論亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)自由思想對我國市場經(jīng)濟(jì)的啟示

韓蓉

【摘 要】亞當(dāng)·斯密構(gòu)建了以“經(jīng)濟(jì)人”為核心的自由市場經(jīng)濟(jì)理論分析框架，基于當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下對其進(jìn)行進(jìn)一步解讀有著十分重要的意義。同時(shí)斯密的經(jīng)濟(jì)自由思想給我國提供了重要啟示：市場機(jī)制是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中最有效的運(yùn)行機(jī)制，尊重私人利益、充分發(fā)揮市場主體的能動(dòng)作用，明確政府對市場經(jīng)濟(jì)發(fā)揮的職責(zé)和作用。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)自由；看不見的手；市場經(jīng)濟(jì)

亞當(dāng)·斯密的《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》在政治與經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)界中有著巨大的時(shí)代影響力，是一部研究國民財(cái)富性質(zhì)及其財(cái)富增長和整體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的曠世著作。他在政治經(jīng)濟(jì)歷史長河中第一個(gè)系統(tǒng)論述經(jīng)濟(jì)自由主義的理論淵源、思想基礎(chǔ)及其理論含義。并且以研究國民經(jīng)濟(jì)狀況為基礎(chǔ)開辟了獨(dú)特的思想理論和經(jīng)濟(jì)政策。亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義思想對于我國建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的道路也有著重大的意義。

一、利己主義——經(jīng)濟(jì)自由思想的出發(fā)點(diǎn)

亞當(dāng)·斯密把利己主義作為其經(jīng)濟(jì)自由思想的理論起點(diǎn)，認(rèn)為人類所進(jìn)行的一切生產(chǎn)活動(dòng)的根本目的都是在于對個(gè)人利益的追逐，追求個(gè)人利益是人類活動(dòng)的基本要求和根本所在。并且他認(rèn)為每個(gè)人的自然努力是一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根源，同時(shí)也是個(gè)人從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的心理動(dòng)機(jī)。斯密始終堅(jiān)信正是基于人類的利己主義思想，社會(huì)會(huì)因此形成一種自發(fā)的經(jīng)濟(jì)秩序引導(dǎo)國民財(cái)富的自然增長。

在斯密看來，人不是獨(dú)立于社會(huì)中的個(gè)體，個(gè)人是社會(huì)的重要組成部分并依存于其中，個(gè)人享有自由并同時(shí)相互依賴相互協(xié)調(diào)。雖然每個(gè)人的利己需求會(huì)形成沖突，但是他們必然要通過相互協(xié)調(diào)狀態(tài)來達(dá)到個(gè)人利益最大化。在此基礎(chǔ)上，斯密形成了分工和交換理論?！皠趧?dòng)分工的益處是人類智慧的結(jié)果，人類智慧預(yù)見到分工會(huì)產(chǎn)生普遍富裕并想利用它來實(shí)現(xiàn)普遍富裕。它是人性中某種傾向緩慢而逐漸造成的必然結(jié)果，這種傾向就是互通有無，物物交換，相互交易”[1]。透過人性的心理動(dòng)機(jī)的驅(qū)使，每個(gè)社會(huì)個(gè)體都期望在市場交換中獲得對自己更有力的社會(huì)條件，從而在這種市場規(guī)律的隱性作用下促使社會(huì)分工的日漸形成。而在此基礎(chǔ)上，循環(huán)式的進(jìn)一步擴(kuò)大分工體系、細(xì)致分工結(jié)構(gòu)，從而使市場經(jīng)濟(jì)自發(fā)性的擴(kuò)大成長。產(chǎn)生這種現(xiàn)象都是靠著一種自發(fā)形成的自然秩序引導(dǎo)的，這便是“看不見的手”的力量。

由此可見，斯密強(qiáng)調(diào)的利己主義的核心就是在市場交換平等的前提下“利己”和“利他”之間的統(tǒng)一。每一個(gè)人都是以利己之心為動(dòng)機(jī)從事經(jīng)濟(jì)行為，而經(jīng)由價(jià)格機(jī)制的引導(dǎo)，走向私利與公利的調(diào)和[2]。

二、“看不見的手”——經(jīng)濟(jì)自由思想的核心命題

斯密對他所提出的“看不見的手”這一名詞并沒有在《國富論》中做出詳細(xì)解釋，但是他對于這一概念總結(jié)出了一個(gè)理論分析體系：社會(huì)主體為獲取最大化的個(gè)人利益進(jìn)行的利己行為最終得到積極效應(yīng)，且意外中增進(jìn)額外利益。斯密就是從這樣一種理論框架中得出社會(huì)中的每個(gè)個(gè)體都是利己的。然而個(gè)人利益是如何在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中自發(fā)的促進(jìn)社會(huì)利益的增加呢？這便是在本文第一部分提到的“看不見的手”這一價(jià)值規(guī)律在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的自然調(diào)節(jié)所起到的作用，也就是斯密所推崇的自發(fā)的經(jīng)濟(jì)秩序。

“看不見的手”是以個(gè)人追求自身最大化利益這一利己行為的基礎(chǔ)上提出的。對于自利動(dòng)機(jī)的行為不但沒有產(chǎn)生不良后果損害社會(huì)利益反而促進(jìn)了整體利益的增加，促進(jìn)國民財(cái)富的增長，這都是由市場自發(fā)形成的經(jīng)濟(jì)秩序的引導(dǎo)而在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中所產(chǎn)生的一系列效應(yīng)。如此可見，斯密所提出的“看不見的手”實(shí)則就指的是就是自由競爭的市場機(jī)制。

