墨流的歷史溯源與發(fā)展現(xiàn)狀研究

（浙江理工大學(xué)服裝學(xué)院 310018）

關(guān)鍵字：墨流；歷史溯源；發(fā)展現(xiàn)狀

一、墨流的歷史溯源

（一）中國(guó)墨流的歷史發(fā)展

追溯墨流的歷史，查詢我國(guó)的史料可見(jiàn)，最早由唐朝段成式所寫的《酋陽(yáng)雜俎》，其中可見(jiàn)墨流最初被稱之為“墨池法”或“水畫”?！肚蹶?yáng)雜俎》中記載道：李叔詹請(qǐng)人在后廳地上挖一個(gè)池子，長(zhǎng)寬各約一丈，深一尺多，用麻灰抹好。每天都將它灌滿水。等到水再不往下滲了，將墨硯準(zhǔn)備好。范山人先握筆叩齒好一陣子，才縱筆在水中涂劃。再看看池水，只見(jiàn)水色渾渾的。過(guò)了兩天，將四幅素白細(xì)絹放在池水中拓，約有一頓飯工夫，再將四幅細(xì)絹取出來(lái)，舉過(guò)頭頂觀看。只見(jiàn)細(xì)絹上古松怪石，人物、房屋、樹(shù)木俱全，像真畫一樣。李叔詹深感驚異。而在唐朝之后，幾乎接近失傳。由此可得，墨流起源于2000多年前的中國(guó)，并且由中國(guó)最早開(kāi)始使用。

中國(guó)墨流的發(fā)展，與造紙術(shù)有關(guān)。在唐朝，張彥遠(yuǎn)便在其《法書要錄》（公元846-847或860-873年）中記載了書法家蕭誠(chéng)造紙一事?！笆捁\(chéng)，蘭陵人，梁之后，拜右司外郎，善造斑石紋紙，用西山野麻及虢州土穀，五色光滑”。這種紙也被稱為流沙簽，而后，在北宋蘇易簡(jiǎn)的《文房四譜》（公元986年）中關(guān)于這種紙張的制作有了更詳盡的記載，“亦有做白面糊，和以五色，以紙拽過(guò)，令沾濡，琉璃可愛(ài)，謂之流沙簽。亦有煮皂莢子膏，并巴豆油，敷于水面，能點(diǎn)墨或丹青于上。以姜搵之則散，以貍須拂頭垢引之則聚。然后畫之為人物，砑之為云霧，及驇鳥(niǎo)翎羽之狀，繁縟可愛(ài)，以紙布其上而受采焉。”只是這種紙，并沒(méi)有在中國(guó)發(fā)展成熟，因絲綢之路的暢通繁榮，進(jìn)一步促進(jìn)了東西方思想文化傳播與交流。于是，在公元8至9世紀(jì)，墨流便由中國(guó)傳到了日本以及東突厥地區(qū)，乃至穿過(guò)伊朗，途徑安納托利亞，傳播到了現(xiàn)在的土耳其。

（二）日本墨流的歷史發(fā)展

12世紀(jì)，墨流傳入日本后，成為了古代平安時(shí)期所產(chǎn)生的傳統(tǒng)工藝，又名為“Suminagashi（墨流し）”，日語(yǔ)為“浮墨”。目前保存于京都的西本愿寺中的“San j uu rokuninshuu”（中文譯為“三十六人集”）是日本關(guān)于墨流最古老的手卷，其中用的裝飾紙張就是“Suminagashi”紙（圖1-1）。

圖1-1 日本“Suminagashi”紙

在日本關(guān)于墨流的說(shuō)法很多，較為主流的兩種說(shuō)法。一是墨流是日本早期的墨水占卜形式，道教神甫以此來(lái)進(jìn)行占卜，由于每一個(gè)花樣都不同，效果又極其的靈動(dòng)和隨性，所以被人們認(rèn)為這是一種代表吉祥的紋樣，漸漸地便成為了一種備受推崇的藝術(shù)形狀，并用來(lái)強(qiáng)調(diào)書法和“Haiku”（譯為“俳句”）。二是墨流是當(dāng)時(shí)的一種宮廷娛樂(lè)，大理石花紋深受日本皇室的歡迎。

