談戲曲導(dǎo)演程式的運(yùn)用

王寶玉

摘要：戲曲導(dǎo)演在選擇編排程式動(dòng)作時(shí)，在基于具體人物，根據(jù)戲曲程式的運(yùn)用規(guī)律，選擇、設(shè)計(jì)人物的外在表現(xiàn)形式時(shí)也即根據(jù)理性分析在“完形”的基本輪廓基礎(chǔ)上，串成一套形體動(dòng)作的大概規(guī)模時(shí)，仍是按照戲曲程式的規(guī)律和舞臺(tái)基本法則進(jìn)行的，是宗成法的。然而當(dāng)經(jīng)過(guò)準(zhǔn)于人物，恰切精當(dāng)?shù)某淌竭x擇之后，怎樣和具體的性格內(nèi)涵緊密結(jié)合起來(lái)，把個(gè)性心理的東西，滲透到物質(zhì)技術(shù)的東西中去，進(jìn)而成為性格化的技巧形式，使二者互相滲透成為天性的彌合，這就要涉及程式的運(yùn)用了。

關(guān)鍵詞：戲曲導(dǎo)演；程式；運(yùn)用

戲曲藝術(shù)的最大魅力就在于它是以形式美來(lái)贏得觀眾的眼球的，如：演員表演的技術(shù)唱、念、做、打；舞美的寫(xiě)意性；空間的靈活轉(zhuǎn)換等表現(xiàn)形式。同時(shí)，戲曲又是一門(mén)“角”的藝術(shù)。同一出戲，由于主要演員的不同，各自的表演風(fēng)格（派別）不同，可以同時(shí)存在同一時(shí)代的舞臺(tái)上，觀眾依據(jù)各自的審美取向來(lái)選擇喜好的劇目或者演員。因此，從某種意義上可以說(shuō)，戲曲的表現(xiàn)形式大于表現(xiàn)內(nèi)容。

一、戲曲導(dǎo)演程式手段的選擇

在戲曲導(dǎo)演創(chuàng)造的具體過(guò)程中，首先要選擇程式。因?yàn)閷?duì)于不同角色的不同的思想感情必須選擇與編排不同的程式技術(shù)形式加以表現(xiàn)。如前所述，即是相同的曲調(diào)與身段等運(yùn)用于不同戲中，由于規(guī)定情境、表現(xiàn)內(nèi)容的不同，也會(huì)有不同的表現(xiàn)方法和感染力量。

因此，選擇程式首先要基于對(duì)具體角色的具體體驗(yàn)，而后再把體驗(yàn)的東西通過(guò)精當(dāng)?shù)某淌绞侄伪憩F(xiàn)出來(lái)。故要求戲曲導(dǎo)演首先要懂得程式、掌握程式（過(guò)技術(shù)關(guān)），了解其性能、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形式等然后才能談得上選擇程式。

另，程式的選擇重要的是準(zhǔn)于人物。程式的運(yùn)用技巧不經(jīng)過(guò)對(duì)人物的深刻理解找不到：程式的目的性不經(jīng)過(guò)對(duì)人物的體驗(yàn)找不準(zhǔn)；程式動(dòng)作不經(jīng)過(guò)對(duì)人物的準(zhǔn)確把握就沒(méi)有感染力……

二、戲曲導(dǎo)演程式手段的運(yùn)用方法

在導(dǎo)演藝術(shù)創(chuàng)造中，法與化是一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體。所謂法，是指藝術(shù)創(chuàng)作的法則與規(guī)矩：所謂化，是指對(duì)藝術(shù)之法的突破與變化?！胺彩掠薪?jīng)必有權(quán)，有法必有化，一知其經(jīng)，即變其權(quán)：一知其法，即功于化?！睉蚯囆g(shù)創(chuàng)造中這種“死學(xué)活用”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，也是戲曲藝術(shù)創(chuàng)造的一種獨(dú)特性。

