《伊利昂反僭主法》譯注

吳桐 強

提 要：公元前3世紀初，小亞城邦伊利昂驅(qū)逐外來統(tǒng)治勢力，隨后出臺了《反僭主法》。該法律旨在維護伊利昂新興的民主制度，內(nèi)容包括嘉許擊殺僭主有功者，以及規(guī)定民眾抵制僭政陰謀活動?！兑晾悍促灾鞣ā飞婕俺前钫沃贫取⒔?jīng)濟、宗教諸方面，反映出伊利昂民眾對僭主的抵觸，是關(guān)于希臘化時代早期小亞城邦政治狀況的重要史料。

關(guān)鍵詞：伊利昂；反僭主法；民主制度

DOI： 10.16758/j.cnki.1004-9371.2018.03.002

【題解】

刊刻《伊利昂反僭主法》的石碑發(fā)現(xiàn)于土耳其新伊利烏姆的杰尼克埃村（Jenikoi）；原碑為大理石，高94厘米、寬41厘米、厚27厘米，發(fā)現(xiàn)時已斷作3塊，藏于伊斯坦布爾博物館。據(jù)行款格式推斷，法令原文共172行，刻于碑體四面，首行至18行及最末兩行佚失，余者亦有殘缺。該法令由伊利昂城邦頒行，旨在防備僭主、寡頭及其他顛覆民主制度者，故得名“伊利昂涉僭主法”（Iliensium lex de tyrannis）或“伊利昂反僭主及寡頭制法”（Gesetz gegen Tyrannis und Oligarchie）。1

伊利昂位于小亞西北的古特洛伊城舊址。古典時期以來，此地先后經(jīng)歷波斯、斯巴達、傭兵將領(lǐng)及希臘化君王等外來勢力統(tǒng)治，經(jīng)濟較為貧弱。公元前281年，塞琉古一世（Seleucus I，約公元前305年—前281年在位）擊敗控制小亞的呂西馬霍斯（Lysimachus，約公元前397年—前281年），隨即宣布解放當?shù)叵ＥD諸邦。此時伊利昂民眾乘勢而起，藉塞琉古之助驅(qū)逐呂西馬霍斯舊屬，建立民主制度。2迪滕伯格（W. Dittenberger）、蒂加登（D. A. Teegarden）等認為，《反僭主法》出臺于公元前280年前后，是伊利昂民眾鞏固新興政權(quán)的重要舉措。3

僭主及其與民主制度的關(guān)系問題素為學(xué)界所重視。4文獻材料表明，民主城邦對僭主的抵觸可溯至古典時期：例如，史家希羅多德（Hdt. 6.123.2）、修昔底德（Thuc. 6.54）皆指出，雅典民主派不顧歷史事實，對刺殺僭主未遂的哈莫迪烏斯與阿里斯托基同進行過度美化；1又如，雅典演說家埃斯奇奈斯（Aeschines，約公元前397年—約前322年）聲稱僭主統(tǒng)治是靠“猜疑及戍守”，2亞里士多德（Arist. Pol. 1275b5-8）等哲人亦將僭政視為一種“墮落”（parekbasis）政體，3而兵家埃內(nèi)阿斯（Aeneas Tacticus，盛年疑在公元前367年左右）甚至建議直接刺殺僭主（Aen. Tact. 10. 16-17）。4此外，希臘民主城邦積極推行反僭主立法，一些法令銘文或文獻殘篇存留至今。公元前5世紀以來，先后有《米利都反僭主令》、5

《德摩法安托斯敕令》、《埃雷特里亞反僭主法》6等出臺，而《伊利昂反僭主法》則是現(xiàn)存相關(guān)法律中篇幅最長、涉及領(lǐng)域最全面者。希臘化時代早期的史料表明《反僭主法》卓有成效，其頒行后，伊利昂民主制度保持長期穩(wěn)定，社會經(jīng)濟亦走向繁榮。7因此，對于該法律的研究，有助于我們深入理解民主城邦的反僭主思想，以及希臘化時期伊利昂的歷史變遷。

迪滕伯格?？北荆∣GIS 218）將《反僭主法》分為16節(jié)。據(jù)法條內(nèi)容與所及領(lǐng)域，該法律可分作三部分：1至4節(jié)規(guī)定對擊殺僭主者的嘉許辦法；5至13節(jié)號召民眾在經(jīng)濟、政治和司法領(lǐng)域抵制僭政勢力；14至16節(jié)則督促當值官員落實對有功人員的各項嘉賞，以保障民主支持者的權(quán)益。經(jīng)分析可知，該法律不僅對先前僭政勢力的不法行為進行清算，亦注重防備陰謀份子對選舉及司法系統(tǒng)的潛在威脅和破壞，從而有效限制僭政頭目及其黨羽的奪權(quán)活動，切實維護新興的民主制度。

