論幼兒道德行為的發(fā)展及其教育啟示

李小盞

摘 要：本文主要從幼兒習(xí)得道德行為的途徑和道德行為實(shí)現(xiàn)的角度，談?dòng)變旱赖滦袨榈陌l(fā)展及其教育啟示。主張?zhí)岣呒议L(zhǎng)的文化水平和道德修養(yǎng)，提高幼兒教師的素質(zhì)；對(duì)幼兒進(jìn)行隨時(shí)的道德啟蒙教育；尊重幼兒學(xué)習(xí)道德規(guī)范的主體性。

關(guān)鍵詞：幼兒道德行為 途徑 實(shí)現(xiàn) 教育啟示

一、導(dǎo)言

幼兒道德教育是一個(gè)古老而永恒的話題，很多家長(zhǎng)想把自己的孩子培養(yǎng)成有道德，有修養(yǎng)的人。但有些家長(zhǎng)不懂得幼兒道德行為的發(fā)展規(guī)律，把自身對(duì)人對(duì)事的態(tài)度強(qiáng)加在孩子的身上；有些家長(zhǎng)是對(duì)幼兒的態(tài)度和教育方式不一致，沒能以身作則，導(dǎo)致幼兒不能正常的習(xí)得正確的道德規(guī)范。有些家長(zhǎng)覺得關(guān)鍵是幼兒的智力發(fā)展好。而很多幼兒園注重訓(xùn)練幼兒的技能技巧，道德行為的培養(yǎng)是相對(duì)較少的。本文主要站在家長(zhǎng)，幼兒園角度，從幼兒道德行為的發(fā)展規(guī)律出發(fā)，探討幼兒的道德行為應(yīng)該如何培養(yǎng)的問題。

二、幼兒道德行為

道德行為一般是指符合社會(huì)道德規(guī)范的行為，嚴(yán)格的說，它是個(gè)體在一定道德意識(shí)啟示下，與道德情感相默契的行為，是實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)的手段。幼兒道德行為是指符合一定道德標(biāo)準(zhǔn)的行為表現(xiàn)。幼兒的道德行為反映了幼兒道德認(rèn)識(shí)和道德情感的效果水平，是道德教育的最終目的。幼兒的道德行為具有不穩(wěn)定性和可塑性，其與自我意識(shí)發(fā)展水平相聯(lián)系，和幼兒的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志緊密相關(guān)。

三、幼兒道德行為的發(fā)展

我國(guó)著名的幼兒教育專家盧樂珍教授于1991年對(duì)我國(guó)學(xué)前兒童道德行為發(fā)展進(jìn)行了研究，盧教授認(rèn)為學(xué)前兒童道德行為的實(shí)現(xiàn)是道德教育的關(guān)鍵性，終極性目標(biāo)。它需要有一定主觀條件，需要有一個(gè)將內(nèi)在認(rèn)識(shí)加以外化的過程。她長(zhǎng)期的觀察，調(diào)查和實(shí)驗(yàn)研究來看，我國(guó)3-6歲幼兒的道德行為的發(fā)展，大體可以分為兩個(gè)階段。

（一）情境性道德行為發(fā)展

三到四歲的幼兒，隨著交往范圍的擴(kuò)大，認(rèn)知和語言能力的提高，規(guī)則意志和判斷能力有所發(fā)展。但道德認(rèn)識(shí)帶有很大的片面性，表面性，具體性，道德評(píng)價(jià)只是成人要求的復(fù)述，帶有明顯的“道德實(shí)在論”的特點(diǎn)。這階段，幼兒處于較強(qiáng)的自我中心狀態(tài)。他們著眼于自己的基本需要是否得到了滿足。他們好動(dòng)好奇，又缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和技能，過失行為也特別多，由于環(huán)境的影響和幼兒強(qiáng)烈的情感沖動(dòng)及模仿影響常使他們言行違反規(guī)則。

（二）服從性道德行為發(fā)展期

4-6歲幼兒的道德思維，開始從“只要我喜歡就可以”進(jìn)人到“父母、老師說可以，才可以”或“得到集體允許才可以”的境界，并初步形成概括、穩(wěn)定的規(guī)則意識(shí)，開始建立“打人不文明，會(huì)傷害別人”等的具體道德觀念。他們已能適應(yīng)幼兒園的集體生活，并初步理解別人會(huì)有不同的需要與意見，對(duì)道德規(guī)范能進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的概括，“好”與“壞”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)逐漸觀念化、明確化、復(fù)雜化。但情緒不穩(wěn)定，自我控制和自我評(píng)價(jià)的能力有限，道德行為在很大程度上受在場(chǎng)的權(quán)威人物和人際關(guān)系的影響。

