淺析高迪設(shè)計(jì)的地域性及其對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)的啟示

馬修瑤 趙艷紅 潘彥旭

摘要：安東尼奧·高迪出生于西班牙的加泰羅尼亞。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，這片以浪漫著稱(chēng)的歐洲土地形成了自己獨(dú)特的地域文化，多種文化的碰撞深深的影響了高迪的建筑藝術(shù)風(fēng)格?？梢哉f(shuō)，加泰羅尼亞成就了高迪，而高迪也使加泰羅尼亞聞名于世界。高迪將鄉(xiāng)土藝術(shù)傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為個(gè)人藝術(shù)語(yǔ)言，使其設(shè)計(jì)具有鮮明的地域精神。這在二十一世紀(jì)現(xiàn)代主義橫行的當(dāng)下，仍值得我們深思和借鑒。

關(guān)鍵詞：高迪；鄉(xiāng)土傳統(tǒng)；藝術(shù)語(yǔ)言；地域精神

一、高迪設(shè)計(jì)中地域文化的體現(xiàn)

“每一座建筑的高貴性取決于它是否符合其目的，而這些目的是隨著氣候、土壤和民族風(fēng)俗的變化而變化的。”（約翰·拉斯金）加泰羅尼亞是高迪作品的土壤。他一直從當(dāng)?shù)氐奈幕退囆g(shù)中汲取靈感，他把這種地域的元素以建筑的形式表現(xiàn)出來(lái)，又通過(guò)建筑實(shí)踐不斷的推進(jìn)地域風(fēng)格的傳承和發(fā)展。

總的來(lái)說(shuō)，高迪的建筑是在地域文化長(zhǎng)期積淀之后，經(jīng)過(guò)個(gè)人天才式的創(chuàng)作以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)催化的凝結(jié)。他根據(jù)不同項(xiàng)目的功能要求以及環(huán)境條件，不斷涌現(xiàn)新的靈感和創(chuàng)意，研究新的結(jié)構(gòu)體系和形式，研究建筑與環(huán)境、自然、歷史以及人的精神境界的聯(lián)系。

我們可以通過(guò)高迪的建筑看到他對(duì)本土建筑文化和自己創(chuàng)新精神的堅(jiān)持。高迪活躍的時(shí)代正好是鋼筋混凝土大行其道的年代，20世紀(jì)初期，建筑正處于古典與現(xiàn)代的過(guò)渡期。建筑師們都在探索新的建筑語(yǔ)言。而高迪堅(jiān)定的選擇自己的風(fēng)格，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的建筑藝術(shù)品。這在倡導(dǎo)本土主義建筑的今天，對(duì)我們有非常重要的啟示作用。

二、我國(guó)當(dāng)代建筑的現(xiàn)狀

（一）多元化背景下中國(guó)建筑中傳統(tǒng)文化的缺失

我國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)是幾千年?yáng)|方文明積淀的產(chǎn)物，有著鮮明的文化特質(zhì)和藝術(shù)個(gè)性。然而從西方的堅(jiān)船利炮打開(kāi)中國(guó)大門(mén)開(kāi)始，西方的科技、文化、思想大肆的入侵。中國(guó)的傳統(tǒng)文化仿佛陷入自卑當(dāng)中。在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下，大批的現(xiàn)代化建筑拔地而起，造成了如今“千城一面”的格局。使得我國(guó)傳統(tǒng)建筑中的地域性、民族性風(fēng)貌喪失。

（二）以王澍為代表的本土建筑師對(duì)當(dāng)代中國(guó)建筑精神的探索

近年來(lái)，本土建筑師在不斷努力尋找傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑的完美結(jié)合點(diǎn)。最具代表性的當(dāng)屬王澍，他針對(duì)當(dāng)下中國(guó)建筑所面對(duì)的社會(huì)問(wèn)題，將建筑與當(dāng)代藝術(shù)、鄉(xiāng)土情結(jié)、營(yíng)造方式相結(jié)合，致力于中國(guó)本土建筑藝術(shù)的復(fù)興。以批判性的地域精神進(jìn)行了大量有針對(duì)性的建筑語(yǔ)言和建筑創(chuàng)作實(shí)踐。就像普利茲克獎(jiǎng)評(píng)委們說(shuō)的那樣：“王澍在為我們打開(kāi)新視野的同時(shí)，又引入了場(chǎng)景與回憶直接的共鳴，他的建筑獨(dú)居匠心，能夠喚起往昔，卻又不直接利用歷史元素”。