本文漢譯所據(jù)底本為迪滕伯格校勘的《希臘東方銘文選》（OGIS 218），并參照了弗里希（P. Frisch）《伊利昂銘文集》?？北荆↖. Ilion 25）及蒂加登英譯本，各?？北緮M補有別之處見注釋。譯者所用的校勘符號如下：“（ ）”中的內(nèi)容為譯者所添加；“[ ]”中為?？闭咧當M補；“□”為一個殘缺字母；缺文為10字母及以上者（附注說明）與字母闕失數(shù)目不能確定者為“”。

【譯文】

1. [如果]某人擊殺僭主、寡頭首領(lǐng)[1]或顛覆[民主]制度者，倘若他是市民，[2][城]邦應(yīng)于當[日]或翌日授予他一[塔]蘭特銀錢，[3][民眾]則應(yīng)[豎立]起他[的]青銅[造像]。[4][只要]他尚在人世，便應(yīng)給予他于[議事堂]用膳之權(quán)，[5]并在賽[會]中點名[宣]他至[前排就座]；[6]他在世時，每日當發(fā)給他兩德拉克馬。倘若是外邦人[擊殺]上述人等，則應(yīng)授予他以上諸項（特權(quán)），并使他成為公民，[且]隨[其]意愿入籍于任意[部落]。倘若是奴隸擊殺[上述人等]，[則應(yīng)授予他]權(quán)利，[7]并準許他[依法參與政事]，[8]且他應(yīng)于當日或[翌日]自[城邦領(lǐng)取]三十[米那]，[而他在世期間應(yīng)每]日領(lǐng)[取一德拉克馬]。

2. [9]屬官員[10]他們應(yīng)領(lǐng)[取一塔蘭特銀錢][11]三十米那。[12]

3. [13][其余部分][14]應(yīng)歸于城邦。[且]如果某人因曾某事而被他[們][15]侵害，他應(yīng)從該[款項]中拿取（補償）。

4. 如果某位同謀軍士[16]擊殺僭[主]、寡[頭]首領(lǐng)或顛覆民主制度者，之后又為城邦恢復(fù)民主制度，則他與他們?yōu)槲槠陂g的所作所為不應(yīng)受到追究，且他應(yīng)從民眾那里領(lǐng)取一塔蘭特銀錢。[17]

5. 如果某人于僭主或寡頭當政時，出任將軍或其他[任何]官職，并憑此得到審計[財政]之權(quán)，抑或?qū)任何]伊利昂人或[外僑][18]進行[課稅]，[19]則[任何人]皆不得[從他們]那里購置財物或接受[托管]——土地、[房舍]、畜群、[奴]隸及其他財產(chǎn)皆不允——亦不得（從他們那里）收取[嫁妝]。[20]若某人從[他們]那里有所購置、[接受]托管或收取[嫁妝]，抑或以[其他]方式置產(chǎn)，則其置辦[當為]非法；而[受害]者[21]可[任意]從[加害]者[22]處拿取財物，且不受追究。

6. 如果某人兩度出任[23]將軍或其他[官職]，則他所轄之[錢]財[24]皆應(yīng)收歸民眾。在[伊利昂]處于[民主制]之時，[有意愿者]均[可到法庭]（對上述人等）提起訴訟，[因為]此事有涉[民眾之]財產(chǎn)——他可于任何時刻[如愿]（提出訴訟），[直至追訴之期]結(jié)束。[25]

7. 如果[某人]于[僭主]或寡頭當政時，從他[們][26]那里給出[27]或[收取][28]屬于[民眾的錢財]，他便[應(yīng)]受到[指控]，因為此系[民眾之]錢財，他還[應(yīng)接受審判]□□□□□□□。

8. □□□□□□□則他們[29]應(yīng)被視為受污者[30]所生。且（誣控者的）半數(shù)[財產(chǎn)]應(yīng)歸城邦，另一半則歸逝者[31]的子嗣，若（逝者）并無子嗣，則應(yīng)歸其繼承人。在伊利昂處于民主制之時，應(yīng)永久準許對[這些事項]發(fā)起訴訟，直至追訴之期結(jié)束。如果某人曾遭扣留、羈押，[或]受牢獄之刑，[32]（誣控者）應(yīng)受到雙倍處罰，[并償付]雙倍所侵害的（財產(chǎn)）。如果（被控者）曾[支付]銀錢，[33][誣控]者應(yīng)[償付]雙倍。伊利昂處于[民主制]之時，應(yīng)[永久]準許對這些事項發(fā)起訴訟，直至追訴之期[結(jié)束]。

