別有風光話女神

王蒙寫作的不斷探索、變幻和出新，常常使評論家對他的斷語“失靈”，他本人對這一現(xiàn)象頗為得意：“因為我作為一個小說家就象一個大蝴蝶。你就扣住我的頭卻扣不住腰。你扣住腿卻扣不著翅膀。你永遠不會象我一樣地知道王蒙是誰？”①20世紀80年代末，他與一位評論家對談，對方說：“你對婦女形象的刻畫顯出了相當?shù)墓α?，你小說里寫婦女不多，我的印象里婦女形象除了趙慧文好一些外，好像你是不善于寫女性的。”②這顯然是一個誤判。因為不僅《青春萬歲》里寫了多位女性，還有50年代《小豆兒》里的小豆兒，《冬雨》里的小畫家。《小豆兒》是王蒙首次正式發(fā)表的作品（《人民文學》1955年），可以說王蒙是以寫女性人物開始其文學生涯的。60年代《夜雨》里的秀蘭，70年代《向春暉》里的向春暉，特別是70年代寫就、2013年出版的長篇小說《這邊風景》，塑造了米琪兒婉、雪林姑麗、狄麗娜爾等多位美好感人的維吾爾族女性形象。80年代《布禮》里的凌雪，《蝴蝶》里的海云，《相見時難》里的“美籍華人”藍佩玉，《淡灰色的眼珠——在伊犁》系列里的阿依穆罕房東大娘、愛彌拉姑娘、茨薇特罕老太婆，更不用說《活動變人形》的同仇敵愾與“倪吾誠”作戰(zhàn)而自己姐妹之間也經?！案C里斗”的姜靜貞、姜靜誼，還有《風箏飄帶》《木箱深處的紫綢花服》《色拉的爆炸》及后來的《濟南》《蘇堤春曉》側面描寫驚鴻一瞥的女性，都給讀者留下深刻印象。特別是短篇小說《表姐》中“大表姐”的形象塑造及其與“我們夫婦”之間的復雜感情糾葛，深受魯迅《風波》影響，非常深刻，在“心有余悸”的歷史轉折時期抵達了“反思文學”的最深處。

王蒙塑造的女性人物，如同他筆下的男性，以及他所有的寫作一樣，充滿了復雜性。美好或有凄美，良善或有軟弱，熱情或有偏執(zhí)，執(zhí)著或有病態(tài)，高冷倔強或有虛套灰暗……而90年代之后王蒙的一系列創(chuàng)作，對女性形象更加關注，例如長篇“季節(jié)”系列里的葉冬菊、周碧云、洪嘉、閔秀梅等，長篇小說《青狐》里的盧倩姑，短篇小說《奇葩奇葩處處哀》里的連亦憐、聶娟娟、呂媛，《仉仉》里的仉仉……直至近年新作中篇小說《女神》中的陳布文，“心潮歷歷繪芳容”，王蒙塑造的一批深刻感人、生動鮮活且又引發(fā)讀者思而復嘆的女性形象，為中國當代文學別開了一種生面。

特別是《女神》，受到了文學界異乎尋常的關注?！度嗣裎膶W》2016年第11期首發(fā)時，專門加了卷首語道：“從一九五六年第九期《人民文學》發(fā)表的《組織部來了個年輕人》，到本期刊出的《女神》；從趙慧文對林震的心有靈犀，到陳布文對王蒙的燭照影響——六十載今昔往返中，王蒙給我們呈現(xiàn)了刻骨銘心的憶念‘非虛構與不拘一格的心靈翩躚舞?！薄缎≌f選刊》2016年第12期接著選載，并發(fā)表作者的創(chuàng)作談《寫起小說來興致勃勃》。2017年5月，四川文藝出版社推出了王蒙、陳布文的小說集《女神》。隨之引發(fā)評論家的喝彩、媒體的關注和讀者的熱讀熱議，使《女神》這部作品愈加令人關注。評論家郜元寶指出：“主人公原型是有名藝術家張仃夫人陳布文女士，也綜合了其他女性形象，‘雜取種種，合成一個，這位三四十年代革命隊伍里走出來的平凡至極也奇特至極的女性，文學目前還沒有出現(xiàn)過。”③對于陳布文這一新的文學形象，值得從三個方面予以關注。

