海報(bào)設(shè)計(jì)中的本土文化元素研究

張凱

摘要：中國(guó)的視覺(jué)元素很多來(lái)自于本土元素，來(lái)自于中國(guó)的歷史文化，以各種文化符號(hào)以及具體的事物表現(xiàn)出來(lái)，而這些文化符號(hào)也正是中國(guó)本土文化的象征，它對(duì)現(xiàn)代海報(bào)的設(shè)計(jì)起到了積極的推動(dòng)作用，在現(xiàn)代的一些海報(bào)當(dāng)中，很多地方可以看到這些本土文化的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：海報(bào)；本土文化元素；海報(bào)設(shè)計(jì)

經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)社會(huì)文化的快速進(jìn)步并促使不同文化間的交流越來(lái)越頻繁，為了應(yīng)對(duì)快速的競(jìng)爭(zhēng)，海報(bào)設(shè)計(jì)要求的知識(shí)越來(lái)越廣博、視野越來(lái)越寬闊。從設(shè)計(jì)的市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)角度來(lái)講，沒(méi)有民族化的、本土化的東西，就無(wú)法立足于世界，就無(wú)法成為世界化的設(shè)計(jì)。中國(guó)是有著五千年歷史的文明占國(guó)，許多傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式經(jīng)過(guò)千年沉積己融入中國(guó)當(dāng)代生活的方方面面。這些風(fēng)格多樣且格調(diào)統(tǒng)一的具有獨(dú)特魅力的傳統(tǒng)文化元素是我們?cè)诙嘣臅r(shí)代中保持民族純粹與特質(zhì)的基礎(chǔ)，而進(jìn)一步開(kāi)發(fā)利用各種本土文化元素于現(xiàn)代生活的方方面面將很具現(xiàn)實(shí)意義。

一、海報(bào)設(shè)計(jì)中本土文化的借鑒

海報(bào)設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)充分意識(shí)到的一個(gè)問(wèn)題是，本土文化為當(dāng)代的設(shè)計(jì)者提供了一個(gè)豐美的藝術(shù)素材庫(kù)，因此，海報(bào)設(shè)計(jì)人員不應(yīng)當(dāng)對(duì)這一藝術(shù)素材庫(kù)熟視無(wú)睹，而是應(yīng)當(dāng)善于從中遴選優(yōu)秀的設(shè)計(jì)素材，對(duì)本土文化藝術(shù)的手法加以借鑒和吸收，從中華傳統(tǒng)圖案與紋樣藝術(shù)領(lǐng)域加以借鑒和吸收，從中華傳統(tǒng)思想寶庫(kù)領(lǐng)域加以借鑒和吸收，從而提升自身海報(bào)設(shè)計(jì)作品的感召力。

（一）對(duì)本土文化藝術(shù)的手法加以借鑒和吸收

在數(shù)千年的歲月發(fā)展長(zhǎng)河之中，中華美術(shù)藝術(shù)取得了豐碩的成果，不管是宮廷畫(huà)師創(chuàng)作的宮廷畫(huà)作，還是民間畫(huà)匠筆下的丹青，均體現(xiàn)出藝術(shù)家不凡的美術(shù)造詣。從新石器時(shí)代的彩陶到殷商時(shí)期的青銅，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的器皿、帛畫(huà)到漢代的雕塑畫(huà)像石，從唐宋的繪畫(huà)到明清的瓷器，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫(huà)、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘靈巧，或簡(jiǎn)約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法?？梢哉f(shuō)，不管是中華傳統(tǒng)的紋飾，還是美術(shù)作品，甚至于極具民間特色的剪紙藝術(shù)等，均可成為現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)人員用于實(shí)現(xiàn)海報(bào)作品設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的優(yōu)秀素材來(lái)源。

（二）從中華傳統(tǒng)圖案與紋樣藝術(shù)領(lǐng)域加以借鑒和吸收

中華各族人民所創(chuàng)作的圖案與紋樣，不但構(gòu)思精巧，設(shè)計(jì)巧奪天工，而且包羅萬(wàn)象，寄托了各族人民對(duì)幸福生活的期冀與追求。如梅竹松歲寒三友象征堅(jiān)貞的友誼，三陽(yáng)開(kāi)泰象征吉祥如意，蓮花與魚(yú)寓意“連年有余”，喜鵲與梅花寓意“喜上眉梢”等。這些鄉(xiāng)土味濃郁的圖像元素是民族文化的重要組成部分。