（三）中亞和伊斯蘭墨流的歷史發(fā)展

15世紀(jì)墨流穿過(guò)伊朗，傳播到了土耳其。中亞開(kāi)始出現(xiàn)了粘液狀上漿的方法，伊朗便將此法又名為“kaghazeabr?”（簡(jiǎn)寫“abr?”），在波斯語(yǔ)中翻譯成“陰云密布的紙”。

在土耳其，墨流在藝術(shù)形式的不斷開(kāi)發(fā)中，出現(xiàn)了各種使顏色漂浮在由各種植物制成的粘液液體表面的方法。同時(shí)，人們采用各種工具，例如耙子、梳子等對(duì)浮在表面的顏色進(jìn)行一系列的動(dòng)作，以此得到復(fù)雜和迷人的設(shè)計(jì)。

又名“Ebru”，譯名為“濕拓畫”。意有“浮水染色技術(shù)”，其解釋為“制作者創(chuàng)造出不同圖案效果的水紙”，這種術(shù)語(yǔ)的出現(xiàn)在于19世紀(jì)后期。土耳其大多利用墨流達(dá)到裝飾目的，最早被用作《古蘭經(jīng)》封面的紋理布面，或者是作為官方文件和簽名的背景，防止擦除和偽造。其中，郁金香作為土耳其的國(guó)花，常被作為紋樣的代表，被制作的尤為經(jīng)典和生動(dòng)。（圖1-2）

圖1-2 《古蘭經(jīng)》封面

（四）歐洲墨流的歷史發(fā)展

在17世紀(jì)的歐洲，一種不僅用于書籍封面，還用來(lái)襯里箱子、抽屜和書架的覆蓋材料開(kāi)始流行。上面的圖案便是墨流工藝所制成的，在歐洲則便稱為“Marbling”，譯為“大理石花紋”。這種工藝曾經(jīng)吸引過(guò)文藝復(fù)興時(shí)期早期科學(xué)家的好奇心，1646年，由Ahanasius Kircher曾在羅馬出版的藝術(shù)作品中，簡(jiǎn)要的描述了這個(gè)工藝手法，并且迅速的傳遍了整個(gè)歐洲。1853年，在英國(guó)制造商Charles Woolnough發(fā)表了“The Art of Marbling”，他描述了如何將大理石花紋應(yīng)用在布料上。1990年，Wolfe Richard出版了關(guān)于大理石花紋引入歐洲的250年中的興衰、技術(shù)和歷史，為后世提供了最全面的解釋。

二、墨流的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）國(guó)內(nèi)墨流的發(fā)展現(xiàn)狀

墨流雖起源于中國(guó)，卻在古代沒(méi)有發(fā)展成熟，直到2010年在上海世博會(huì)上得到了展示與傳播，漸漸地讓人們認(rèn)識(shí)到了墨流，了解了這一個(gè)在國(guó)內(nèi)尚未受到人們所熟知的傳統(tǒng)手工藝。

在中國(guó)，有少數(shù)藝術(shù)家對(duì)其進(jìn)行了藝術(shù)研究。尤為著名的是藝術(shù)家李昕桐和畫家秦旸。李昕桐（Fliz）是世界非遺濕拓藝術(shù)傳承者，師從土耳其濕拓畫大師Erol ?a?lar，她重新將發(fā)展成熟的墨流又帶回了它的發(fā)源地，并且在2013年開(kāi)始，在國(guó)內(nèi)多地舉辦體驗(yàn)課、培訓(xùn)班，參加多檔文化欄目的錄制，以此讓國(guó)人認(rèn)識(shí)它。而秦旸將墨流的工藝技法與繪畫相結(jié)合，融入了中國(guó)水墨畫的意境和西畫的抽象手法，形成了一種中西合璧的藝術(shù)風(fēng)格。