自由競爭的市場機(jī)制弱化了個(gè)人與社會(huì)之間的矛盾問題，似乎市場環(huán)境更是隱形賦予了社會(huì)主體對個(gè)人利益追逐的積極意義。并且利益雙方因此會(huì)產(chǎn)生一種交換行為的一般規(guī)則，并且自發(fā)自覺地遵守，即表明：市場自然衍生秩序。因此，實(shí)行經(jīng)濟(jì)自由主義，對市場環(huán)境中個(gè)人的經(jīng)濟(jì)行為自由放任，避免國家政策進(jìn)行過度干預(yù)。

三、最小政府——“守夜人”角色

最小政府就是這只“看不見的手”的理論結(jié)果，也是讓其充分發(fā)揮作用的前提，政府在實(shí)質(zhì)上是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)地位，保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)財(cái)產(chǎn)不受侵犯的工具。因此，亞當(dāng)斯密認(rèn)為在遵守市場一般規(guī)律的條件下，在實(shí)施自由放任的經(jīng)濟(jì)政策的前提下，政府扮演了“守夜人”的角色。在《國富論》中的關(guān)于政府職能的表述為：“第一，保護(hù)社會(huì)，使不受其他獨(dú)立社會(huì)的侵犯。第二，盡可能保護(hù)社會(huì)上各個(gè)人，使不受社會(huì)上任何其他人的侵害或壓迫。第三，建設(shè)并維持某些公共事業(yè)及某些公共設(shè)施。” [3]由此可見，政府所需發(fā)揮的職能只是使市場有計(jì)劃有秩序的平穩(wěn)運(yùn)行，使得個(gè)人與社會(huì)利益在良好的健康的自由競爭環(huán)境中實(shí)現(xiàn)利益最大化。當(dāng)市場失靈時(shí)，政府能夠有效控制市場穩(wěn)定，發(fā)揮其基本職能進(jìn)行良好干預(yù)。雖然這在某些方面對個(gè)人的自由權(quán)利有一定的抵抗，但是它也應(yīng)當(dāng)在必要的時(shí)刻發(fā)揮作用來抵御各種傷害，而正是這種市場與政府之間的調(diào)和使得斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義不再陷入極端的困境。

四、經(jīng)濟(jì)自由思想對中國市場經(jīng)濟(jì)的啟示

改革開放以來，我國進(jìn)入了社會(huì)主義發(fā)展的新階段，我們?nèi)〉脤?shí)際且有效的成果，市場經(jīng)濟(jì)的活躍性日漸顯現(xiàn)。在實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的年代，我們并不接受社會(huì)個(gè)人具有利己的特質(zhì)，也并不接受市場經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律給我國帶來的優(yōu)越條件。即使我國在建國初期得到迅猛發(fā)展，但是實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)的舉措也日漸浮現(xiàn)出了隱性問題。現(xiàn)在，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)已成為我國國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本形式，這無疑是給我們了一個(gè)更為艱巨的挑戰(zhàn)，我們不僅要充分適應(yīng)市場的自發(fā)機(jī)制，也需將社會(huì)主義制度的優(yōu)越性顯現(xiàn)出來[4]。

首先，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，要充分發(fā)揮“看不見的手”的作用。對于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行，我們必須要結(jié)合自身發(fā)展條件做出相應(yīng)的積極措施鞏固市場的穩(wěn)定性。隨著改革開放的深入，我國市場化進(jìn)程加快，市場經(jīng)濟(jì)依然受困于各種矛盾問題：政府無法充分發(fā)揮彌補(bǔ)市場失衡的職能、供求關(guān)系緊張、資源配置不合理等。因此，確定市場在社會(huì)主義制度中的主導(dǎo)作用，合理配置社會(huì)資源，整頓和優(yōu)化市場秩序，建立一個(gè)良性循環(huán)的市場大環(huán)境，才能使社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?jié)摿吧仙齽?dòng)力。

其次，要承認(rèn)私人主體在經(jīng)濟(jì)生活中的利己性，并積極調(diào)動(dòng)私人部門參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的積極性，這是市場經(jīng)濟(jì)迸發(fā)活力的根本保證。就我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢而言，面臨著經(jīng)濟(jì)增速放緩、供需結(jié)構(gòu)失衡、區(qū)域發(fā)展不平衡、創(chuàng)新能力弱等一系列問題。因此，要激發(fā)私人部門參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的積極性，降低中小企業(yè)和民間資本的準(zhǔn)入門檻，為其提供一個(gè)開放、自由和公平的平臺(tái)。

最后，應(yīng)合理協(xié)調(diào)市場和政府的關(guān)系。尊重市場經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，也十分需要政府發(fā)揮協(xié)調(diào)和輔助作用。以積極正確的態(tài)度對待政府與市場之間的平衡關(guān)系問題是自改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以來的重要關(guān)注點(diǎn)。市場和政府兩只“手”的關(guān)系，必須要做出更加合理的界定[5]。因此，就我國目前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢來看，實(shí)施科學(xué)的宏觀調(diào)控必須要理清政府和市場之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，只有這樣才能為我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)提供更好的基礎(chǔ)保障。

【參考文獻(xiàn)】

[1]國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究：上卷[M].商務(wù)印書館，1974：12.

[2]胡曉華.論《國富論》的經(jīng)濟(jì)自由思想及對當(dāng)今中國的借鑒意義[J].經(jīng)貿(mào)實(shí)踐，2015（07）.

[3]國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究：下卷[M].商務(wù)印書館，1974：252-253.

[4]鄧魁.社會(huì)主義制度優(yōu)越性新論[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（3）.

[5]張海鑫.我國資源配置中政府與市場關(guān)系的歷史演變及其啟示[D].遼寧師范大學(xué)，2016.