魯山文史系列之五
——一代賢令元德秀

┃石隨欣

魯山琴臺(劉大碩供圖)

元德秀（公元695年～公元754年），字紫芝，生于洛陽一官宦世家。唐代杰出的思想家、政治家、軍事家、文學家、教育家、音樂家。他是北魏昭成皇帝孫常山王遵后裔，鮮卑族，原姓拓跋，北魏孝文帝改革時易姓為元。元德秀為七品縣令， 《舊唐書》《新唐書》 均為其立傳， 《資治通鑒》等正史也有記載，無數(shù)文人騷客吟詠禮贊，奉為楷模。

人性光輝閃異彩

元德秀生活的時代，是經(jīng)歷了武周王朝的蓄勢后而來的開元盛世，然而盛世僅持續(xù)了二十余年，便盛極而衰，元德秀卻以其卓越超凡的品行書寫了人性美善光彩的一筆。

元德秀以誠待人。初任魯山令時，適值魯山虎患猖獗。一名被捕入獄的大盜要求面見元德秀，并請求不惜性命殺虎贖罪，改過自新。元德秀經(jīng)過慎重考慮答應放了他。手下官吏告訴他說：“這是盜賊的陰謀詭計，他要逃走，您不怕因此受到牽連嗎？”元德秀說：“已經(jīng)答應他了，怎能負約？我愿承擔一切責任，與別人無關?！钡诙欤敲蟊I果然背著老虎尸體回來見元德秀，全縣百姓聞聽此事無不嘖嘖贊嘆。

元德秀不媚上，為民請命。開元二十三年（公元735年），唐玄宗駕幸東都洛陽，在五鳳樓下舉行歌舞會演，下旨方圓三百里內(nèi)縣令、刺史組織精彩的歌舞節(jié)目以供玄宗欣賞，并根據(jù)獻演節(jié)目的優(yōu)劣進行獎罰。很多地方官為在獻演中奪得名次，不惜花費巨資，置辦服裝和道具；有的甚至借此私立名目，強行攤派，搜刮百姓。元德秀僅帶樂工數(shù)十人，步行至洛陽，在五鳳樓下冒著被殺頭的危險，合奏了一曲自編自導、為民請命的新歌《于蒍于》。唐玄宗頗為震驚：獻演的大都是歌功頌德、粉飾太平的歌舞，只有這一場是反映百姓疾苦，借歌舞巧妙諷喻、為民請命，懇請圣賢之君憐惜撫恤百姓，減免賦稅徭役的。玄宗不僅沒有怪罪，還連連贊嘆《于蒍于》 為“賢人之言”，并對身邊的宰相說：“看來，河內(nèi)老百姓不知遭受了多少苦難呢!”當即罷免河內(nèi)太守，同時減免魯山百姓的賦稅和徭役。魯山百姓為答謝為民請命的父母官——元德秀，捐資為其修筑了一座琴臺，以示感恩。

開元二十四年（公元736年），朝廷改革官員俸祿制度，縣級主官月薪四千零五十錢，這在當時是一筆不菲的收入。元德秀將“所得俸祿，悉衣食人之孤遺者”，及至“歲滿，笥余一縑，駕柴車去”。天寶十三年（公元754年）九月，陸渾山連續(xù)七日暴發(fā)洪水，與外界失去聯(lián)系。被發(fā)現(xiàn)時，元德秀已餓死在陸渾山家中，享年61歲，其家中唯有鍋碗瓢勺，別無余物。

《舊唐書》 為元德秀在“文苑”中立傳，全篇424字，稱元德秀“琴觴之余，間以文詠，率情而書，語無雕刻。所著《季子聽樂論》 《蹇士賦》，為高人所稱”“士大夫高其行，不名，謂之元魯山”。

古文運動開先聲

始于唐代的古文運動對中國文學所產(chǎn)生的積極影響是重大而深遠的，其代表人物有元結、獨孤及等人。而早期古文運動成就的取得，則是建立在元德秀大力推動、積極實踐的基礎上。

元結少年時倜儻不羈，“十七乃折節(jié)向?qū)W，事元德秀?！痹滦闶撬牡谝蝗卫蠋煟彩撬淖逍?，更是一位益友。這種亦師亦友的關系使元結汲取了元德秀思想和文學上的營養(yǎng)，正是有了元德秀這塊基石，才有了元結這座豐碑。據(jù)《唐故容州都督兼御史中丞本管經(jīng)略史元君墓表銘并序》稱：元結師從元德秀后，嘗著《說楚賦》 三篇。 （元結墓表銘） 其人其文質(zhì)樸敦厚，與元德秀品行、文章如出一轍，無論是政治思想，抑或文學主張，均深受元德秀影響，與作為“清德君子，方直之士” （元結《元魯山墓表》） 的元德秀一樣，堅決反對媚俗，體現(xiàn)了鮮明的“復古主義”的儒家思想。

元德秀還同早期古文運動的另外幾位代表人物關系密切。李華是元德秀的學生，他和蕭穎士一樣既是元德秀的好友，又共同“兄事元德秀”，有著極為深厚的感情。梁肅“世居陸渾”，與元德秀是同鄉(xiāng)。他們的思想和文學主張有許多相通的地方。

