《使女的故事》中的女性形象與女權(quán)主義反思

毛穎

摘 要：加拿大女作家瑪格麗特·阿特伍德于1985年發(fā)表的成名作《使女的故事》自出版以來就受到文學(xué)界、評(píng)論界高度關(guān)注，成為20世紀(jì)后期西方女性文學(xué)創(chuàng)作高峰的代表作品之一?！妒古墓适隆分v述了女主人公奧芙弗雷德在極權(quán)國家基列共和國充當(dāng)“使女”的悲慘遭遇，其中塑造了多個(gè)性格各異的女性形象，反映了瑪格麗特對(duì)20世紀(jì)六七十年代以來西方女權(quán)主義思想的反思。

關(guān)鍵詞：《使女的故事》；女權(quán)主義；女性形象

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-26-0-02

作家瑪格麗特在《使女的故事》中虛構(gòu)了一個(gè)發(fā)生在未來世界的反烏托邦故事，原教旨主義勢(shì)力控制了美國并建立了極權(quán)政府基列共和國，由于環(huán)境惡化、不孕癥泛濫，有生育能力的女性被政府強(qiáng)行抓走并統(tǒng)一訓(xùn)練成“使女”，即專門為不孕的統(tǒng)治階級(jí)“大主教”完成生育任務(wù)的女性。小說講述了女主人公奧芙弗雷德被迫成為“使女”的悲慘遭遇極其艱難的生存困境?！妒古墓适隆钒l(fā)表與1985年，它的成功本身就是西方女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展和女性主義文學(xué)繁榮的體現(xiàn)，對(duì)其的分析評(píng)論主要集中在它的后現(xiàn)代主義特征、獨(dú)特的敘事策略、生態(tài)女權(quán)主義思想等。本文旨在從其中不同的女性形象入手，分析瑪格麗特對(duì)不同的女權(quán)主義思想如激進(jìn)女權(quán)主義、后現(xiàn)代女權(quán)主義等的反思。

一、西方第二次女權(quán)主義浪潮

20世紀(jì)60年代以來西方爆發(fā)了第二次女權(quán)主義浪潮，隨著女權(quán)主義主要理論的相繼提出和女權(quán)主義重要作品的發(fā)表，越來越多的女性開始覺醒并挑戰(zhàn)“父權(quán)制”的壓迫，她們認(rèn)識(shí)到女性在男權(quán)社會(huì)中只是被壓迫的“第二性”，是被剝奪了主體性的“他者”?！凹みM(jìn)女權(quán)主義”和“自由女權(quán)主義”是其中的主要代表，她們主張女性的性解放，挑戰(zhàn)男性社會(huì)權(quán)威，認(rèn)為男性與女性是絕對(duì)對(duì)立的，男性是迫害者，女性是受害者。受此思潮影響，越來越多的西方女性選擇放棄家庭追求解放，同時(shí)也導(dǎo)致艾滋病流行、家庭破裂、問題兒童等一系列社會(huì)問題。這引起了人們的反思，后現(xiàn)代女權(quán)主義也相繼產(chǎn)生。后現(xiàn)代女權(quán)主義者受?？?、德里達(dá)的影響，反對(duì)男女?dāng)硨?duì)的二分法，主張?jiān)捳Z即權(quán)力理論，呼吁女性打破男性中心主義，重構(gòu)女性經(jīng)典。而生態(tài)女權(quán)主義則不僅反對(duì)男性中心主義而且反對(duì)人類中心主義，反對(duì)破壞自然環(huán)境和貶低女性，主張尊重差異、尊重自然。

二、女性受害者和女性反抗者

整部作品令人印象最深刻的就是“使女”這一受害者形象。通過塑造典型的女性受害者形象，瑪格麗特反映了女性在男權(quán)社會(huì)中被迫成為“他者”的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了男性是迫害者、女性是被迫害者的激進(jìn)女權(quán)主義思想。由于環(huán)境問題、生育率下降，有生育能力的女性被強(qiáng)迫訓(xùn)練成“使女”，她們就是“行走的子宮”，專為統(tǒng)治階級(jí)生育子嗣的國有資源。她們的工作、家庭、人身自由都被極權(quán)政府奪走，她們沒有財(cái)產(chǎn)權(quán)、生育權(quán)，甚至連讀書看報(bào)都不被允許。兩年內(nèi)依然不孕的“使女”會(huì)被送到充滿核污染的隔離區(qū)?！笆古敝凶畹湫偷氖芎φ咝蜗笫敲姓淠莸摹笆古?。她在年幼時(shí)曾遭強(qiáng)奸，被抓進(jìn)專門訓(xùn)練“使女”的感化中心后又被洗腦，承認(rèn)遭到強(qiáng)奸是女性自己的錯(cuò)，必須一次又一次在眾人前懺悔。進(jìn)入主教家成為“使女”后懷孕生子，但不料孩子出生后就夭折，她的精神遭到巨大打擊，甚至認(rèn)為孩子的夭折也是自己的錯(cuò)，最終神志不清，連跟她同為“使女”的同伴都瞧不起她。

