談舞美設(shè)計(jì)的綜合性藝術(shù)

馮立平

摘要：舞美是舞臺(tái)美術(shù)的簡稱，它包括布景、道具、服裝、化妝、燈光、音響效果等各要素。舞美設(shè)計(jì)是一項(xiàng)綜合性創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)，要求具有獨(dú)創(chuàng)性、全面性、深刻性、高端性等特點(diǎn)。舞美設(shè)計(jì)關(guān)系到藝術(shù)與科學(xué)的方方面面，稱得上是千頭萬緒。而其主要之點(diǎn)，是根據(jù)舞美設(shè)計(jì)的藝術(shù)觀察與理性思考，主要有幾大關(guān)系，本文試做分析。

關(guān)鍵詞：舞美設(shè)計(jì)

舞美屬于美術(shù)范疇，它包括繪畫（布景）、雕塑（道具）、攝影（布景）、書法（布景或道具）、裝飾藝術(shù)（服裝）、造型藝術(shù)（化妝）等各美術(shù)門類。此外，它還包括聲音藝術(shù)（音響效果）。而舞臺(tái)藝術(shù)又是一種大綜合，一方面，它包括戲?。ㄔ拕　⒏鑴?、音樂劇、舞劇、戲曲、小品等）、曲藝（相聲、二人轉(zhuǎn)、鼓書等）、音樂、舞蹈、雜技、魔術(shù)等各藝術(shù)形式；另一方面，它又包括文學(xué)（劇本）、音樂、舞蹈、美術(shù)等各藝術(shù)門類。

一、舞臺(tái)美術(shù)的科技性

由于現(xiàn)代化高科技向舞美的滲透，舞美設(shè)計(jì)必須面對(duì)美術(shù)與科技的關(guān)系問題。一方面，舞美設(shè)計(jì)師要對(duì)美術(shù)有嫻熟的技巧與精深的造詣，稱得上是繪畫、雕塑、攝影、書法等藝術(shù)高手，并具有出色的藝術(shù)創(chuàng)作能力。另一方面，舞美設(shè)計(jì)師還要全面掌握熟練運(yùn)用各種高科技手段，例如電腦三維設(shè)計(jì)、電腦繪畫、激光燈的使用與操作、電子音響設(shè)備的使用與操作等等，要成為電腦操作能手。

由此可知，現(xiàn)代化的舞美設(shè)計(jì)，是美術(shù)與科技的完美結(jié)合與高度綜合，是交叉藝術(shù)或邊緣藝術(shù)。

二、舞臺(tái)美術(shù)的文化性

舞美設(shè)計(jì)主要是美術(shù)創(chuàng)作，但這種創(chuàng)作與文化思想、文化精神密切相關(guān)，因此也就自然遇到了美術(shù)與文化的關(guān)系問題。作為中國的舞美設(shè)計(jì)，一方面受中國的文化思想與文化精神的決定與制約，另一方面又要充分具體地體現(xiàn)中國的文化思想與文化精神。中國文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，它是中華民族偉大創(chuàng)造的結(jié)晶，更是屹立于世界東方、自成體系且獨(dú)具特色的文化。

中國文化思想與文化精神的最主要掛征是‘寫意傳神，氣韻生動(dòng)”，正如彭吉象先生所說的那樣：“于是，我們可以看到這樣一條軌跡：從傳物之神，到傳我之神，再到傳詩外或畫外之神；從象中求意，到象外求意，從意象而到意境的追求，中國藝術(shù)在老莊及禪宗哲學(xué)的指引下，在精神化方面走上了極致。”（《中國藝術(shù)學(xué)》）正因?yàn)槿绱?，中國文化講究對(duì)立統(tǒng)一，如剛?cè)?、虛?shí)、動(dòng)靜、形神、文質(zhì)、情理、情景、意象、意境等等。

因此，中國的舞美設(shè)計(jì)，就要遵循上述這些文化原則，并充分體現(xiàn)中國的文化精神。

三、舞臺(tái)美術(shù)的真實(shí)性

舞臺(tái)藝術(shù)具有藝術(shù)真實(shí)性，美術(shù)也具有藝術(shù)真實(shí)性，因此舞臺(tái)美術(shù)便具有這兩者共有的藝術(shù)真實(shí)性。這種雙重的藝術(shù)真實(shí)性，便是舞美設(shè)計(jì)的重要美學(xué)原則之一。

藝術(shù)真實(shí)來源于生活真實(shí)，但又不等同于生活真實(shí)，它比生活真實(shí)更高、更集中、更美。舞美設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)真實(shí)性，一方面要避免純生活真實(shí)的自然主義傾向，亂搞堆砌與拼湊，不得要領(lǐng)，毫無主旨；另一方面要避免完全脫離生活真實(shí)的天馬行空、花里胡梢。這兩種錯(cuò)誤傾向?qū)嶋H上都是存在的，我們看到，有些舞美設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)“絕對(duì)真實(shí)”，真驢上臺(tái)，甚至放電影強(qiáng)化布景之“真”，流入自然主義泥潭；另有些舞美設(shè)計(jì)，以“大制作”為名，光怪陸離，烏七八糟，追求所謂“亦夢亦幻”和“雷霆震撼”，全無半點(diǎn)真實(shí)性可言，令觀眾大為反感。這兩種錯(cuò)誤傾向都應(yīng)努力克服。

四、舞臺(tái)美術(shù)的典型性

典型性是藝術(shù)真實(shí)性的升華與提高，也是藝術(shù)真實(shí)性的最佳體現(xiàn)。德國大作家歌德說過：“光從相反的兩個(gè)方向射來，這當(dāng)然是牽強(qiáng)歪曲，你可以說，這是違反自然。不過盡管這是違反自然，我還是要說它高于自然，要說這是大畫師的大膽手筆，他用這種天才的方式向世人顯示：藝術(shù)并不完全服從自然界的必然之理，而是有它自己的規(guī)律。

在我國的美學(xué)原則中，寫意、傳神歷來是民族特色的主流，繪畫中的國畫，講的是“散點(diǎn)透視”而不是西方油畫的“焦點(diǎn)透視”，光線也不是一個(gè)方向或兩個(gè)方面，而是多個(gè)方向，大有“無處不光”之感。

在這種民族美學(xué)原則的指導(dǎo)下，虛擬、夸張、象征、裝飾等等手法，被廣泛應(yīng)用。這一切，在舞美設(shè)計(jì)中也得以充分展現(xiàn)。

五、舞臺(tái)美術(shù)的時(shí)代性

任何藝術(shù)都要與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)時(shí)代，舞臺(tái)美術(shù)也并不例外。不要說舊戲曲的一桌二椅早已過時(shí)，就連“純寫實(shí)”的話劇舞美也顯陳舊。21世紀(jì)布景的現(xiàn)代化、服裝的時(shí)尚化、燈光的科技化，都已成為舞美時(shí)代性的重要內(nèi)容。

所以說，舞美是舞臺(tái)藝術(shù)的重要組成部分，它又為整個(gè)舞臺(tái)藝術(shù)服務(wù)，換言之，即是美術(shù)范疇的舞美為藝術(shù)范疇的舞臺(tái)藝術(shù)服務(wù)。于是就發(fā)生了美術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系問題。如何正確處理這種關(guān)系，對(duì)于舞美設(shè)計(jì)而言，既是首先碰到的問題，又是一個(gè)至關(guān)重要的問題。而其關(guān)鍵就是美術(shù)如何更好地為藝術(shù)服務(wù)的問題。