在王澍的設(shè)計(jì)當(dāng)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)他的影響顯而易見(jiàn)。他的許多設(shè)計(jì)靈感來(lái)自于自然形態(tài)下的山、水或者是描寫(xiě)自然的古代山水畫(huà)作。與一般的設(shè)計(jì)師不同，他非常注重對(duì)傳統(tǒng)營(yíng)造工藝的追求。中國(guó)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造中并沒(méi)有建筑師，工匠就是傳統(tǒng)意義上的建筑設(shè)計(jì)師，在營(yíng)造的過(guò)程中，他們會(huì)根據(jù)實(shí)際情況來(lái)完善建筑，手法靈活且不乏創(chuàng)意。在這種營(yíng)造過(guò)程中工匠們的情感也隨著精湛的技藝注入建筑當(dāng)中，所以手工營(yíng)造的建筑具有濃郁的人文情懷和生活氣息。

應(yīng)該說(shuō)王澍將中國(guó)幾代建筑家的努力推向了新的高度，他的成功是中國(guó)建筑師對(duì)歷史和文化傳承不斷探尋的結(jié)果，也是與外來(lái)文化不斷交流的結(jié)果，當(dāng)然還有他本人的堅(jiān)持和努力。普利茲克獎(jiǎng)不僅僅是對(duì)王澍的肯定，也是對(duì)探索中國(guó)現(xiàn)代建筑之路的中國(guó)建筑師的肯定。

三、我國(guó)建筑發(fā)展中的地域性思考

建筑是大地的音符，是有生命力的存在，然而這種生命力必須由建筑師賦予它才會(huì)有靈魂。中華民族幾千年的歷史創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的建筑精品，這是人類(lèi)文明的凝結(jié)，即便隨著時(shí)間的流失也不會(huì)褪色。就像敦煌莫高窟在沙漠中沉睡百年人們依然會(huì)感嘆于它的魅力。現(xiàn)今許多奇特的建筑只是外表靚麗花哨，而新鮮過(guò)后卻只覺(jué)得空洞無(wú)力。若干年后便被淘汰變成建筑垃圾，然后又建造更加新奇的建筑，形成一種惡性循環(huán)

現(xiàn)在，以王澍為代表的一批建筑師將中國(guó)傳統(tǒng)建筑文脈與現(xiàn)代建筑相結(jié)合，旨在重新喚起人們對(duì)民族文化的重視，重新將傳統(tǒng)建筑技藝、材料、理念帶回了主流的視野，不斷的嘗試中國(guó)現(xiàn)代建筑的地域性表達(dá)。就像高迪那般，對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持并沒(méi)有限制他們的設(shè)計(jì)思路，反而能夠從中汲取營(yíng)養(yǎng)，在設(shè)計(jì)中融入民族情感，使其作品獨(dú)樹(shù)一幟，形成自身風(fēng)格的同時(shí)又體現(xiàn)了地域文化精神。這種對(duì)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)換體現(xiàn)了前所未有的創(chuàng)新精神，為中國(guó)建筑的發(fā)展提供了新的思路。

當(dāng)然，中國(guó)建筑的問(wèn)題不是一兩個(gè)人可以輕易解決的，就像普利茲克獎(jiǎng)評(píng)委說(shuō)的那樣：“目前在中國(guó)關(guān)于城市化的發(fā)展進(jìn)程有很多顯著的問(wèn)題，是應(yīng)該保持傳統(tǒng)建筑還是應(yīng)該僅著眼于未來(lái)？”這條探索的道路必然坎坷，但卻是我們發(fā)展的必經(jīng)之路。我們?nèi)孕铻橹餐Α?/p>