9. [如果]某人于僭主或寡頭當政時于任官期間[殺]人，[34]則[投票贊成]（死刑）者皆應(yīng)被視為謀殺犯；在伊利昂[處于民主制]之時，應(yīng)永久[準許處決]（以上謀殺犯），直至追訴之期結(jié)束。如果某位[贊成]殺人者[逃脫]（審判），[35]則此人應(yīng)被剝奪[公民權(quán)]，且此人及[其所生]子嗣皆應(yīng)遭到驅(qū)逐。謀殺犯不得通過聯(lián)姻[36]或錢財而[得到]寬免。如若不然，他應(yīng)與[其]同罪。

10. 如果僭主、寡頭首領(lǐng)，或與[他們]一同[選派]官員的伊利昂人（購置財物），抑或另外有人代他們購置土地、房舍、[畜群]、奴隸或其他財物，則其購置皆為非法，[并]應(yīng)對售賣者進行抵償。[37]

11. 如果某人于寡頭當政時破壞法律，倘若他企圖以佯稱民主的[手段][38]當選為議事會成員或其他官職，則其（當選）無效，且利用手段（當選）之人應(yīng)與寡頭首領(lǐng)同罪。

12. 如果某人成為僭主、寡頭首領(lǐng)，或扶植僭主、發(fā)起叛亂，抑或顛覆民主制度，則無論其名（刻于）祭司名錄、祭品，抑或是墓碑上，皆應(yīng)將之徹底鑿除，[39]并將自祭司名錄中鑿除之處出售，[40]而收購者可以刻寫任一具有資格（被刻寫）者之名。對于私人奉獻的祭品，首先應(yīng)將祭品上的銘文抹去，民眾應(yīng)隨后商議（如何處置）該祭品，以使其不復(fù)為上述人等所有，且不留任何（有關(guān)上述人等之）記錄；對于刻有上述人等（之名）的公共祭品，應(yīng)加以涂抹，以使[其名]不復(fù)可見。

13. 如果某人于僭主或[寡頭]當政時□□□□□□□。

14. [41][如果]官員并[未]于[狄奧尼索斯大慶]時[宣布]冠冕或[支付]（銀錢）[42]——一如[合法]公共賬目所規(guī)定的那樣——則每位官員須罰鍰三十斯塔特爾，[議事會]成員[十]斯塔特爾，司庫一百斯塔特爾；若[以上]（官員）遭到[起訴]，則[應(yīng)]剝奪他們的權(quán)力，[直至]起訴者的財物[償清]；[應(yīng)]永久準許對官員及當值議事會提出此事，并使其于第一年[43]獲準（執(zhí)行），且專員[44]應(yīng)與上述人等同罪，直至[起訴者]的[財物及冠冕]得以償清，并記錄公共賬目為止。

15. 如果某人得到（補償），卻未曾對恢復(fù)民主制度提供支持或資助，抑或冒領(lǐng)、多占所欠錢財，倘若他當庭[獲罪]，則應(yīng)支付（所領(lǐng)錢財之）雙倍。

16. 如果某人曾自他們那里收取錢財，卻未曾資助民主制度之恢復(fù)，抑或曾[自]他們那里拿?。ㄥX財），但未能[證明]（所拿錢財）曾用于此（目的），倘若他當庭獲罪，則應(yīng)繳納雙倍[他所損害]（的錢財）。[45]因未曾[依]法支持或[資助]（民主制度之恢復(fù)）、冒領(lǐng)[錢物]，抑或多占所欠錢物而遭到控訴或立案之人，不得接受[加冕]，亦不得[刻名]于石碑。

【注釋】

[1] 寡頭和僭主勢力均為民主城邦所敵視，兩者常等同而論。公元前404年，萊山德參照斯巴達寡頭制在雅典扶植的三十人團，卻被古代史家稱為“三十僭主”（Xen. Hell. 2. 3. 16， in C. L. Brownson ed.， Xenophons Hellenica， Vol. I， London： William Heinemann， New York， NY： C. P. Putnams Sons， LCL， 1918， p.120）。公元前4世紀《埃雷特里亞反僭主法》中亦見“擊殺僭主或寡頭首領(lǐng)者”（? ?ποκτε?να? τ?ν τ?ραννον ? τ?ν ?γεμ?να ?λιγαρχ?α?），參見D. A. Teegarden， Death to Tyrants： Ancient Greek Democracy and the Struggle against Tyranny， pp. 62-63。