迫害珍妮的人是年幼時(shí)強(qiáng)奸她的人，是她作為“使女”為之服務(wù)的“大主教”、是以給她洗腦的基列共和國，歸根結(jié)底是把她視為“行走的子宮”的男權(quán)社會(huì)。而珍妮的悲哀之處還不止于此，最悲哀的是她對(duì)于男權(quán)社會(huì)的迫害完全不自知，她作為女性的主體意識(shí)從未覺醒過。在感化中心嬤嬤的洗腦下，她已經(jīng)將男權(quán)至上的觀念內(nèi)化成自我的一部分，對(duì)于男權(quán)社會(huì)的迫害毫無反抗意識(shí)更毫無反抗能力。以珍妮為代表的“使女”形象是最典型的女性受害者形象，她們是被男權(quán)社會(huì)剝奪了主體意識(shí)的“他者”，通過塑造這樣的女性形象，瑪格麗特控訴了父權(quán)社會(huì)對(duì)女性身體和精神的全面迫害，清晰的傳達(dá)出男性是迫害者、女性是被迫害者的激進(jìn)女權(quán)主義思想，也表達(dá)出她對(duì)現(xiàn)實(shí)中和珍妮一樣尚未覺醒的女性的擔(dān)憂，并希望珍妮的悲慘故事能警醒她們，喚起她們主體意識(shí)，反抗父權(quán)制壓迫。

此外，瑪格麗特還塑造了兩個(gè)勇敢而激進(jìn)的女性反抗者形象，在肯定女權(quán)主義反抗精神的同時(shí)表達(dá)出理性的反思。奧芙弗雷德的好友莫伊拉被塑造成一位機(jī)智勇敢、極具反抗精神的女英雄形象。她是唯一敢襲擊感化中心嬤嬤的“使女”，她利用各種機(jī)會(huì)嘗試逃跑，即使失敗甚至冒著生命危險(xiǎn)也在所不惜。瑪格麗特借女主人公之口表達(dá)了對(duì)她的敬佩和肯定?！凹偃缥沂悄晾揖蜁?huì)知道怎么拆開，使它成為鋒利的刀口。我沒有螺絲刀，不過假如我是莫伊拉，沒有螺絲刀我也一樣能辦到?？晌也皇悄晾??！盵1]奧芙弗雷德的膽怯懦弱和莫伊拉的堅(jiān)定勇敢形成強(qiáng)烈的對(duì)比，使得莫伊拉女英雄一般的形象突顯出來。她追求性解放、性自由，反對(duì)異性戀，甚至厭惡男性，是一名女同性戀，這和現(xiàn)實(shí)中一些自由女權(quán)主義者頗為形似。雖然她多次逃跑失敗，但對(duì)她所代表的英雄般的反抗精神瑪格麗特表達(dá)了充分的肯定。

奧芙弗雷德的母親是典型的激進(jìn)女權(quán)主義者，她一生致力于女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)，反對(duì)婚姻，也是一名單親媽媽，她認(rèn)為男性只是生孩子的工具。她的選擇代表了很多第一代激進(jìn)女權(quán)主義者的選擇，他們追求性解放、不相信婚姻制度。母親反復(fù)告訴奧芙弗雷德自己是因?yàn)閻鬯派滤?，但是作為一個(gè)單親媽媽，她不能給女兒完整的家庭。這給奧芙弗雷德的家庭觀念帶來負(fù)面影響，她對(duì)于母親的激進(jìn)思想不屑一顧，反而極度渴望完整的家庭，渴望得到異性的愛，長大后不顧母親反對(duì)與盧克結(jié)婚。通過直接刻畫母女之間的差異和矛盾，瑪格麗特塑造了母親這一形象鮮明的激進(jìn)女權(quán)主義者形象，深刻反思了激進(jìn)女權(quán)主義對(duì)家庭和兒童的負(fù)面影響。此外，瑪格麗特將小說背景設(shè)置為自然環(huán)境惡化，由于頻繁墮胎、避孕等導(dǎo)致越來越多的人患上不孕癥，進(jìn)一步導(dǎo)致“使女”的悲劇，這不僅反映了瑪格麗特對(duì)激進(jìn)女權(quán)主義帶來的社會(huì)問題的擔(dān)憂，也具有鮮明的生態(tài)女權(quán)主義思想。