四、幼兒道德行為的發(fā)展特點(diǎn)

幼兒期道德行為的最大特點(diǎn)是言行脫節(jié)。幼兒早期的道德行為動(dòng)機(jī)往往受眼前的事物制約。幼兒期的幼兒道德意志都是比較薄弱的，自制力比較差，他們不是依靠自己內(nèi)心的自覺性，而是依靠外部影響來堅(jiān)持完成自己的道德行為。到了幼兒晚期幼兒才能開始自覺地調(diào)節(jié)自己的道德行為。幼兒道德行為的發(fā)展離不開習(xí)道德行為的習(xí)得途徑和道德行為的實(shí)現(xiàn)。

（一）幼兒習(xí)得道德行為的途徑

1.服從約束和規(guī)則內(nèi)化

瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰在《兒童的道德判斷》一書中提到，“從嬰兒最小的年齡起，一切事物都要在規(guī)則性方面影響該嬰兒，某些自然現(xiàn)象十分準(zhǔn)確地從新出現(xiàn)。”嬰兒從小就習(xí)慣并服從于某些慣例及社會(huì)環(huán)境對(duì)幼兒的約束及事物的壓力。隨后，由于環(huán)境的影響和語言的交流，幼兒已經(jīng)被動(dòng)地接受了許多滲透在各個(gè)不同方面的規(guī)則。這就使到幼兒無形當(dāng)中服從于或習(xí)慣于某些約束。

規(guī)則內(nèi)化，實(shí)質(zhì)上是一種把行為要求或規(guī)則納入主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)體系當(dāng)中去，它使外部的信息經(jīng)過同化和順應(yīng)，為主體占優(yōu)勢(shì)的價(jià)值觀念所接納和重新組合，從而使主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到豐富擴(kuò)展。而幼兒對(duì)規(guī)則的內(nèi)化一般經(jīng)過三個(gè)階段。

（1）幼兒順應(yīng)成人提出的要求

幼兒被動(dòng)的接受成人的指令和要求。一方面是從尊敬和害怕成人的威嚴(yán)、權(quán)利、避免懲罰出發(fā)。如：老師說：“小明，不許打小朋友，再打的話，今天你就不許回家”。小明害怕老師不給他回家，就沒有打小朋友了。另一方面，從依戀的需要和唯恐失去保護(hù)出發(fā)。如：媽媽說：“小紅，你再把東西仍在地上，我就不要你了?！毙〖t害怕媽媽真的不要他，就停止了扔?xùn)|西。上訴兩方面都是幼兒接受和服從成人所代表或要求的道德價(jià)值和規(guī)則。但是，幼兒的道德認(rèn)識(shí)，道德情感較弱，主體性較低。幼兒在行為上似乎接受了規(guī)則，但是對(duì)于內(nèi)心的自我中心狀態(tài)并不是具有絕對(duì)的約束力。

（2）逐步同化與順應(yīng)成人的行為要求

處于情境性道德行為發(fā)展期的幼兒，容易受到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境所影響，道德行為具有不穩(wěn)定性。如：小吳在家總是會(huì)把垃圾扔到垃圾桶，因?yàn)閶寢屨f：“在家里，要把垃圾扔到垃圾桶。”但她到了舅舅家，看到表哥把垃圾隨地扔，他也把垃圾扔在了地上。小吳受到了表哥的影響，可見小吳并沒有形成穩(wěn)定的道德行為，沒有把道德規(guī)則內(nèi)化為道德品質(zhì)。

（3）初步把成人的要求轉(zhuǎn)為自覺的要求

幼兒從內(nèi)心不同程度地開始體驗(yàn)到違反規(guī)則和執(zhí)行規(guī)則的不同結(jié)果，開始主觀上愿意采納成人的規(guī)則要求，出現(xiàn)情感上的認(rèn)同。這個(gè)階段的幼兒處于服從性道德發(fā)展期，出現(xiàn)了道德情感上的初步認(rèn)同。在一定的程度上是從內(nèi)心去贊同成人的要求。例如：老師說：“小朋友們要一起玩玩具，不能搶?！边@個(gè)階段的幼兒知道，玩具要大家一起玩，搶玩具是不對(duì)的。

2.模仿和觀察學(xué)習(xí)

（1）模仿學(xué)習(xí)

模仿學(xué)習(xí)是指類似行為簡(jiǎn)單的再演，包括語言動(dòng)作及表情。幼兒的行為大都是模仿而來的，成人的言行舉止，對(duì)幼兒都有潛移默化的或直接的影響。

（2）觀察學(xué)習(xí)