[2] 銘文作“?ναρχο?”，直譯為“任官者”或“在籍之人”，亦可引申為具有任官資格的全權(quán)公民。此處取引申意。另外，“公民…外邦人…奴隸”的三分法系城邦文告、法令之慣用語，反映出城邦內(nèi)部的等級差別，亦見于埃內(nèi)阿斯《城防旨要》（Aen. Tact. 10. 5， in W. A. Oldfather et al. eds.， Aeneas Tacticus， Asclepiodotus， Onsander， p.52）、修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》（Thuc. 6. 27. 2，inC. F. Smith ed.， History of Peloponnesian War， Vol. III， p.230）等古典文獻。

[3] 獎勵擊殺僭主者銀錢亦見《米利都反僭主令》（ML 43）：“而任何擊殺他們（僭主努姆法勒托斯等人）及其后裔的人將得到一百斯塔特爾”，見張強、張楠譯注：《希臘拉丁歷史銘文舉要》，第80頁。

[4] 擊殺僭主者被民主城邦奉為英雄，其造像則象征民主城邦捍衛(wèi)政權(quán)的決心。擊殺西帕爾庫斯的哈莫迪烏斯與阿里斯托基同犧牲后，民主雅典于公元前509年為二人樹立造像，并奉其為神祇（Plin. NH. 34. 9. 17， in H. Rackham ed.， Natural History， Vol. IX， Cambridge， MA： Harvard University Press， London： William Heinemann Ltd， LCL， 1961， p.139）；錫庫昂亦為成功擊殺僭主的阿拉圖斯立像祭拜（Plut. Arat. 14， in B. Perrin ed.， Plutarchs Lives， Vol. XI， Cambridge， MA： Harvard University Press， London： William Heinemann Ltd， LCL， 1962， pp.30-32）。

[5] 議事堂（Prytaneion）即當值部落主席團成員（Prytaneis）辦公用膳之處?！坝谧h事堂用膳”常為招待外邦來使，或嘉許賽會獲勝的公民。據(jù)雅典“議事堂敕令”（IG I2 77），哈莫迪烏斯與阿里斯托基同的子嗣亦可終身于議事堂用膳。另參見S. G. Miller， The Prytaneion： Its Function and Architectural Form， Berkeley， CA， Los Angeles， CA & London： University of California Press， 1978。

[6] 銘文作“προεδρ?αν”，即劇場及觀賽席前座，引申為于前排就座的特權(quán)。據(jù)雅典演說家伊賽埃俄斯（Isaios. 5. 47， in E. S. Forster ed.， Isaeus， Cambridge， MA： Harvard University Press， London： William Heinemann Ltd， LCL， 1983， p.192），哈莫迪烏斯與阿里斯托基同之子嗣也享有該特權(quán)。

[7] 銘文作“?π?τιμο?”。該詞所指“權(quán)利”為人身自由及財產(chǎn)所有權(quán)，意即賦予奴隸自由身。據(jù)下文可知，獲釋奴隸所受的嘉許仍少于公民及外邦人，政治權(quán)利亦不充分，并未成為全權(quán)公民。

[8] 語義上言之，原文“πολιτε?α? μετεχ?τω”僅指參政權(quán)，并不包含全權(quán)公民享有的被選舉權(quán)（?ναρχο?），因此奴隸獲釋后，其政治參與仍受限制。參見B. Zelinick-Abramovitz， Not Wholly Free： The Concept of Manumission andthe Statusof Manumitted Slavesinthe Ancient Greek World， Leiden& Boston， MA： Brill， 2005， pp. 307-319。

[9] 此處缺失約14個字母。

[10] 此處尚可辨識字母為“ο?με”，之后缺失約16個字母。

[11] 此處缺失約39個字母。

[12] 迪滕伯格本中作闕文。費舍爾將句末擬補為“?στω πολ?τη?”（I. Ilion 25， in Peter Frisch， Die Inschriften von Ilion， p.63），意為“他應(yīng)成為公民”，即嘉許給某人公民權(quán)。蒂加登亦從之。

