晉中南地區(qū)廟會文化的價值研究

劉曉琴 謝永棟

【摘 要】廟會是中國傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，與草根社會民眾的信仰、娛樂、貿(mào)易、交往等息息相關(guān)，可以說它是中國民眾日常生活中重要的民俗事項之一。本文主要講述了廟會、廟會文化的內(nèi)涵以及對廟會文化的社會作用做了系統(tǒng)闡述。

【關(guān)鍵詞】廟會；廟會文化；社會作用

廟會作為傳統(tǒng)中國社會特有的民俗事象，是透視草根社會運行實態(tài)的重要載體。傳統(tǒng)廟會深深地植入了基層社會民眾的生產(chǎn)生活中，影響和支配著基層民眾的精神生活和物質(zhì)生活。廟會起源于民間信仰中的宗廟祭祀動。先秦時期，由于生產(chǎn)力水平低下，人們的認識能力有限，他們相信所謂的“靈魂不滅”觀念，相信通過宗廟祭祀的方式可以實現(xiàn)與祖先的溝通，得到祖先的庇佑，所以宗廟在當時地位重要。在家族中，宗廟是宗族議事的重要場所，是神圣之地；在國家中，宗廟與社稷并重，是維系人心、穩(wěn)定社稷的政治活動場所。宗廟隨著時間的推移，其在現(xiàn)實生活中發(fā)揮的政治作用、家族作用也世代延續(xù)，并成為廟會文化的重要內(nèi)容之一。

在經(jīng)濟的發(fā)展中，廟會“在漫長的歲月中漸漸完成了從單一世俗化向世俗化與宗教并存的多元化的轉(zhuǎn)變”，形成了“以寺廟為最初依托，以宗教活動為最初動因，以集市活動為表現(xiàn)形式，融藝術(shù)、游樂、經(jīng)貿(mào)等活動為一體的社會文化現(xiàn)象”，即廟會文化。廟會歷史源遠流長，隨著社會的發(fā)展，廟會文化在世代傳播中產(chǎn)生出歷史文化、藝術(shù)、經(jīng)濟、社會等多元價值，成為具有多重文化內(nèi)涵的民俗活動，在今天仍在發(fā)揮著積極的社會作用。

一、社會文化價值

英國人類學家馬林諾夫斯基認為，“一物品之成為文化的一部分，只是在人類用得著它的地方，只是在它能滿足人類需要的地方”，“所有的意義都是依它在人類活動的體系中所處的地位，它所關(guān)聯(lián)的思想，及所有的價值而定。”廟會本身即是歷史文化的載體，在其漫長的發(fā)展過程中，它吸收了遠古時代的神靈崇拜，漢魏隋唐之際的佛道文化，宋元明清時期的經(jīng)濟文化等，使其內(nèi)容不斷豐富，成為承載深厚文化積淀、凝聚豐富文化內(nèi)涵、擔負傳承歷史文化使命的廟會文化。

廟會雖然以敬神、祭神為主，但為了更好的表達對祖先神靈的敬意，以獲得他們的庇佑，人們往往通過各種藝術(shù)活動借以娛神、酬神。隨著廟會文化的不斷發(fā)展，越來越多的民間藝術(shù)形式融入廟會活動之中，使廟會成為各種民間藝術(shù)表演的大舞臺。廟會為晉中南各種特色的民間藝術(shù)提供了展示的平臺，有音樂、舞蹈、戲曲、民間手工技藝等。這些豐富多彩的表演內(nèi)容和形式吸引著四面八方的民眾參與其中，為廟會營造了喜慶熱鬧的氣氛，同時，這些獨特的民間藝術(shù)形式也借廟會這塊肥沃的土壤得以保護、傳承與延續(xù)。

