影像敘事中的男性身份認(rèn)同解析

周靜媛

摘要：身份認(rèn)同是一個(gè)古老的哲學(xué)課題，在眾多影視作品中也對(duì)人物身份認(rèn)同展開探討?！读胰兆菩摹肥且徊坑?015年上映的文藝警匪片，片中對(duì)男性角色背后復(fù)雜的身份體驗(yàn)塑造得淋漓盡致。本文通過(guò)這部影片中各男性角色進(jìn)行角色研究和身份詮釋，試圖分析影像敘事中的身份認(rèn)同所建構(gòu)的意義。

關(guān)鍵詞：烈日灼心；身份認(rèn)同；角色研究

一、前言

身份認(rèn)同包括性別、種族、階層、群體等諸多方面。隨著現(xiàn)代哲學(xué)的發(fā)展，尤其是各種后現(xiàn)代哲學(xué)思潮的不斷推進(jìn)，身份認(rèn)同由確立主體、中心、本質(zhì)的哲學(xué)研究走向了去中心、反本質(zhì)、消解整體性的文化研究。在當(dāng)代影視作品中也同樣強(qiáng)調(diào)主體的多元性和異質(zhì)性，在影視作品中主體身份是被建構(gòu)的，而非刻板而單一的。這與在充滿不確定性和極度碎片化的現(xiàn)代社會(huì)中，人們對(duì)身份認(rèn)同所呈現(xiàn)出的失落與焦慮有著密切的關(guān)系。以曹保平導(dǎo)演的《烈日灼心》為例，該片模糊了一貫的價(jià)值導(dǎo)向和身份認(rèn)同，充滿善與惡的對(duì)壘、情與法的沖突。正如卡斯特所言：“認(rèn)同所建立的是意義，而角色所建立的是功能?！北疚耐ㄟ^(guò)對(duì)三個(gè)男主角進(jìn)行角色研究，試圖分析其身份認(rèn)同所建構(gòu)的意義。

二、三位男主的個(gè)體身份認(rèn)同

（一）殺人犯和警察的雙重身份：辛小豐

在傳統(tǒng)敘事中，女性通常作為被凝視的對(duì)象，被男性所控制和操縱；男性則通常占據(jù)著權(quán)力中心，是欲望的象征。這一性別身份認(rèn)同在本案件的開端中充分體現(xiàn)：辛小豐在面對(duì)年輕女畫家的裸體時(shí)，抑制不住內(nèi)心的潛意識(shí)沖動(dòng)，從而作出強(qiáng)暴的行徑，導(dǎo)致女畫家心臟病突發(fā)猝死。作為整個(gè)故事的始作俑者，他充分暴露了男性欲望的膨脹以及凌駕于女性之上的權(quán)力。然而在女畫家猝死后，她的家人正好上樓撞見此景，一陣慌亂之中，辛小豐一行人將其全家殘忍殺害。從逃亡的那一刻起，他便成了一個(gè)失去自我、沒有權(quán)力的“去主體化”的人。辛小豐作為逃犯的精神不自由以及自身身份的缺失，最明顯表現(xiàn)在他為了掩蓋自己強(qiáng)奸殺人的嫌疑，不得不隱瞞自己真實(shí)的性取向，并強(qiáng)迫自己與同性發(fā)生性行為。這樣抑制天性的強(qiáng)迫性行為給本來(lái)就己水深火熱的逃亡生活增添了更多壓抑的情緒，刻畫出角色的飽滿性和復(fù)雜性。

七年后，他為自己穿上了一個(gè)正義的馬甲，搖身一變成了一名協(xié)警。這一正義的形象和他罪惡的本身融于一體，這種雙重身份的對(duì)立又極具諷刺的意味。這也可以說(shuō)是辛小豐自我麻痹的盔甲。他在執(zhí)行任務(wù)時(shí)充當(dāng)正義的化身，企圖通過(guò)做好事來(lái)掩蓋自己曾經(jīng)卑劣的行徑，善與惡的邊界逐漸模糊。就現(xiàn)實(shí)認(rèn)同而言，協(xié)警的設(shè)定體現(xiàn)出創(chuàng)作者試圖借助身份符號(hào)，對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的一種隱喻性的表達(dá)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，協(xié)警身份的社會(huì)認(rèn)同也是模糊不清、難以定位的。

