走進生活 巧妙學習

周筠

[摘 要]貼近學生的生活實際，反映學生的需要，是小學品德與社會教學的關(guān)鍵。在教學中，教師要致力于建立生活化的師生關(guān)系，創(chuàng)建生活化的教學環(huán)境，構(gòu)建生活化的學習方式，落實生活化的教學理念，讓品德與社會真正走進學生生活，促進學生的個性化發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]品德與社會；生活化；學習方式

[中圖分類號] G623.15 [文獻標識碼] A [文章編號] 10079068（2018）24007702

“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”《增廣賢文》，這句詩生動地體現(xiàn)了傳統(tǒng)封閉性教學的狀況，說明教師在教學中拘泥于教材，脫離生活實際，忽視“以人為本”的理念， 這樣的課堂如同無源之水、無本之木，失去活力和新鮮感。同時，《品德與社會課程標準》指出：“兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值?！?這充分說明品德與社會學科的教育內(nèi)容和形式要走向生活化，要符合學生的年齡特點，貼近學生的生活實際，反映學生的需要，促進學生成長。

一、讓品德與社會走進生活，建立生活化的師生關(guān)系

在實踐教學中，根據(jù)課程所涉及的內(nèi)容，教師要精心設(shè)計和優(yōu)化教學過程，引導學生對生活的世界進行觀察、探索、思考，在學生需要幫助時，伸出援助的雙手；在學生有了驚喜的發(fā)現(xiàn)、體會時，給予欣慰的微笑和積極的鼓勵。這樣，教師才能成為學生學習的合作者，成為他們的朋友、協(xié)作者， 從而建立平等的、和諧的生活化師生關(guān)系。

1.引導學生根據(jù)教學內(nèi)容做好充分的課前準備

學生的成長需要引領(lǐng)者與他同行，教師的作用在于幫助學生從課本中整理出有用的材料。課前準備學習材料的途徑有很多，教師可以給學生提供與課文內(nèi)容相關(guān)的資料鏈接，讓學生通過查閱資料或書籍整理出與課文相關(guān)的材料，以便在課上交流。這樣既培養(yǎng)了學生收集、查閱信息的能力，又能讓學生在交流中與他人分享學習的收獲，感受到學習的樂趣，品嘗成功的喜悅。

2.教師重視自身修養(yǎng)，成為學生亦師亦友的榜樣

“孩子的眼睛是錄像機，孩子的耳朵是錄音機，孩子的頭腦是計算機?！?教育家孫敬修的這個比喻形象地告訴我們，學生在社會中不斷地向周圍環(huán)境學習模仿，教師要正確引導他們。在小學生心目中，教師是權(quán)威者，對教師的一言一行，他們都會積極地進行模仿。因此，在教育教學過程中，教師要放下“師道尊嚴”的架子，以飽滿的、高尚的情感，走進學生的學習和生活世界，了解他們的想法和感受，以積極向上的精神狀態(tài)影響學生，真正成為學生亦師亦友的榜樣。

二、讓品德與社會課程走進生活，創(chuàng)建生活化的教學環(huán)境

生活是永恒的課堂，品德與社會課程應(yīng)帶領(lǐng)學生在生活的海洋中搏浪前行，教他們學會生存、學會做人、學會做事。生活和品德與社會課堂的結(jié)合，有效地把學生的生活實際與課程知識有機地聯(lián)系在一起，給學生提供了活動的空間。

1.創(chuàng)設(shè)情境，在貼近生活實際中學習

課堂中，教師應(yīng)依據(jù)教材內(nèi)容和學生的實際生活創(chuàng)設(shè)情境，使學生對抽象的課程內(nèi)容有生活的情景感，產(chǎn)生共鳴。例如，在執(zhí)教四年級下冊第一單元《濃濃鄉(xiāng)土情》時，教師可根據(jù)教學目標，引導學生在課前收集有關(guān)家鄉(xiāng)民風民俗的文化資料，讓學生通過了解家鄉(xiāng)的方言、習俗、曲藝、茶文化等方面，了解家鄉(xiāng)的特色文化。有的小組收集了家鄉(xiāng)俗語，用福鼎話誦讀茶謠《奇古枝》；有的小組收集了家鄉(xiāng)的民俗風情，如二月二開茶節(jié)、四月八耕牛節(jié)、七月半鬼節(jié)等；有的小組展示了家鄉(xiāng)的經(jīng)典曲藝，如布袋戲等；有的小組帶來了家中收藏的餅花、木雕等；有的小組介紹了家鄉(xiāng)的美食文化……課堂上，餅花研究課題小組邀請福鼎文化民俗專家馬樹霞爺爺介紹餅花制作的過程，使同學們對福鼎的文化產(chǎn)生極大的興趣。學生圍在馬爺爺?shù)纳砼?，聽他介紹，積極投入到學習活動之中，課堂氣氛熱烈。福鼎文化中特色最鮮明的福鼎方言也吸引了學生，學生用方言向老師問好并嘗試交流，整堂課靈動而巧妙。