因?yàn)閼蚯囆g(shù)程式受著體驗(yàn)的嚴(yán)格規(guī)范，只許它沿著最高目的和體驗(yàn)的邏輯把生活的真實(shí)升華為藝術(shù)的真實(shí)，而不許它盲目的“亂說(shuō)亂動(dòng)”：同時(shí)內(nèi)部體驗(yàn)又賴(lài)具有高度技術(shù)性的程式手段以體現(xiàn)，所以它也就必須受著程式手段的嚴(yán)格規(guī)范，只許它再現(xiàn)為戲曲的舞臺(tái)藝術(shù)形象，不許它以其它非戲曲藝術(shù)的形式去表現(xiàn)。如是就使得戲曲藝術(shù)創(chuàng)造這種宗成法、不拘泥于成法、又要不背乎成法的獨(dú)特性成為了必然性。

成法如框子，演員開(kāi)始進(jìn)入創(chuàng)造時(shí)，必須自己框在框子里，離開(kāi)框子，就無(wú)從了解和掌握戲曲的根本規(guī)律：但另一方面還必須突破框子，靈活地、創(chuàng)造性地運(yùn)用它。這必須在完全熟練地掌握了成法及舞臺(tái)技巧之后，大膽的循規(guī)律而突破。將程式拆、擇、變（從新組織、編排）、化、創(chuàng)，結(jié)合人物內(nèi)心進(jìn)行再創(chuàng)造，程式與技術(shù)才能不斷豐富、變化、發(fā)展、出新，所以說(shuō)對(duì)戲曲藝術(shù)程式出新的探索，可以從技術(shù)運(yùn)用起，而不能至技術(shù)運(yùn)用終。

“死學(xué)”是繼承的過(guò)程：“活用”是發(fā)展的過(guò)程，這種由“死學(xué)”到“活用”的過(guò)程就是“化”、“變”的過(guò)程。

在戲曲藝術(shù)創(chuàng)造中，不經(jīng)過(guò)“化”、“變”的過(guò)程，演員在創(chuàng)造中就不能居于主動(dòng)，就不能把自己變?yōu)檎莆蘸瓦\(yùn)用復(fù)雜技術(shù)手段的真正的藝術(shù)創(chuàng)造者。如果光憑著一般基本功的技術(shù)鍛煉，只憑著程式的一招一勢(shì)，劇情上的悲歡離合，表演上的喜笑怒罵，只憑著幾套規(guī)定程式像玩七巧板一樣一拼一湊，不經(jīng)過(guò)結(jié)合具體人物體驗(yàn)的“化”、“變”就不可能有成功的形象塑造。只能使觀眾看到這個(gè)是青衣行當(dāng)，那個(gè)是老生路數(shù)，至于到底塑造的是什么人物就模糊概念了。藝人管這種創(chuàng)造實(shí)踐叫“戲唱人”。做程式的主人，在創(chuàng)造中深刻領(lǐng)會(huì)所體現(xiàn)的人物的精神世界，掌握角色的心理線索和行動(dòng)邏輯，從角色的個(gè)性去融化程式動(dòng)作，這才叫“人唱戲”。而這種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，比機(jī)械的套用要艱難的多。

戲曲程式運(yùn)用的“化”、“變，過(guò)程，是中國(guó)戲曲現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)造方法中的重要步驟。如果在戲曲藝術(shù)創(chuàng)造中取消“化”、“變”的過(guò)程，就會(huì)使戲曲的創(chuàng)造方法脫離現(xiàn)實(shí)主義軌道。這是因?yàn)閼蚯硌菟囆g(shù)程式當(dāng)它先表演而獨(dú)立存在時(shí)，永遠(yuǎn)是一種技術(shù)手段，即或當(dāng)它在藝術(shù)創(chuàng)造的程式選擇階段，經(jīng)過(guò)準(zhǔn)于人物、恰切精當(dāng)?shù)倪x擇“搭好架子”之后，它以表現(xiàn)具體角色的外部形式而獨(dú)立存在時(shí)，它仍然是創(chuàng)造的技術(shù)手段，而不是創(chuàng)造的本身及全部。只有當(dāng)和角色的精神世界有機(jī)結(jié)合為一體，互相滲透成為天性彌合時(shí)，才能獲得運(yùn)當(dāng)通神的藝術(shù)效果，才能塑造出完整、生動(dòng)的有強(qiáng)大生命力的藝術(shù)形象。