（三）從中華傳統(tǒng)思想寶庫(kù)領(lǐng)域加以借鑒和吸收

中華民族自形成以來(lái)，誕生了無(wú)數(shù)思想家，并且為后世留下了諸多思想學(xué)說(shuō)。如道家思想、儒家思想以及佛教思想等，從這些思想所承載的世界觀來(lái)看，均表現(xiàn)了一種樸素的哲學(xué)世界觀。同時(shí)，各個(gè)時(shí)代的思想家也為后世留下了獨(dú)特的思辨方式，這些思辨方式亦成為現(xiàn)代科學(xué)研究的理論支撐。我們知道思維方式轉(zhuǎn)化到海報(bào)設(shè)計(jì)上，往往促成創(chuàng)意的產(chǎn)生，它是人所共知的潛意識(shí)中存在的思想意念。一個(gè)好的思維意念的生成，能夠超越任何阻礙人類之間相互交流的因素，達(dá)到更高層次的彼此交流，它是使“中國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)”登向國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)的不可或缺的條件之一。有鑒于此，如若當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)人員能夠在作品創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中，將中華傳統(tǒng)哲學(xué)思想與世界觀融于其中，必然將使自身所設(shè)計(jì)的作品能夠不同凡響。

二、海報(bào)設(shè)計(jì)中對(duì)于本土元素的運(yùn)用

本土元素應(yīng)用到海報(bào)設(shè)計(jì)當(dāng)中，主要運(yùn)用的是一些本土藝術(shù)，諸如書(shū)法、畫(huà)意等元素，具有區(qū)域特色的本土元素，將它們運(yùn)用到海報(bào)設(shè)計(jì)中更能夠彰顯地域氣息。

（一）書(shū)法藝術(shù)在海報(bào)中的應(yīng)用

海報(bào)中常見(jiàn)的文字表現(xiàn)形式，是基本的組成部分，一些特定區(qū)域所傳承的文字藝術(shù)，正是海報(bào)宣傳設(shè)計(jì)中可以設(shè)計(jì)運(yùn)用的，能夠彰顯明晰的地域特色，展現(xiàn)藝術(shù)環(huán)節(jié)。中國(guó)的書(shū)法本身就博大精深，有著豐富的文化底蘊(yùn)與特色，所以，這一點(diǎn)在海報(bào)設(shè)計(jì)當(dāng)中的運(yùn)用可謂是恰如其分。

（二）本土畫(huà)藝術(shù)在海報(bào)中的運(yùn)用

畫(huà)能夠直接的展示海報(bào)所要展現(xiàn)的內(nèi)容，它包含全面，同時(shí)又蘊(yùn)含諸多元素特色，是傳播表達(dá)的另一種形式，海報(bào)設(shè)計(jì)業(yè)應(yīng)該同時(shí)融合一些本土的民族特色元素在其中，彰顯地域精神。體現(xiàn)其人文屬性與社會(huì)屬性。在彰顯民族文化自信的今天，每一名海報(bào)設(shè)計(jì)人員均應(yīng)當(dāng)珍視中華傳統(tǒng)藝術(shù)元素，并善于對(duì)中華傳統(tǒng)藝術(shù)元素加以借鑒和吸收，如此方才能夠使自身所設(shè)計(jì)的作品在實(shí)現(xiàn)對(duì)民族文化元素承載的同時(shí)，更契合國(guó)際化設(shè)計(jì)理念要求。

三、結(jié)語(yǔ)

本土的傳統(tǒng)并非過(guò)時(shí)的東西，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)合理運(yùn)用，將其融合到自身的設(shè)計(jì)工作當(dāng)中，尤其是海報(bào)，本身就是想宣傳自身，融合自身的本土元素，更能夠讓大眾感到親近，也會(huì)達(dá)到更好的宣傳效果。