2.創(chuàng)設(shè)情境，在情感體驗中學習

良好的情感教育是增強師生間情感交流的良劑，也是提高教學效果的妙方?！耙郧楦腥?，以情育人”，將情感體驗貫穿于整堂課，創(chuàng)設(shè)生活情境，激活了學生的生活經(jīng)驗，激發(fā)了學生的求知欲望。因此，教師在授課前要分析學情，對學生的生活經(jīng)驗和生活感受進行了解，并根據(jù)教學內(nèi)容創(chuàng)設(shè)教學情境，使學生通過模擬感受、認知、體驗和感悟，形成優(yōu)良的個人品德。

如教學《安全才能回家》時，結(jié)合大部分學生回家要過馬路的實際，教師在課前把教室桌椅依“十”字擺成十字路口，然后將課前和學生制作的一些常見的交通標志放在“十字路口”，并安排兩個學生在路口模擬交警指揮交通，組織其他同學模擬過馬路：紅燈停，綠燈行，行人走斑馬線。這樣教學，讓學生體會到了課堂的樂趣，又豐富了學生的交通安全常識，使學生形成處處講安全的意識。

3.創(chuàng)設(shè)情境，在活動延伸中回歸生活本體

把課堂學習延伸到課外，是知識升華為經(jīng)驗的途徑之一。如教學《重陽節(jié)，敬老人》時，結(jié)合重陽節(jié)及班隊會活動，我們與市養(yǎng)老院取得聯(lián)系，在周六上午到養(yǎng)老院為那里的老人整理床鋪，與他們聊天。這雖只是一件小事，但學生通過這種課后拓展活動，深化了自己的道德認識?；顒咏Y(jié)束后，學生表示在以后的生活中將繼續(xù)關(guān)愛老人，多給家里和身邊的老人問候和關(guān)愛，為他們讓座，扶他們過馬路。

這正體現(xiàn)了《品德與社會課程標準》所傳達的“在與兒童生活世界的聯(lián)系中建構(gòu)課程的意義”的內(nèi)涵。學生以生活為出發(fā)點，才能在真實具體的生活中明白道理，并養(yǎng)成良好的行為習慣，形成好的道德品質(zhì)。

三、讓品德與社會走進生活，構(gòu)建生活化的學習方式

當今社會，需要每一個人擁有豐富的內(nèi)心世界、主體人格、積極的生活態(tài)度和參與社會的能力。通過教學，品德與社會課程走進學生的生活，促使學生成為一個有愛心、有社會責任感的人，培養(yǎng)學生良好的行為習慣和優(yōu)秀品質(zhì)。

1.生活化教學拓展體驗渠道

學生的學習與生活建立緊密的聯(lián)系后，教師可以引入學生的生活體驗和感受，使教學活動變得更加生動，拓展學生的體驗渠道，使學生在品德與社會學習過程中體會生活的苦和樂，感受生活的悲與喜，讓理性的知識與學生的感性認知藝術(shù)地統(tǒng)一起來。

如執(zhí)教《走進大自然》一課時，教師利用多媒體課件，引導學生觀賞陽光與春風帶來的大自然的美，使學生了解人與大自然不可分割的關(guān)系，并結(jié)合學校的春游課程體驗“我和春天有個約會”的活動，幫助學生理解“一年之計在于春”的含義。對學生在活動中生成的問題，教師鼓勵他們合作學習，共同探究解決。在春游活動中，教師帶領(lǐng)學生在蔬菜基地捉泥鰍。學生滿手滿臉沾滿了泥巴，驚奇地喊著：“看，水里有小蝌蚪，是春天！”感受著學生天真的童心，教師的心情是美好的、激動的。把知識和情感融入生活，融入大自然，是教師拓展學生體驗的渠道。

2.引發(fā)認知沖突，激發(fā)學生的求知欲

一個會思考的人是令人欣賞的。教師要善于引導學生從錯誤的認識入手，使他們在思考中發(fā)現(xiàn)錯誤答案與正確答案的不同之處，并分析出錯的緣由或思考其中隱含的問題。學生存在個體差異，思考的方式不同，暴露和呈現(xiàn)的錯誤往往能夠成為教學的切入點。

如規(guī)則與我們的生活密不可分，涉及生活的方方面面。在學習品德與社會三年級上冊第三單元《規(guī)則有什么用》一課時，為了使學生感受到認知沖突的存在，明白社會的和諧穩(wěn)定需要規(guī)則的約束的道理，教師提出問題：“如果沒有規(guī)則存在，社會會變成什么樣？”然后教師讓學生以小組為單位收集生活中的規(guī)則，并列表分類統(tǒng)計，再在全班討論、交流。學生積極發(fā)言，通過反面教材，深刻體會到正常的社會生活離不開規(guī)則。通過活動，學生的思維發(fā)生碰撞，在討論中明晰自己的思維方式存在的問題，找出自己出錯的原因，從而提高自己的認識。

生活化的品德與社會教學，將認知領(lǐng)域拓展到生命領(lǐng)域，教學目標也由機械的語言文字訓練過渡到實現(xiàn)生命價值，提升生命意義的高度。相信通過這門課程的學習，學生將對自己多一分認識和信心，對他人會多一些理解和感激，對社會多一些體驗和了解。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 李雪紅.《小學品德教學拓新》[M].廣州：廣東教育出版社，2005.

[2] 李家棟.《小學新課程教學法》[M].北京：開明出版社，2003.

[3] 吳剛平.《新課程的深化與反思》[M].北京：首都師范大學出版社，2004.

（特約編輯 木 清）