二、經(jīng)濟價值

高占祥先生將廟會文化解釋為，是依托于寺廟來進行宗教活動而興起的，表現(xiàn)為集市活動的形式，集信仰、娛樂、商貿(mào)等活動于一身的文化社會現(xiàn)象。早在唐代，廟會即與廟市結(jié)合，成為我國集市形式之一。廟會吸引四方民眾來此燒香拜佛、還愿祈福，于是一些為信眾服務的商販就逐漸出現(xiàn)在廟會上，各種食品、百貨的買賣隨即出現(xiàn)。隨著宋元明清農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的高度發(fā)展，廟會的經(jīng)濟功能更加突顯，各種農(nóng)產(chǎn)品、手工制品等生產(chǎn)、生活用品的出現(xiàn)，使廟會成為本地區(qū)重要的物資交流大會和產(chǎn)品輸出渠道，滿足了百姓日常的生活需要，發(fā)展了地方經(jīng)濟。經(jīng)濟職能在當代廟會中依然表現(xiàn)突出。晉中南地區(qū)的百余個廟會幾乎都有物資交流與商業(yè)貿(mào)易的內(nèi)容，有的甚至直接演變?yōu)槲镔Y交流大會。這些廟會的商業(yè)經(jīng)營主要以飲食、百貨、農(nóng)畜產(chǎn)品交易為主，廟會期間，人們根據(jù)所需購買或出售各種生產(chǎn)、生活用品。近年來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和生活水平的提高，商品交易的種類也日漸豐富，小到針頭線腦，大到家用電器應有盡有，還有各種極具地方特色的飲食服務。廟會儀式活動結(jié)合地方信仰文化的特色，進行儀式的資本化運作，帶動了周邊經(jīng)濟的發(fā)展，促進了地方經(jīng)濟的繁榮。

三、政治價值

廟會除了發(fā)揮傳承民俗文化，促進地方經(jīng)濟發(fā)展的重要職能外，還在維護基層社會穩(wěn)定中扮演著重要角色。廟會是一種集體行為，體現(xiàn)的是人們共同的信仰。原始氏族部落時代，人們根據(jù)共同的祖先、圖騰信仰組成了具有強大凝聚力的氏族部落，同樣，共同的信仰基礎(chǔ)也使廟會形成了強大的地域民眾凝聚力和向心力。一般廟會少則涉及三五村，多則涉及數(shù)十村，百姓參與的熱情非常高。廟會期間各主辦村之間相互溝通，為了辦好廟會，各村民眾發(fā)揚同心同德、群策群力的協(xié)作精神，一呼百應，自愿出錢出力。共同組織、共同參與使具有共同信仰的這一群體成員之間建立起深厚的感情，形成了強大的團結(jié)凝聚力，從而有助于維護基層社會的穩(wěn)定。廟會熱鬧歡樂的氣氛使民眾得到了精神上的慰藉，獲得了心理上的滿足，有利于社會的穩(wěn)定。在現(xiàn)實生活中，人們往往會遇到各種困惑，遭受到種種不公平待遇，而廟會則為人們提供了宣泄情感的空間，通過神靈祭拜人們獲得了心靈上的撫慰，現(xiàn)實中的不平等也在神靈面前得到補償，獲得了心理上的平衡。同時各種豐富多彩的文藝表演也為平日單調(diào)的生活增添了色彩，使勞作的疲憊得到消除，壓抑的情緒得到紓解，實現(xiàn)了身心的愉悅與放松。借助廟會的娛神活動，人們使自己的身心得到娛樂，這就為社會的和諧穩(wěn)定提供了保證。

廟會在滿足廣大群眾物質(zhì)和精神需要的同時，還進行了一次潛移默化的道德教育。任何宗教活動都有勸善的內(nèi)容，“廟會戒規(guī)傳說使該神靈所在的村莊成為一個集體信仰者，這個集體信仰者脅迫著村落的所有個體不得采取有害于集體的言論或為。”所以，無論祭拜的是神靈還是歷史人物，它所進行的都是以善為本的道德教育。在對這些神靈或歷史人物的祭祀中，他們的精神與品質(zhì)得到頌揚，而人們也在潛移默化中按照這些傳統(tǒng)道德的要求調(diào)整自己的行為，從而使這些優(yōu)秀的道德品質(zhì)得以傳延，促進了社會的穩(wěn)定與和諧。廟會歷史久遠，在幾千年的延續(xù)中，它在保持祭祀祈愿的精神寄托的同時，隨著社會變化又不斷加入與百姓生活密切相關(guān)的商業(yè)貿(mào)易等物質(zhì)活動和民俗娛樂等精神活動，使源于民間的廟會文化內(nèi)涵不斷豐富，進而從宗教色彩濃郁的精神活動演變成世俗的百姓廣為參與的一種社會活動，且成為今天積淀深厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

廟會文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，是植根、傳衍于民間的民俗文化，它傳承著悠久的歷史文化，凝聚著豐富的藝術(shù)精華，具有較高的歷史價值和文化價值，是極其寶貴的文化資源，特別是在和諧人際關(guān)系，穩(wěn)定基層社會方面作用不能低估。因此，加強對廟會文化精華的保護，合理開發(fā)和利用廟會的現(xiàn)實作用，使其更好的發(fā)揮各種職能為社會服務有積極的現(xiàn)實意義。

【參考文獻】

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[4]高占祥.論廟會文化[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1992.