最后，在接近尾聲的天臺(tái)戲中，追擊犯人時(shí)伊谷春不小心失足踩空險(xiǎn)些跌下高樓，在千鈞一發(fā)之時(shí)辛小豐及時(shí)拉住他的手。這一危急時(shí)刻從設(shè)計(jì)上是給時(shí)辛小豐重新選擇善與惡的機(jī)會(huì)。如果他此時(shí)放手，來(lái)自殺人犯的威脅就會(huì)隨著伊谷春的墜樓永遠(yuǎn)成為一個(gè)謎。然后辛小豐最后還是選擇將伊谷春救回。觀眾本來(lái)已在動(dòng)搖的側(cè)隱之心在此徹底傾泄，轉(zhuǎn)而更多地認(rèn)同他作為好人的一面。可最終伊谷春在被他救回后將他緝拿歸案并執(zhí)行死刑。他的身份再次回到故事一開始的殺人犯身份。經(jīng)過(guò)故事的輾轉(zhuǎn)，雖同樣是殺人犯的身份，觀眾前后對(duì)他的態(tài)度和認(rèn)同卻已截然不同。

（二）理性狀態(tài)的典型代表：楊自道

同樣是逃犯，相比于辛小豐的怯懦和感性，楊自道則是始終處于理性狀態(tài)的典型代表。片子巧妙的安排了兩場(chǎng)阿道與劫匪對(duì)峙的戲，第一場(chǎng)是在夜里開出租的時(shí)被劫匪要挾的同時(shí)撞上正在執(zhí)勤的伊谷春。這是一場(chǎng)純粹的內(nèi)心抗?fàn)?，?dāng)殺人犯遇到劫匪，在生命和錢財(cái)遇到威脅時(shí)，他理智地抑制住潛意識(shí)里的自我反抗沖動(dòng)，低調(diào)地偽裝成一個(gè)老實(shí)人，展現(xiàn)了他作為殺人犯的小心翼翼。第二場(chǎng)劫匪戲發(fā)生在喧囂的白日里，這一場(chǎng)他充當(dāng)了見義勇為的英雄。在目睹當(dāng)街搶劫后，善良的本能沖動(dòng)和贖罪的心理作祟下，他毫不猶豫地開車追向持刀歹徒。那一刻他作為正義的形象，開始洗白觀眾對(duì)他逃犯身份的認(rèn)同。直到與歹徒赤膊相拼，最終身負(fù)數(shù)刀、鮮血流淌，他才從自我營(yíng)造的好人夢(mèng)中恍然醒悟，跌到逃犯的現(xiàn)實(shí)中，開始正視自己逃犯的身份，于是開車決然離去，深受重傷卻不敢去醫(yī)院，只能回到自己的小黑屋，強(qiáng)忍著極度疼痛，用白酒消毒、棉線縫針，乃至?xí)炟试诖采?。他寧可受骨肉之苦，也不肯去醫(yī)院拋頭露面，這行為正是常人所不能及的理性境界。

在兩性意識(shí)上，他和伊谷春的妹妹小夏之間從一開始就是不平等的關(guān)系。這個(gè)不平等一方面來(lái)自陣營(yíng)上的對(duì)立，小夏是警長(zhǎng)的親妹妹，所以他內(nèi)心對(duì)小夏是懼怕的；另一方面則來(lái)自他在這段關(guān)系中的自我身份缺失，殺人犯的身份讓他不敢在愛情面前做自己，想要靠近卻又止步不前。當(dāng)小夏赤裸上身站在阿道面前時(shí)，瞬間喚醒了阿道最真我的雄性荷爾蒙意識(shí)。在喜歡的女人面前，他拋開了一貫的理性作風(fēng)，輕率地將自己小心翼翼保護(hù)了七年的命交給小夏賭一把。當(dāng)釋放了真我狀態(tài)后的他反而回到了最輕松的狀態(tài)。