三、非對(duì)抗式的女性反抗者

女主人公奧芙弗雷德是最為復(fù)雜的女性形象，她既不是失去主體意識(shí)的受害者也不是勇于正面反抗的女英雄，她的反抗是新一代的非對(duì)抗式的反抗。這與后現(xiàn)代女權(quán)主義者反對(duì)男女對(duì)立的主張一致。與激進(jìn)女權(quán)主義不同，后現(xiàn)代女權(quán)主義反對(duì)二元對(duì)立，受德里達(dá)和?？碌睦碚撚绊懀鲝埻ㄟ^重述女性歷史反抗男性中心主義，顛覆傳統(tǒng)和權(quán)威。而奧芙弗雷德的反抗正是具有象征意義的后現(xiàn)代女權(quán)主義者的反抗。

奧芙弗雷德的困境更加類似于現(xiàn)實(shí)生活中的大多數(shù)女性的生存困境。她從小渴望完整的家庭，不顧母親反對(duì)與盧克結(jié)婚。成為“使女”后也沒有改變她渴望得到異性愛情的本性，雖然深受基列共和國壓迫，但還是將感情寄托在情人尼克身上?！暗聦?shí)是我以不想離開，不想逃跑，不想越境投奔自由。我只想呆在這里，和尼克在一起，在這里我對(duì)他觸手可及?！盵2]同時(shí)，她并不知道能不能完全相信尼克，經(jīng)常自我懷疑，她不是像莫伊拉一樣理想化的女英雄，甚至為求自保拒絕為反抗組織“五月天”工作，她時(shí)常感到彷徨、恐懼，懦弱?！拔蚁仁菚?huì)尖聲叫喚，甚至哭哭啼啼，然后就會(huì)嚇成一灘爛泥，隨便什么罪行都供認(rèn)不諱，最后被吊死在圍墻上。收起鋒芒，少惹麻煩，小心渡過難關(guān)，我過去常這么告誡自己?！盵3]奧弗雷德的反抗是以生存為前提的，只有生存下來才有重述歷史的機(jī)會(huì)。她為求生存而忍辱負(fù)重，哪怕是做一個(gè)“行走的子宮”。她只有通過不斷重述自己的經(jīng)歷，提醒著自己不要忘記過去，通過將自己的這段歷史講述出來并偷錄在磁帶上，她將基列共和國的的歷史留給了后人，重述了女性歷史，成功的解構(gòu)了基列共和國的男性權(quán)威，這具有后現(xiàn)代的象征意義。

四、結(jié)語

作家瑪格麗特在《使女的故事》中塑造了幾個(gè)性格各異的女性形象，包括典型的女性受害者珍妮、勇敢的女性反抗者莫伊拉、非對(duì)抗式的反抗者奧芙弗雷德等，反映出她對(duì)激進(jìn)女權(quán)主義的繼承和批判以及對(duì)后現(xiàn)代女權(quán)主義思想的探索?！妒古墓适隆繁旧黼m是虛構(gòu)，但反映出的女性生存困境甚至比現(xiàn)實(shí)更為真實(shí)，對(duì)于當(dāng)代女性反思自身的生存現(xiàn)狀具有現(xiàn)實(shí)意義

注釋：

[1]瑪格麗特·阿特伍德.使女的故事[M].陳小慰，譯.上海：上海譯文出版社，2017.198.

[2]同上。311-312.

[3]同上。326.

參考文獻(xiàn)：

[1]瑪格麗特·阿特伍德.使女的故事[M].陳小慰，譯.上海：上海譯文出版社，2017.

[2]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].陶鐵柱，譯.北京：中國書籍出版社，2004.

[3]孫紹先.女權(quán)主義[M]//趙一凡.西方文論——關(guān)鍵詞.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2006.