盂縣藏山祠的選址與建筑空間藝術(shù)特征

王菁

摘要：藏山祠是為紀(jì)念“趙氏孤兒”中程嬰等人忠義行為的先賢祠廟建筑。探究藏山祠建筑的選址以及建造空間藝術(shù)特征，有十分重要的歷史價(jià)值和文化價(jià)值，更好的了解藏山祠中所蘊(yùn)含的忠義思想，以及藏山地區(qū)人民的思想觀念與行為生產(chǎn)方式。

關(guān)鍵詞：藏山祠；選址；建筑空間；藝術(shù)特征

中圖分類號：TU-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）08-0126-01

藏山祠位于距山西太原120公里的盂縣藏山，原名盂山，因形似盂狀得名。藏山得名于千古傳誦的中國古典十大悲劇之首的“趙氏孤兒”，后人為頌揚(yáng)程嬰、公孫杵臼等舍身取義的仁人志士，就把盂山改名為藏山，并立藏山祠祭祀，代代香火不絕。藏山祠始建年代不詳，據(jù)現(xiàn)存《神泉里藏山神廟記》碑載推斷，最晚為金大定十二年（1172年）?，F(xiàn)存建筑除寢宮為元代建筑外，其余均為明、清兩代重修增建。為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位

一、藏山祠的選址分析

藏山祠的選址蘊(yùn)含著我過古代建筑營造的風(fēng)水學(xué)理論。據(jù)明代喬項(xiàng)撰寫的《風(fēng)水辨》中解釋風(fēng)水有言：“所謂風(fēng)者，取其山勢之藏納，土色之堅(jiān)厚，不沖冒四面之風(fēng)與所謂地風(fēng)者也?！薄八^水者，取其地勢之高燥，無使水近夫親夫而已；若水勢屈而環(huán)向之，又其第二義也?！奔凑f明風(fēng)水學(xué)并非迷信，其宗旨是審慎周密的考察、了解當(dāng)?shù)丨h(huán)境，利用地方環(huán)境改造自然，采取對應(yīng)的設(shè)計(jì)和規(guī)劃。最終達(dá)到天時(shí)地利人和的至善境界和趨利避害的祈福目的，創(chuàng)造長期居住的良好環(huán)境?！豆茏印醒浴吩疲骸坝袣鈩t生，無氣則死，生者以其氣。”即山水環(huán)抱必有生氣。

古人認(rèn)為藏風(fēng)聚氣的盆地地勢是：三面或四面山巒環(huán)繞，地勢南低北高，此地勢為最佳風(fēng)水格局。藏山基址選擇在山水環(huán)抱中央，《風(fēng)水祛惑》稱此地為玩物精華的“氣”的凝結(jié)點(diǎn)，是最適宜居住之福地。藏山祠北面背靠天下第一王與天下第一屏相連的龍虎山，東兩方向以仙人峰環(huán)繞。東南面山麓有“滴水崖”，崖上積水滲流而下形成黑龍?zhí)丁２厣叫纬傻倪@種空間環(huán)境有利于形成良好的生態(tài)和較好的局部小氣候。北面的山脈可以抵御冬日來襲的寒流，面水可以迎接夏日南面吹來的涼風(fēng)，滴水崖便于生活取水。

藏山祠建筑群在空間處理方面，充分注意到了空間環(huán)境的整體性，在視覺上構(gòu)成了一系列藝術(shù)景觀，四面環(huán)山，遠(yuǎn)離塵世之喧囂。南以笏峰松為起點(diǎn)，中軸線由南至北依山而建石照壁——牌樓——山門——正殿——總圣賢樓等主體建筑形成了由南向北逐級上升的中軸線對稱景觀，符合儒家的忠勇之道和禮制講求的對稱平衡觀念。建筑逐級而上，形成了富有層次感的景觀，這種重巒疊蟑的景觀迎合了中國山水畫構(gòu)圖中所講究的“平原、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)”的透視效果，加之彎曲流動的水系，氛圍更加靈動富有生氣。

藏山祠的選址是一種環(huán)境設(shè)計(jì)的藝術(shù)，選址蘊(yùn)含了儒家哲學(xué)以及中國傳統(tǒng)美學(xué)思想，集園林景觀設(shè)計(jì)、中國傳統(tǒng)審美思想以及使用功能為一體。藏山祠的選址藝術(shù)是“趙氏孤兒”逝去的忠義之士與宇宙氣息中的地氣取得和的藝術(shù)，是中國傳統(tǒng)建筑與自然環(huán)境有機(jī)結(jié)合的藝術(shù)。

二、藏山祠內(nèi)整體空間的布局特色分析

與晉域的佛教傳統(tǒng)建筑相比，山西的祠廟傳統(tǒng)建筑布局更加嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)整。晉域地區(qū)園林祠廟建筑的整體空間布局大多以主軸線左右對稱的合院式布局方式，較大的祠堂布局是大門——享堂——寢堂。晉域祠廟建筑，作為城市居民共有的精神中心和活動中心，每年居民都會圍繞祠廟建筑進(jìn)行如“祈雨”、“社戲”等祭祀活動。

藏山祠南北距離雖不足五十米，但卻充分利用了藏山獨(dú)特的地形。

l.藏山祠是縱深院落布局形式，祠廟坐北朝南，整體平面接近一個(gè)長方形，寺廟前后共分為四進(jìn)院落，重要的建筑都垂直分布在中軸線上，其間殿宇布置井然、主次分明。強(qiáng)調(diào)以主殿的中軸線為主軸線，利用南山頂上的笏峰松為起點(diǎn)，中軸線由南至北依山而建石照壁、牌樓、山門、戲臺、正殿、總圣賢樓等主體建筑，共三進(jìn)院。左右對稱，中軸線兩側(cè)安排了關(guān)樓、山門、鐘鼓樓、兩婢房、兩廂房以及假孤廟和送子奶奶廟。

2.藏山祠內(nèi)部采用合院式的院落形式，四面建筑圍合出的建筑空間營造使整個(gè)祭祀活動更加莊嚴(yán)肅穆。藏山祠建筑空間布局適宜，相鄰空間彼此獨(dú)立，且每個(gè)空間都使用了對稱的矩形構(gòu)圖，強(qiáng)化了空間內(nèi)的中心感。拜謁者在這樣的祠廟空間中祈禱，建筑的高大給人以嚴(yán)肅、敬畏之感，同時(shí)讓人感受到自身的渺小。

3.藏山祠采用了前殿后寢的建筑空間序列，同時(shí)也是拜謁者祭祀藏山先賢的空間游覽順序。院落之間逐層漸高的祭祀路線不僅解決了山地的高差變化，更重要的是層層遞進(jìn)的祭祀路線給前來拜謁和祈禱的百姓起到引導(dǎo)的作用。

此外，建筑空間中周圍的景觀環(huán)境，也增強(qiáng)了拜謁者的祭祀體驗(yàn)。四周高聳入云的松柏，陽光穿過枝條照入藏山祠建筑群，營造出了迷離、神秘的感覺。景觀植物與建筑的適宜比例更加襯托出藏山祠建筑實(shí)體的莊重、嚴(yán)肅之感，同樣會讓人產(chǎn)生崇拜感。

藏山祠中的祠廟建筑與周圍豐富的景觀空間虛實(shí)對比，再次豐富了建筑空間的內(nèi)涵，增加了藝術(shù)韻味，有助于拜謁者更加深刻的感受和欣賞藏山祠的建筑之美。