（三）情與法的交融：伊谷春

伊谷春作為一個(gè)偵查能力極強(qiáng)，并具有豐富辦案經(jīng)驗(yàn)的警長(zhǎng)，他在本片中起到了法律的化身這一功能性作用。在與辛小豐的接觸中，伊谷春憑著警覺的專業(yè)嗅覺，發(fā)現(xiàn)了辛小豐三兄弟與滅門命案之間的貓膩，于是他開始暗自偵查。可隨著在執(zhí)行公務(wù)的過(guò)程中，他與辛小豐并肩作戰(zhàn)滋生兄弟情，并動(dòng)惻隱之心，于是他開始游走在情與法的邊界。當(dāng)小豐為了給尾巴籌看病的巨額藥費(fèi)而私吞兩千多收繳的賭資時(shí)，論法本應(yīng)嚴(yán)懲，可伊警官卻沒有追究。后來(lái)他懷疑辛小豐為了籌藥費(fèi)賭球的時(shí)候，競(jìng)主動(dòng)拿出自己的存款。這時(shí)他心中自我認(rèn)同開始從一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)公正的警察轉(zhuǎn)化成一個(gè)排憂解難的朋友。雖然他內(nèi)心不想承認(rèn)，但在證據(jù)完全暴露之后，他不得不接受小豐就是殺人兇手的事實(shí)，鐵證再次讓他明確自己警察的身份。

他與辛小豐問的博弈關(guān)系，是不斷伴隨著彼此間的身份認(rèn)同而展開和推進(jìn)的。并且其身份認(rèn)同的構(gòu)建，是建立對(duì)立認(rèn)同基礎(chǔ)之上的角色關(guān)系。警察與罪犯這種彼此身份的存在關(guān)系，已先在地決定了兩人之間必然呈現(xiàn)為一種內(nèi)在博弈的關(guān)系。然而，作為警察系統(tǒng)中的同事，在面對(duì)相同的外在矛盾時(shí)，他們彼此間卻形成了利益關(guān)系的一致性。事實(shí)上，辛小豐每次協(xié)同伊警官出警，彼此間都在不斷推進(jìn)和加深著這種認(rèn)同關(guān)系的同時(shí)，卻又在各自內(nèi)心深處更加防范與質(zhì)疑?；谶@樣一種認(rèn)同機(jī)制所構(gòu)建起的人物關(guān)系，毋庸置疑具有極大的戲劇性張力，將沖突內(nèi)化為一種心理博弈，既表現(xiàn)為各自內(nèi)心與自我的博弈，又表現(xiàn)為彼此間的博弈與認(rèn)同關(guān)系。

二、兄弟三人的群體認(rèn)同

辛小豐兄弟三人在群體認(rèn)同上有兩個(gè)身份，一是殺人犯，二是尾巴的爸爸。一方面，作為犯下滔天罪行的殺人犯，長(zhǎng)期的逃亡生涯使辛小豐三人逐漸迷失了自我，喪失了主體性。他們不得不將真實(shí)的社會(huì)身份隱藏起來(lái)，他們失去了與人正常交際的機(jī)會(huì)，缺乏家庭的關(guān)懷和社會(huì)的溫暖，在逃避和自責(zé)中惶惶度日。

另一方面，三人為了贖罪收養(yǎng)了受害者家的女嬰，取名叫尾巴。之后三人與尾巴建立了親密的關(guān)系，尾巴的健康成長(zhǎng)也成為支撐三人活下去的精神支柱。他們將所有的愛都傾注在她身上，這時(shí)父愛在他們身上表現(xiàn)得淋漓盡致。觀眾在影片最后得知阿道和辛小豐他們其實(shí)并不是殺人犯，殺人的是案發(fā)當(dāng)天同行的大哥。他們寧愿選擇死亡也不愿意說(shuō)出真相，為的是換取尾巴沒有心理負(fù)擔(dān)地快樂成長(zhǎng)。這個(gè)行為徹底扭轉(zhuǎn)了三人的道德形象，從殺人逃犯到父愛無(wú)邊的爸爸，三人被放置在道德的制高點(diǎn)上，成為觀眾敬佩的對(duì)象。

那到底辛小豐三人是善還是惡？善與惡的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)是什么？界限又在哪里？影片中伊谷春的一段臺(tái)詞似乎可以看作是對(duì)這一問題的答案。當(dāng)他知道辛小豐私藏了收繳的賭資時(shí)說(shuō)“人是神性和動(dòng)物性的總合?！边@段話在某種程度上正契合了本片的主題，即善與惡并非單純的二元對(duì)立，或者是能夠以清晰明了的界定一言概之的東西，這種黑白之間的模糊地帶正是人區(qū)別與動(dòng)物的特性。而影像敘事中的身份認(rèn)同也是同理，在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和人物背景下，并沒有絕對(duì)單一和固定的身份，觀眾對(duì)人物身份的認(rèn)同是在敘事的發(fā)展中不斷推進(jìn)和演化，直至界限模糊、異質(zhì)共存。