初中道德與法治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的路徑淺談

張敏

摘 要：隨著素質(zhì)教育改革的不斷深化，教學(xué)的重心也要逐漸的由學(xué)生的成績(jī)轉(zhuǎn)移到學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)上。這不僅是符合現(xiàn)代教育理念的需求，更是符合時(shí)代發(fā)展的需求。因此，在初中道德與法治的教學(xué)中，教師要以“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的思想為指導(dǎo)，去深化改革，以培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。本文便是基于以上需求，對(duì)如何在初中道德與法治的教學(xué)中，尋求一條有效有效培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的路徑而展開(kāi)的初步探究。

關(guān)鍵詞：初中；道德與法治；核心素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1992-7711（2018）16-053-01

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何為核心素養(yǎng)？主要就是指學(xué)生應(yīng)具備的，能適應(yīng)其終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。而其基本內(nèi)涵大致體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與。所以，在初中道德與法治的教學(xué)中，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，也要基于以上幾點(diǎn)。下面，便是針對(duì)這一觀點(diǎn)提出的幾點(diǎn)思考。

一、在初中道德與法治的教學(xué)中加強(qiáng)文化基礎(chǔ)的教育

文化是一個(gè)民族的根和魂，而加強(qiáng)文化基礎(chǔ)的教育主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：人文底蘊(yùn)和科學(xué)精神的培養(yǎng)。何為人文底蘊(yùn)？簡(jiǎn)而言之就是對(duì)我國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的深厚了解，是促使一個(gè)人長(zhǎng)久、健康發(fā)展的精神動(dòng)力，也是影響一個(gè)人精神走向的內(nèi)在動(dòng)力。一個(gè)具有人文底蘊(yùn)的人，必將是一個(gè)心智豁達(dá)的、經(jīng)得起磨礪的人，而這也恰恰是學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)所不可或缺的。所以，在初中道德與法治的教學(xué)中，教師要注重加強(qiáng)學(xué)生人文底蘊(yùn)的教育，使學(xué)生的核心素養(yǎng)在深厚的人文底蘊(yùn)中生根發(fā)芽。例如，《以禮待人》這一節(jié)，就是在強(qiáng)調(diào)文明有禮的重要性，要讓學(xué)生養(yǎng)成文明有禮的意識(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)檢查自己的言行、舉止和儀表，并最終成長(zhǎng)為一個(gè)文明有禮的人。其實(shí)，中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)禮儀之邦，明禮守禮更是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在《荀子》一書(shū)中就曾提到過(guò)：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！彼?，教師可以利用這一節(jié)為學(xué)生滲透明禮守禮的傳統(tǒng)，增強(qiáng)其人文底蘊(yùn)。

而什么是科學(xué)精神？是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱，是一種不怕困難、永不放棄、勇于創(chuàng)新的精神?？茖W(xué)精神是人類文明發(fā)展中最為寶貴的精神財(cái)富，自然也就是學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)中必不可少的一環(huán)。我國(guó)著名的的科學(xué)家、數(shù)學(xué)家周海中也曾說(shuō)過(guò)：“科學(xué)精神是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大力量?！币虼耍囵B(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神就是在推動(dòng)國(guó)家的未來(lái)。雖然初中的道德與法治是一門(mén)人文的學(xué)科，但只要教師善于挖掘和利用教材，同樣能夠起到科學(xué)精神滲透的作用。

二、在初中道德與法治的教學(xué)中體現(xiàn)學(xué)生的自主性

所謂自主性就是讓學(xué)生去管理自己的學(xué)習(xí)，管理自己的生活。其實(shí)，關(guān)于教育的目的很早就有定義，就是為了不教，使學(xué)生能夠自主的學(xué)習(xí)。郭沫若先生也說(shuō)過(guò)：“教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己研究，用自己的頭腦來(lái)想，用自己的眼睛看，用自己的手來(lái)做這種精神?！彼?，在教學(xué)中，教師要逐漸的去體現(xiàn)學(xué)生的自主性，而這也是學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵之一。但在以往的教學(xué)中，教師總是事必躬親，很多需要學(xué)生自己去完成的東西，教師總是會(huì)去代勞，因此，就導(dǎo)致學(xué)生缺乏了很多體現(xiàn)自主性的機(jī)會(huì)。所以，要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，教師就要改變這種事事代勞的方式，給學(xué)生充分體現(xiàn)他們自主性的機(jī)會(huì)。

例如，教師可以通過(guò)設(shè)置問(wèn)題的方式去貫穿課堂的教學(xué)，這樣，學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí)就由教師的單方面灌輸轉(zhuǎn)變成了學(xué)生自主的探究，因此，學(xué)生的自主性也就到了體現(xiàn)和有效的鍛煉?；蛘?，教師也可以采取小組合作探究的學(xué)習(xí)模式，這種模式在注重自主探究的基礎(chǔ)之上，加入了合作的元素，因此，在體現(xiàn)學(xué)生自主性的同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神。而且，小組合作學(xué)習(xí)作為單人自主探究的補(bǔ)充，所能探究的問(wèn)題范圍也會(huì)更加的廣泛，所以也就能夠給學(xué)生提供更多自主性體現(xiàn)和鍛煉的機(jī)會(huì)。

三、在初中道德與法治教學(xué)中提升學(xué)生的社會(huì)參與感

初中的道德與法治學(xué)科與社會(huì)的聯(lián)系十分緊密，因此，這一學(xué)科的學(xué)習(xí)不能脫離了社會(huì)的實(shí)踐。而且，通過(guò)實(shí)踐能極大的提升學(xué)生的社會(huì)參與感，而這也是核心素養(yǎng)培養(yǎng)中的重要一環(huán)。所以，教師應(yīng)該適時(shí)的脫離課堂，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，使學(xué)生通過(guò)社會(huì)的參與，構(gòu)建起課內(nèi)外的聯(lián)系，并學(xué)會(huì)處理好自身與社會(huì)的關(guān)系。而且，通過(guò)社會(huì)參與，也能增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，從而使學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有理念的人。例如，在學(xué)習(xí)《勇?lián)鐣?huì)責(zé)任》這一節(jié)時(shí)，教師就可以帶領(lǐng)學(xué)生參加一些服務(wù)社會(huì)的公益活動(dòng)，使學(xué)生在社會(huì)公益活動(dòng)的參與中增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

總之，隨著素質(zhì)教育的不斷深入，在初中道德與法治的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)是大勢(shì)所趨。但同時(shí)教師也應(yīng)該明白，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)并非一日之功，可謂任重道遠(yuǎn)，所以就需要教師在教學(xué)中不斷的去探究，以使學(xué)生的核心素養(yǎng)在初中道德與法治的課堂中能生根發(fā)芽。

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