觀察學(xué)習(xí)是幼兒學(xué)習(xí)復(fù)雜的社會(huì)行為的重要途徑。美國(guó)心理學(xué)家班圖拉認(rèn)為，人們對(duì)于紛繁多樣的社會(huì)行為，可以通過對(duì)楷?；虬駱拥男袨榧捌湫袨楹蠊挠^察而獲得。學(xué)習(xí)者從楷模的表現(xiàn)中獲得示范行為的符號(hào)信息，并將其用表現(xiàn)形式或語義符號(hào)形式構(gòu)成儲(chǔ)存于記憶中。

3.社會(huì)交往過程中的道德行為習(xí)得

幼兒與成人之間的交往大多是帶有強(qiáng)烈情感依戀的權(quán)威性，不能隨意改變的縱向關(guān)系。所以，有時(shí)幼兒對(duì)成人的道德行為是沒有質(zhì)疑的直接習(xí)得，并引以為傲。

而在與同伴交往中，是一種平等，獨(dú)立，自愿結(jié)合，互愿互助的橫向關(guān)系。在交往過程中，幼兒一方面充分表現(xiàn)自己的能力與性格特征，另一方面觀察同伴的行動(dòng)和聽取同伴的聲音。這樣有利于幼兒更好地認(rèn)識(shí)別人和認(rèn)識(shí)自己，初步形成自我評(píng)價(jià)，學(xué)會(huì)根據(jù)別人的反饋和規(guī)則要求，不斷調(diào)整，控制自我的能力。與同伴交往有利于幼兒道德認(rèn)識(shí)，情感的發(fā)展，從而促進(jìn)幼兒道德行為的發(fā)展。

（二）幼兒道德行為實(shí)現(xiàn)的主客觀條件

1.主觀條件

幼兒處于正常的狀態(tài)，身體處于健康水平。心理上沒有過度的焦慮與緊張，興奮，幼兒有余力注意到周圍環(huán)境的變化。幼兒的氣質(zhì)，能力和性格在一定程度上影響著道德行為的實(shí)現(xiàn)。

2.客觀條件

包括權(quán)威的成人要對(duì)道德行為有一貫一致的態(tài)度，經(jīng)常一致的榜樣示范作用，周圍和諧的人際關(guān)系，明確的對(duì)幼兒的道德行為要求，及給予幼兒選擇行為實(shí)踐的自主權(quán)?？陀^條件還包括充裕的物質(zhì)條件，教室，家園和活動(dòng)場(chǎng)所，整潔有序，活動(dòng)自由，安全和諧的人文環(huán)境，舒適的空間環(huán)境等外部環(huán)境。這些良好的客觀條件都有利于幼兒道德行為的最自然的實(shí)現(xiàn)。

五、教育啟示

結(jié)合上述觀點(diǎn)，談其對(duì)幼兒道德行為的教育啟示。主要是從幼兒道德行為的習(xí)得途徑和幼兒道德行為實(shí)現(xiàn)的角度來談。

（一）從幼兒道德行為的習(xí)得途徑角度來看

1.家庭方面

著名的文學(xué)家老舍說：“從私塾到小學(xué)，到初中，我經(jīng)過起碼百位教師，其中有給我影響很大的，也有毫無影響的。但是我真正的老師把好的性格傳給我的，是我的母親。母親并不識(shí)字，她給我的是生命的教育。”家長(zhǎng)是幼兒的第一任教師，家長(zhǎng)道德品質(zhì)的修養(yǎng)對(duì)幼兒有深遠(yuǎn)的影響。

（1）家長(zhǎng)要提高品德修養(yǎng)，一位光明磊落、剛正不阿的家長(zhǎng)對(duì)子女的要求必然會(huì)嚴(yán)格。相反，家長(zhǎng)若是貪小便宜，品格不端正，那么其子女良好道德行為的養(yǎng)成是很難的。

（2）家長(zhǎng)要提高文化修養(yǎng)，通過各種渠道了解幼兒道德行為發(fā)展的規(guī)律，提高自身的教育意識(shí)和教育水平。

（3）家長(zhǎng)要注意言傳身教，要“教以正，守以?！??？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行，其身不正，雖令不從?！庇變毫?xí)得道德行為主要是通過觀察學(xué)習(xí)，模仿學(xué)習(xí)，因此父母作出正面的榜樣。

2.從幼兒教師和幼兒園方面來說

（1）要提高幼兒教師的素質(zhì)，建立民主的和諧的師生關(guān)系。教師對(duì)幼兒的道德行為的發(fā)展規(guī)律和階段應(yīng)該熟悉，以便更好地教導(dǎo)幼兒。例如：面對(duì)3-4歲的幼兒，就不能要求其道德行為的恒常性。因?yàn)橛變旱牡赖滦袨榫哂星榫靶裕涞赖滦袨闀?huì)受當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境影響。