元德秀對唐代古文運動的開展起到了重要的推動作用。《中國通史》中這樣評價：“當時推動這個運動（指古文運動） 最早的人是元德秀……據(jù)以推知古文運動是從元德秀提倡儒家德行開始的，也就是從反對統(tǒng)治階級的腐朽開始。元結繼起，反貪虐政治愈益堅決，其余如獨孤及、蕭穎士、李華雖然沒有元氏兄弟那樣旗幟鮮明，但都起著助長的作用?！痹谕苿犹拼盼倪\動方面，元德秀起著首倡作用，其地位甚至高于學術界普遍肯定的蕭穎士、獨孤及、李華等人。

元德秀一生中創(chuàng)作了不少足以傳世的詩文，如《于蒍于》，自況隱居生活的 《蹇士賦》 以及《破陣樂辭》《季子聽樂論》 等，均“為高人所稱”。他的作品在唐代深受人們喜愛，名士蘇九脩酷愛讀其詩以至入迷的程度，他的朋友權德輿曾作詩戲贈其曰：“勸君莫問長安路，且讀魯山《于蒍于》。”

學識淵博為人師

元德秀不僅以其高尚的品德聞名于世，而且以博大精深的學問和嚴謹?shù)闹螌W精神及以身為教的治學態(tài)度而堪稱一代名師。

早在任魯山令時，元德秀即收元結等人為學生。他歸隱陸渾后，又培養(yǎng)出了李華、邢宇、邢宙、張茂之、李萼、李書丹、李惟岳、喬潭、楊拯、房垂、柳識等學生。其中進士及第者七人，著名的文學家、政治家、學問家、教育家等十幾人。同時，元德秀也培養(yǎng)出不少頗有建樹的軍事人才，他們在“安史之亂”中大顯身手，最著名的當屬軍事家李萼、元結?！鞍彩分畞y”爆發(fā)后，面對安祿山鐵騎，唐軍望風而逃，一敗涂地。當時，李萼客居清河，向當時的平原太守顏真卿獻計，但所有人都感覺李萼之計太冒險，勸顏真卿不要采納。顏真卿卻毅然下定決心采納建議，最后大勝安祿山叛軍，打破了安祿山鐵騎不可戰(zhàn)勝的神話。這次戰(zhàn)役，李萼展示出了卓越的軍事才能，得到了顏真卿的重用。其后官任殿中侍御史、湖州防御副使、廬州刺史、岳州刺史等職。元結更是文韜武略兼?zhèn)洌?jīng)過大小百余戰(zhàn)，保全十五座城，平定八州，有效阻挫史思明的叛軍南鋒。

元德秀去世后，門人和學生私謚曰“文行”先生，表達了對老師崇高的敬意和深深的愛戴。“士大夫高其行，不名，謂之元魯山”。唐代文學家李華為他撰寫《元魯山墓碣銘（并序）》，大書法家顏真卿親自書丹，散文家、雕刻家李陽冰篆額并雕刻，和元德秀的道德一起，這塊碑號為“四絕碑”，后人爭摹寫之。

歷久彌香人共仰

元德秀以其卓越的政績成為一代名宦，更以其近乎完美的人品為人們敬仰、欽佩。許多文人騷客吟詩作賦來抒發(fā)對他的仰慕之情。

唐代苦吟詩人孟郊，為元德秀的高行所傾倒，同時又為元德秀孤苦一生而憤憤不平，作有《吊元魯山十首》。安史之亂后，朝廷沒有表彰過隱幽之士，孟郊為之鳴不平，寫道：“唯余魯山名，未獲旌廉讓。”針對酷吏得勢，反有余飽，而德秀身為循吏，卻常受饑乏，孟郊以璞為喻，謂玉、璞本若一致，因巧匠琢磨，才使價值不同。而“魯山不自剖，全璞竟沒躬”，贊賞德秀一生堅守節(jié)操，始終是個完璞。

因為他，唐代著名文學家皮日休留下了《七愛》詩；官至兵部侍郎的盧載恃才傲物，狂放不羈，其人、其文堪稱奇妙，但一生幾乎未曾流傳下來什么作品，卻寫下了《元德秀誄》，幾成唯一的傳世之作；大書法家、刑部尚書、太子太師、魯郡公顏真卿和散文家、書法家、雕刻家李陽冰則用無聲的語言給予元德秀崇高的贊美。

唐代以后有很多文人騷客給予元德秀很高評價，如宋代大文豪歐陽修稱贊他“其志凜凜與秋霜爭嚴，真丈夫哉”，南宋大臣、學者真德秀甚至因為敬慕元德秀的人品而改名“德秀”。宋代文學家、書畫家蘇軾對元德秀也非常景仰。

隨園是江蘇南京一處著名的園林，內(nèi)有一聯(lián)稱贊元德秀：

廉吏可為，魯山四面墻垣少；

達人知足，陶令歸來歲月多。

元德秀精通韻律，信奉儒家“琴樂治世”理念，一生中創(chuàng)作了大量音樂理論作品，如《于蒍于》。元德秀公務之余，常在琴臺演奏古琴，與民同樂。

魯山琴臺，是中國四大古琴臺之首，至今遺址尚存。歷史上，此琴臺因受到當政者和文人騷客的青睞，多次得到修復，有記載的大規(guī)模修復就達16次之多。

歷史從未忘記，2014年，元德秀入選“魯山十大歷史名人”。