首先，是她與眾不同的人生軌跡。女主人公陳布文是一位實有的人物。1920年生于江蘇常州，女師畢業(yè)，自小寫得一筆好字。16歲給林語堂主編的《論語》《人間世》投稿發(fā)表作品。1937年，為反抗包辦婚姻逃到蘇州，根據(jù)中共地下黨安排出面擔保青年畫家張仃出獄，后結為伴侶，次年雙雙奔赴延安，開始了革命+文藝的不凡人生。她先是在魯藝研究魯迅，之后任《東北日報》記者，隨軍轉戰(zhàn)張家口、哈爾濱、沈陽等地，因寫作快捷、書寫漂亮有名。新中國成立后被選進政務院，任周恩來總理機要秘書。1952年黨員登記，因保持對組織“絕對忠誠”否認曾經入黨，離開中南海后到大學講授文學，頗受學生愛戴，但不久因秉性剛直，潔身自好，于當年退職成為撫育六個子女的家庭主婦。其間相夫教子，幫助友鄰，其學識見識依然不凡。畫家黃永玉回憶當年住進大雅寶胡同甲二號：“新的生活，多虧了張仃夫人陳布文的指引和照顧”，“夫人陳布文從事文學活動，頭腦黎明般清新”④?！拔母铩敝幸詧詮娕c愛，支撐起家庭。愛子張郎郎被迫害身陷囹圄，生命處于千鈞一發(fā)。等待兒子判決那天，布文終日獨坐廚房，靜視窗外天空，一語不發(fā)，直至黃昏有友人趕來告之“刀下留人”，才深嘆出一口氣。1985年病逝于北京，逝前心平如鏡，以做一名潔凈無疵的平民百姓而泰然告別世界。

陳布文人生的奇特，在于她的“解甲”歸隱，她的不爭。革命戰(zhàn)爭時代風云際會、才華英發(fā)者大有人在，革命勝利后一退再退、回歸家庭者世所罕見。從高層黨政機關退出，緣于“誠”；從學校講壇上退下，源于“淡”。成為家庭婦女的陳布文，避免了新中國成立后歷次政治運動的打擊折磨，“誠”與“淡”的人有其福了。當湮沒無聞60多年的陳布文由王蒙作為“女神”隆重推出的時候，給人們的驚訝和感悟，確有“神女應無恙，當驚世界殊”之效。

其次是王蒙揭示的這位“女神”內涵的豐富性。一是文才和生活觀。王蒙最初知道“布文”的名字，是她在《人民文學》上發(fā)表的《假日》等兩篇小說。王蒙贊賞其藝術性（“熟練大氣舉重若輕、得心應手”，乃至“優(yōu)雅”“憔悴”），并與文中表達的對生活、藝術政治化的左的傾向的不滿，心有共鳴。二是書寫藝術和對青年王蒙的忠告。布文讀到王蒙在人民日報社舉辦的《組織部新來的青年人》修改問題座談會上的發(fā)言，給他寫了封信。信的書寫使王蒙折服，信的內容使王蒙警心，特別是“而現(xiàn)在你的發(fā)言是多么平和、多么客觀，又是多么令人不愉快的老練啊”一句，道出了對青年作家保持純潔初心的期待。三是布文電話里的聲音和她不凡身份。布文信中留下電話號碼，暴露了她家庭的高層身份。電話里布文的聲音和爽朗響亮的大笑，以及“現(xiàn)在已經找不到像我這樣多事的人啦”的話，對青年王蒙極富感染力。四是王蒙在半個多世紀里間接打探對她的了解。如她臨終前對日內瓦的向往，這里有對老首長周恩來完美品格的敬意；如16歲參與黨的地下工作，這一點與王蒙的少年經歷相似；如在延安整風和“文革”中對丈夫保護得大義凜然，對孩子們的精心撫育和精神支持……“一個小鎮(zhèn)上的美麗天才少女逃婚、戀愛、革命、延安、魯藝、東北、野戰(zhàn)軍、司令部與政治部”⑤的風云歲月，和退隱期間的博覽群書和對中外藝術的熟悉與酷愛，這些看似零零星星的人生事跡，卻構成了王蒙小說中碎金般閃爍的粼粼波光及其折射出的無限遐思。