（2）陶行知認(rèn)為“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)合一”。我們要把道德行為教育滲透到幼兒生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，使幼兒在具體的行為中，逐漸萌發(fā)愛的情感，培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)。如：孩子不小心碰到了，會(huì)說出禮貌用語，與人交往時(shí)，會(huì)用禮貌用語問好。教師要對(duì)表現(xiàn)出良好道德行為的幼兒隨機(jī)表揚(yáng)，而對(duì)于部分幼兒搶別人的東西，打架，罵人，故意破壞公物等現(xiàn)象要隨機(jī)進(jìn)行教育。讓幼兒知道什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的，引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成辨別是非的習(xí)慣。

（3）幼兒園要與家長(zhǎng)的教育觀念取得一致，雙方多交流，建立家園合作，如：微信，微博，校訊通，家長(zhǎng)開放日，游園活動(dòng)，座談會(huì)，茶話會(huì)等。

（二）從幼兒道德行為的實(shí)現(xiàn)角度來說

1.提高幼兒道德知覺能力，增強(qiáng)幼兒對(duì)道德行為的認(rèn)知深度

道德知覺能力是對(duì)他人的需要、利益、情感等言語或非言語信號(hào)的準(zhǔn)確觀察和理解，而產(chǎn)生一定道德判斷的能力。對(duì)幼兒道德知覺能力的培養(yǎng)著重于引導(dǎo)他們?cè)谌穗H關(guān)系交往過程中，準(zhǔn)確的覺察和理解他人的說話語調(diào)，身體姿態(tài)，面部表情等語言和非語言的感情線索，從而作正確的道德判斷，進(jìn)而做出相應(yīng)的道德行為。

以下提供一些參考的方法。

（1）向幼兒進(jìn)行“感覺+需要”的發(fā)問，也就是要求幼兒去關(guān)注別人的內(nèi)心感受，并猜測(cè)這個(gè)人需要什么。如問：“木馬旁邊有個(gè)小男孩在哭，你認(rèn)為他怎么啦？怎么才能使他高興呢？”有意思的提問能夠促使幼兒平日里覺察別人的感受，從而培養(yǎng)對(duì)他人需要的敏感性。

（2）引導(dǎo)幼兒解讀他人的非語言信息。許多非言語信息往往會(huì)比言語信息更直接、更真實(shí)地反映出一個(gè)人的內(nèi)心狀況，所以讀懂這些信息有助于兒童給予他人恰當(dāng)?shù)膸椭?。如可以做觀望感情的游戲，在百貨商店、公園等地方，和孩子一起觀看別人的面部和肢體語言。在聽不見他們說話的情況下，一起猜測(cè)這些人的感情狀態(tài)：“看他的面部表情，你認(rèn)為他現(xiàn)在有什么感覺？”“聽聽那個(gè)叔叔說話的聲音。你認(rèn)為他有什么感覺？”

2.尊重幼兒學(xué)習(xí)道德行為的主體性，引導(dǎo)幼兒將道德規(guī)則內(nèi)化，促進(jìn)幼兒道德行為能力的提高

道德行為是道德認(rèn)識(shí)情感的外在表現(xiàn)。沒有幼兒的自覺認(rèn)同和內(nèi)化，在認(rèn)識(shí)和情感上沒有達(dá)到同化和順應(yīng)，幼兒的真正的道德行為能力是不會(huì)有所提高的。而其所表現(xiàn)出來的行為也只是受到了成人的命令和權(quán)威影響，沒有實(shí)在的意義。因此，必須充分調(diào)動(dòng)幼兒的主動(dòng)性、積極性和能動(dòng)性。對(duì)初淺的道德問題，應(yīng)讓幼兒參與到討論當(dāng)中去，而教師的價(jià)值引導(dǎo)也是非常必要的。我們提倡幼兒的自主建構(gòu)和教師的價(jià)值引導(dǎo)相結(jié)合。教師在幼兒的道德學(xué)習(xí)中，不應(yīng)是一個(gè)中立者，旁觀者，也不應(yīng)是裁決者，控制者，應(yīng)該是幼兒道德學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和幫助者，教師引導(dǎo)的目的是為了促進(jìn)幼兒道德主體性的發(fā)展。

結(jié)語

總而言之，幼兒良好道德行為的培養(yǎng)離不開家庭，幼兒園，社區(qū)等周圍的環(huán)境。我們要給幼兒提供正面的，和諧的，民主的道德氛圍。同時(shí)提高自身的道德水平和修養(yǎng)，充分尊重幼兒的主體性。

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