[13] 此處缺失約53個字母。闕文內(nèi)容或為籍沒僭主與寡頭之財產(chǎn)，并用這筆錢財?shù)囊徊糠知剟顨①灾髡呒捌渥铀谩?/p>

[14] 銘文作“τ? δ? ?λλα”，指充公財產(chǎn)的其余部分。

[15] 即僭主、寡頭勢力及其追隨者。

[16] 銘文作“συσστρατιωτ?ν”，此處指曾與僭主或寡頭勢力為伍的軍士，其身份可能是傭兵。

[17] 以銀錢及豁免權(quán)作為策反手段，亦見于《城防旨要》（Aen. Tact. 10. 17， in W. A. Oldfather et al. eds.， Aeneas Tacticus， Asclepiodotus， Onsander， p. 58）：“假使流亡者、君王或?qū)㈩I(lǐng)之某位親隨有嘉惠城邦之舉，應(yīng)授予他規(guī)定嘉許（銀錢）之半數(shù)，并準許他歸來。因為這樣更能促成他們的企圖?！?/p>

[18] 銘文作“μετοικ?ν”，指長期居留的異邦人群體。古典時代雅典史料顯示，外僑大多擁有財產(chǎn)權(quán)，亦需承擔(dān)軍役、稅收等義務(wù)，其地位有別于短期滯留的“外邦人”（xenoi），參見D. Whitehead， The Ideology of the Athenian Metic， Cambridge： Cambridge Philological Society， 1977。

[19] 銘文作“?πιγραφ?ν ?πιγρ?φ?ι”，意為“登記造冊”，這里指對公民及外僑財產(chǎn)進行核查上報，并按一定比率課稅。類似于古典時代晚期雅典的財產(chǎn)稅（eisphora）。

[20] 此處旨在禁止公民以聯(lián)姻手段勾結(jié)僭政官員。參見A. R. W. Harrison， The Law of Athens： Family and Property， Oxford： The Clarendon Press， 1968， pp. 45-57。

[21] 指財產(chǎn)遭到僭政官員侵害、出售者。

[22] 指從僭政官員手中置產(chǎn)者，其置辦的財產(chǎn)來自于非法征收的公民財物。

[23] 限制官員連任是民主城邦的通例。據(jù)亞里士多德《雅典政制》（Arist. Ath. Pol. 62. 3， in T. E. Page ed.， The Athenian Constitution， The Eudemian Ethics， On Virtues and Vices， London： William Heinemann Ltd， Cambridge， MA： Harvard University Press， LCL， 1935， p. 170），雅典公民除連任議事會成員外，不得連任任何官職。亞氏尚在《政治學(xué)》（Arist. Pol. 1308a 19-24， in H. Rackham ed.， Politics， London： William Heinemann Ltd， Cambridge， MA： Harvard University Press， LCL， 1959， p. 420）中指出，連續(xù)當選為官是野心家逐步建立僭政的常用手段。

[24] 指連任官員于第二次任期內(nèi)所轄的錢財。

[25] 銘文作“μ?χρι τ?λο? δ?κη? γ?νηται”，直譯為“庭審告終”。馬菲（A. Maffi）認為，此處的“庭審”（δ?κη）并非指庭審案件的審理時限，而是針對特定案件的有效追訴期（prothesmia）（轉(zhuǎn)引自D. A. Teegarden， Death to Tyrants： Ancient Greek Democracy and the Struggle against Tyranny， p.189， n. 32）。漢譯采納馬菲的說法。參見A. R. W. Harrison， The Law of Athens： Procedure， Oxford： The Clarendon Press， 1971， p.120。

[26] 指第6節(jié)中的連任官員。

[27] 銘文作“δ?ι”，指贈送給他人錢物，此處則指行賄。語義角度言之，希臘文“δ?ρα”可兼指贈禮以及賄賂，司法語境下則多取貶義。參見L. G. Mitchell， Greeks Bearing Gifts： The Public Use of Private Relationships in the Greek World， Cambridge： Cambridge University Press， 1997， pp. 18-19。此處的目的在于防止公民成為官員向他人行賄的中人。

[28] 銘文作“λ?βηι”，指直接收取官員的賄賂。

[29] 指在僭政期間誣告他人者——亦即下文中的“誣控者”（?κατηγορ?σα?）——之子女。據(jù)該節(jié)現(xiàn)存文本推測，句首闕文內(nèi)容或為“若有人于僭主或寡頭當政期間誣告并處死他人”。