第三是王蒙對“女神”的深情抒寫和深度闡發(fā)。由于女主人公的“非虛構”性，也包括男主人公即作者王蒙的“非虛構”性，自由纂造發(fā)揮的空間有限，使小說的寫作難度倍增。耄耋之年的王蒙對這一挑戰(zhàn)可用“來勁”二字形容，他在《寫起小說來興致勃勃》中寫道：“小說的要勁在于非虛構帶來的心動，虛構得明白真摯，牽掛得刻骨銘心，變化得不露痕跡，沒有小說的纂勁更沒有紀實的條目氣。唯愿真摯得天馬行空，自由得灑脫，輕盈得寫實加結結實實，板上釘釘，肋上插刃。感謝上蒼，我仍然在嘗試著新的追求，我在成長到死——這四個字躉自畢淑敏”。“非虛構”在王蒙這里不僅不是束縛捆綁，反而獲得了“真摯得天馬行空”的效果。這與陳布文奇特的生涯有關，與她所經歷的滄桑變幻、跌宕起伏的歷史時代有關，當然更與王蒙功力深厚、筆走龍蛇的文學編織有關。

還應該看到作者王蒙和女主人公人生軌跡的相似性。不僅少年時代都參加了中共地下黨工作，還有《組織部新來的青年人》和《假日》對當時政治生活不正常傾向的不滿的共鳴，還有王蒙被劃為右派和主動要求去邊陲新疆、離開政治中心“出局”，乃至后來不熱心就任直至最終辭去文化部部長職務的經歷，都與陳布文的選擇本質上有相似之處。雖未謀面，卻相似相知于江湖，這應該是引發(fā)作者寫作激情的一個重要動因。

而作品對陳布文人生道路和品格魅力的闡揚，至少在兩個層面發(fā)人深思。一個是回望與審視歷史：這里有沖破社會與家庭樊籬的革命的必然性，有革命戰(zhàn)爭的激情燃燒與凱歌旋進，有和平時代對“誠”的試煉，以及對試煉的某種荒誕性“淡”的應對，以及新時期的晚年安詳與夕照霞明。波瀾壯闊、跌宕曲折、粗獷宏偉的歷史潮流，與風華絕代、忠誠愚直、幽谷蕙蘭才子才女們的命運抉擇，在泥沙俱下之后，淘出的唯有至誠至純的執(zhí)著如一，和如湖如云的浪漫澄澈。另一個層面是中國文化傳統(tǒng)與人生哲學的深沉陶冶，透過陳布文的人生選擇，讀者能自然聯(lián)想到孟子“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的箴言，和范仲淹“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的情懷。擁有這樣的情懷的人不朽，至誠至純、浪漫澄澈的人不朽，正如司馬遷所稱“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”，故王蒙譽之為“女神”。在把“女神”一詞濫用俗用幾乎與“美女”或“白富美”等同的時下，王蒙賦予“女神”的深刻豐富的意蘊，也具有撥亂歸真的意義。

【注釋】

①王蒙：《蝴蝶為什么得意》，見《王蒙文存》第21卷，人民文學出版社，2003年，第96-97頁。

②《王蒙王干對話錄》，漓江出版社，1992年，第31頁。

③郜元寶：《文章平生不蕭瑟》，載《光明日報》 2017年1月24日。

④《大雅寶胡同甲2號：中國近現(xiàn)代美術史演進的“歷史的現(xiàn)場”》，載《北京晚報》2017年10月8日。

⑤王蒙、陳布文：《女神》，四川文藝出版社，2017年，第35頁。

（崔建飛，文化部清史纂修與研究中心）