有人認(rèn)為，戲曲藝術(shù)程式作為一種手段和技術(shù)單位，一般不帶上層建筑性質(zhì)，這是有片面性的。因?yàn)楸憩F(xiàn)形式的產(chǎn)生是由社會(huì)的生活內(nèi)容所決定的。如作為古典戲曲旦角表演原則的“行不露足，笑不露齒”就表現(xiàn)了明顯的時(shí)代局限性，它是舊美學(xué)觀點(diǎn)的產(chǎn)物，時(shí)代變了，人們的思想意識(shí)變了，過(guò)去認(rèn)為美的東西失掉了生活依據(jù)，變成陳舊的了。

三、戲曲導(dǎo)演藝術(shù)的創(chuàng)新

而傳統(tǒng)劇目的導(dǎo)演編排工作，一般是以“先生”手把手的說(shuō)教手段，也就是說(shuō)，“先生”怎么教，演員就怎么學(xué)，主要是由“先生”擔(dān)當(dāng)導(dǎo)演工作。由于“先生”自身就是演員，身上具備很高的戲曲表演技術(shù)，那么編排的劇目基本上是以戲曲原來(lái)的表現(xiàn)形式存在的。這樣，代代相傳，劇目的表現(xiàn)形式基本變動(dòng)不大。因此，傳統(tǒng)戲的優(yōu)秀方面得到了繼承和發(fā)揚(yáng)，但同時(shí)，傳統(tǒng)戲中的缺點(diǎn)也保留了下來(lái)，對(duì)于傳統(tǒng)戲所存在的問(wèn)題不加以追究，認(rèn)為“不能動(dòng)，那是老先生們留下來(lái)的。”，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)戲的潛藏的深度不能得到更好的挖掘、發(fā)展。

改革開(kāi)放后，一些戲曲工作者為了贏得市場(chǎng)，對(duì)戲曲藝術(shù)進(jìn)行了大膽地革新，推出了大批不同于傳統(tǒng)戲的新編戲曲劇目，加深了戲曲劇目的思想性，豐富了現(xiàn)代戲曲的表演內(nèi)容，探索出了新的戲曲表現(xiàn)形式。但是，也遭到了傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的反對(duì)，認(rèn)為“改成這樣，那還是戲曲嗎？”等等，類(lèi)似這樣的話語(yǔ)不斷出現(xiàn)。不可否認(rèn)，近幾年，確實(shí)存在著這樣的現(xiàn)象：由話劇導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)戲曲作品，由于導(dǎo)演本身對(duì)戲曲藝術(shù)表演技術(shù)手段（唱、念、做、打）缺乏嫻熟的掌握，致使新編劇目所應(yīng)具有的“形式美”降低了不少，有點(diǎn)話劇加“唱”的感覺(jué)。但是，他們?cè)趫?zhí)導(dǎo)戲曲的表演時(shí)，運(yùn)用了新的技術(shù)手段，挖掘了戲曲劇目的思想性，使得新編戲曲劇目在主題思想上有了很大的提升。這對(duì)新時(shí)代戲曲藝術(shù)的發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用，我們不能否認(rèn)他們對(duì)戲曲發(fā)展的貢獻(xiàn)。

因此，作為新時(shí)代的戲曲導(dǎo)演，要實(shí)事求是地看待現(xiàn)代戲曲藝術(shù)存在的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。一方面要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)戲曲的學(xué)習(xí)和繼承，使得導(dǎo)演自身具備很強(qiáng)的戲曲表演技術(shù)手段。另一方面要解放思想，汲取其他各類(lèi)藝術(shù)的表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，學(xué)習(xí)它們的優(yōu)點(diǎn)，豐富戲曲表現(xiàn)的藝術(shù)手段，提高戲曲表現(xiàn)的思想性，加大戲曲表演的可欣賞性，創(chuàng)作出靠近現(xiàn)代人的審美情趣的新的戲曲表現(xiàn)形式，使得新編劇目不但具有形式美，還具有很深刻的思想性，真正意義上來(lái)繼承和發(fā)展戲曲藝術(shù)！