[30] 銘文作“μιαρο?”，指在宗教意義上受“污染”（miasma）者，其將被視為不潔之人，并遭到城邦的驅(qū)逐。導(dǎo)致污染的行為通常包括流血、殺生以及瀆神。專門研究參見R. Parker， Miasma： Pollution and Purification in Early Greek Religion， Oxford： Clarendon Press， 1996。

[31] 指在僭政期間遭人誣告，蒙冤而死之人。

[32] 此處費舍爾將擬補為“? φε?γηι， δεσμ?ν τιμ??”，見I. Ilion 25， Peter Frisch， Die Inschriften von Ilion， p.63），并將φε?γηι解作“受流放之刑”。

[33] 指受誣告者為免于受刑而支付的銀錢。文獻及銘文材料表明，雅典、開俄斯等城邦亦有以金換刑者，參見Pl. Apol. 28b， in H. N. Fowler ed.， Plato， Vol. I， London： William Heinemann， New York， NY： The Macmillan Co.， LCL， 1914， pp.132-134及RO 84B， in P. J. Rhodes & R. Osborne eds.， Greek Historical Inscriptions： 404-323 BC， Oxford： Oxford University Press， 2007， pp. 420-423。

[34] 此處所謂“殺人”并非指直接擊殺、謀害，而是指誣告他人，并通過票決將被告判處死刑。

[35] 此處費舍爾擬補為“??ντ?νδ?κηνμ?νικ?σηι”（I. Ilion 25， in Peter Frisch， Die Inschriften von Ilion， p. 64），意為“如果某位殺人者未能勝訴”。

[36] 銘文作“?πιγαμ?α?”，為“聯(lián)姻”（?πιγαμ?α）賓格形式；迪滕伯格認為系刻工之誤，遂將該詞改為復(fù)數(shù)與格“?πιγαμ?αι?”，即以聯(lián)姻作為求得寬免的手段。費舍爾則保留了原文，并將該句譯作“（與謀殺犯）有姻親關(guān)系者不得與謀殺犯和解，亦不得以金錢為手段（為謀殺犯請求寬免）”。

[37] 民主制度恢復(fù)后，僭主、寡頭首領(lǐng)等勢必遭擊殺或流放，因此支付抵償者應(yīng)為其家人或子嗣。

[38] 銘文作“?? ?ν δημοκρατ?αι θ?λων διαπρ?σσεσθαι τεχν?ζων”，直譯為“企圖利用民主手段成功（當選）”，此處指在投票、抽簽等民主選舉程序中進行舞弊，或直接篡改選舉結(jié)果。

[39] 此舉旨在將反民主份子的名字徹底清除，以將其行跡從公共記憶中抹去，類似羅馬的“除憶”（damnatio memoriae）之制。據(jù)演說家呂庫古（Lycurg. Leoc. 117-119， in J. O. Burtt， Minor Attic Orators， Vol. II， London： William Heinemann Ltd， Cambridge， MA： Harvard University Press， LCL， 1962， pp. 104-106），勾結(jié)僭主的希帕爾庫斯于公元前487年遭陶片放逐，其名亦被雅典人抹去。專門研究參見H. Flower， The Art of Forgetting： Disgrace and Oblivion in Roman Political Culture， Chapel Hill， NC： University of North Carolina Press， 2006。

[40] 公家出售祭司職務(wù)的現(xiàn)象在希臘化時期的小亞細亞頗為常見，參見D. A. Teegarden， Death to Tyrants： Ancient Greek Democracy and the Struggle against Tyranny， p. 204。

[41] 此處缺失15個字母。尚能辨識的字母為“ι”及“ηδιμ”。

[42] 即嘉賞有功者所需的款項。

[43] 銘文作“πρ?τον ?το?”，意為“第一年”或“是年”。迪滕伯格本譯作“第一年”，認為其并未指向任何具體時間，而是泛指“民主制再度恢復(fù)的第一年”。蒂加登則將此處譯為“是年”，認為其所指是《反僭主法》出臺的當年，即公元前280年。

[44] 銘文作“το?? ?ρχε?οι?”，意為“特別行政官”（special boards），此處譯作“專員”。根據(jù)該節(jié)內(nèi)容，這些專員即督辦落實嘉許事項的特別官員。

[45] 這筆罰鍰或繳納給城邦，或直接抵償給資助民主勢力之人。

[作者吳桐（1991年—），東北師范大學(xué)世界古典文明史研究所博士研究生，吉林，長春，130024；

張強（1960年—），東北師范大學(xué)世界古典文明史研究所教授，吉林，長春，130024]

[收稿日期：2017年10月20日]

（責(zé)任編輯：劉軍）