至還延續(xù)到各個(gè)歷史時(shí)期。石峁、陶寺等遺址雖然出現(xiàn)了少量銅器，但遠(yuǎn)不及玉器突出。而玉禮器則可追溯到仰韶文化時(shí)期，河南靈寶西坡仰韶中晚期墓地、陜西南鄭龍崗寺仰韶早期墓地等。顯然，玉器是中華禮制文明的重要載體之一，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

三、俯瞰中原政治一體化

在古史傳說(shuō)中，有關(guān)堯舜禹的事跡基本都發(fā)生在以中原地區(qū)為核心的黃河和長(zhǎng)江中下游地區(qū)。而堯舜禹所處的五帝時(shí)代末期，大約當(dāng)于公元前第三千紀(jì)。

考古發(fā)現(xiàn)表明，公元前第三千紀(jì)后期以來(lái)，中國(guó)史前文化的發(fā)展格局發(fā)生了重大變化。不僅仰韶文化中期(廟底溝類(lèi)型)的擴(kuò)張態(tài)勢(shì)不再，反而形成了周邊文化向中原地區(qū)不斷推進(jìn)的新格局。而石峁、蘆山峁等區(qū)域性大型中心聚落的出現(xiàn)，說(shuō)明黃土高原地區(qū)也應(yīng)是中原居民強(qiáng)大生存壓力的來(lái)源之一。何況，趨于寒冷干旱的氣候變化，加劇了黃河中下游地區(qū)的水患威脅。

面對(duì)內(nèi)憂外患，中原地區(qū)原本相互獨(dú)立的社會(huì)集團(tuán)，在共同利益的驅(qū)使下，不得不結(jié)成聯(lián)盟。以禪讓為突出特征的最高領(lǐng)袖誕生及權(quán)力轉(zhuǎn)移方式，當(dāng)是特定歷史背景下平等式政治聯(lián)盟形成的重要標(biāo)志之一。而堯舜禹政治聯(lián)盟的形成與發(fā)展，實(shí)則開(kāi)啟了中原政治一體化的歷史進(jìn)程，并為夏王朝的誕生奠定了基礎(chǔ)。

無(wú)疑，蘆山峁、石峁等遺址的重要考古發(fā)現(xiàn)，將有力推動(dòng)中華文明形成與發(fā)展研究的深入開(kāi)展。