（二）國(guó)外墨流的發(fā)展現(xiàn)狀

2012年，丹麥女設(shè)計(jì)師Pernille Snedker Hansen由墨流這一傳統(tǒng)手工藝得到設(shè)計(jì)靈感，將大理石花紋這一抽象的藝術(shù)效果應(yīng)用到了地板上。自然的木質(zhì)地板加以隨性靈動(dòng)的圖案，相比起以往單一顏色的地板，更加調(diào)動(dòng)起了整個(gè)生活氛圍的趣味性和生機(jī)。

2016年春季，日本鬼?；ⅲ∣nitsuka Tiger）與設(shè)計(jì)師Toyoki Adachi合作，推出了運(yùn)用墨流染色工藝，圖騰靈感源自于自然界奔放又充滿生命力的花草與動(dòng)植物，結(jié)合了MEXICO 66，MEXICO 66PARATY及COLORADOEIGHTY-FIVE三種經(jīng)典鞋款，展現(xiàn)春意盎然的自然之美。

2016年日本三宅一生（Issey Miyake）早秋系列，以宇航員眼中的太空壯景為靈感，通過(guò)墨流工藝處理，結(jié)合褶皺的服裝面料，圖案還原了外太空衛(wèi)星搜集的NASA宇宙，整個(gè)系列未來(lái)感十足。

2016年7月，美國(guó)匡威（Converse）推出Chuck Taylor Al l Star/70 Suminagashi系列，旨在致敬20世紀(jì)60至70年代后期盛行于迷幻音樂(lè)服裝和表演藝術(shù)的風(fēng)格圖案?？锿–onverse）以此為靈感，打造獨(dú)一無(wú)二的東方風(fēng)韻球鞋。該球鞋采用旋渦式大理石花紋圖案打造鞋面（紅色和黑色兩款），表面覆有經(jīng)橡膠處理的波爾卡圓點(diǎn)，重現(xiàn)20世紀(jì)60至70年代流行風(fēng)尚。鞋型采用仿舊光澤感中底和鞋頭，以及趣味十足的波爾卡圓點(diǎn)外底。

2016年圣誕，有超過(guò)幾十年創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的日本墨流大師Shuhei Goto更注重將傳統(tǒng)獨(dú)特的工藝滲透到日常的產(chǎn)品身上，并透過(guò)產(chǎn)品將它們帶往世界各地，宣揚(yáng)出去。知名的日本化妝品SKⅡ由他操刀，推出了圣誕節(jié)日限量款（圖1-3），其瓶身上的鳳凰圖案便是運(yùn)用了墨流的工藝手法，取名為：勇氣、喚醒、純潔。他認(rèn)為：“在墨流中，沒(méi)有一滴是錯(cuò)誤的。每一滴墨都有它存在的意義，都是無(wú)可取締的。各種色彩在交織時(shí)，更可見(jiàn)畫師所決定的彩墨數(shù)量，撥動(dòng)墨流的方向以及使用的工具，這一切都是操控著改變彩墨的力量所在?！边@正如SKⅡ想藉由墨流工藝來(lái)向世人表達(dá)：希望人生就像墨流一樣，不為外界的聲音所動(dòng)，跟隨我心，堅(jiān)持內(nèi)心的向往，點(diǎn)滴成就精彩人生。

圖1-3 日本化妝品SKⅡ2016圣誕限量款神仙水

三、結(jié)語(yǔ)

縱觀墨流的歷史發(fā)展，這是絲綢之路文化傳播的一個(gè)重要例證。與此同時(shí)，墨流工藝傳入不同的國(guó)家后得到了新的拓展，并形成了地域文化特色和時(shí)代特性?，F(xiàn)今，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代人的審美心理結(jié)構(gòu)從單一走向多元，對(duì)設(shè)計(jì)的要求也從大眾化轉(zhuǎn)向個(gè)性化。墨流以獨(dú)特的藝術(shù)效果與深厚的歷史背景，必定受到越來(lái)越多的人知曉與喜愛(ài)，也將會(huì)與更多的產(chǎn)品相結(jié)合，煥發(fā)出不一樣的生命力。