工尺譜的源流與發(fā)展

戴雨薇

摘要：近代學(xué)堂樂歌開啟了輸入西洋音樂的大門，西洋音樂的樂理、簡譜、五線譜、集體歌唱的形式開始系統(tǒng)性的傳入中國，中國古老的記譜法一工尺譜漸漸消失在大眾視野中?，F(xiàn)今只能從古代文獻(xiàn)、曲譜、傳統(tǒng)器樂合奏譜中尋找工尺譜的蹤跡。本文旨在探究工尺譜的源流與發(fā)展，梳理出工尺譜產(chǎn)生與發(fā)展的脈絡(luò)，并提出自己的思考。

關(guān)鍵詞：燕樂半字譜；俗字譜；工尺譜；管色譜

中圖分類號：G202 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）20-0115-03

一、工尺譜的定義

（一）狹義的工尺譜

我們一般所說狹義的工尺譜專指明清以來流行的用上、尺、工等正體字記寫的樂譜。0其基本譜字有合、四、一、上、尺、工、凡、六、五、乙。合、四、一為六、五、乙的低八度，明清工尺譜是以“上”為調(diào)首，首調(diào)唱名為5、6、7、1、2、3、4、5、6、7。譜字表示唱名。高八度則在各譜字左邊加“亻”標(biāo)記，高兩個八度則在譜字左邊加上“彳”，低八度各音除了六、五、乙改為合、四、一外，其余的音均在譜字的最后一筆帶一撇來表示，低兩個八度則在末筆雙撇。工尺譜的調(diào)式共有七種，分別是上字調(diào)（降B）、尺字調(diào)（c調(diào)）、小工調(diào)①調(diào)）、凡字調(diào)（降E調(diào)）、六字調(diào)（F調(diào)）、正宮調(diào)（G調(diào)）、乙字調(diào)（A調(diào)）。

此外，工尺譜的節(jié)拍以板眼標(biāo)記，強拍稱為板、弱拍稱為眼。如一板三眼表示4/4拍，第一拍（強拍）為板，以“、”或“x”記之；第二拍（弱拍）為頭眼，第三拍（次強拍）為中眼，以“O”記之。第四拍（弱拍）為末眼，以“.”記之。此外“福建南音”也屬于工尺譜體系，但不用工尺等正體字記寫，因此將它歸于廣義的工尺譜類。

（二）廣義的工尺譜

《中國音樂詞》中中“[工尺譜]我國傳統(tǒng)記譜法。因用工、尺等字記寫唱名而得名。它與許多重要的民族樂器的指法和宮調(diào)系統(tǒng)緊密聯(lián)系……它的歷史悠久，從敦煌千佛洞發(fā)現(xiàn)的后唐明宗長興四年（公元933年）寫本‘唐人大曲譜（所用譜式即唐以來的燕樂半字譜）起，經(jīng)過宋代的俗字譜（如南宋姜夔《白石道人歌曲》所用的旁譜、張炎《詞源》中的“管色應(yīng)指字譜”和陳元靚《事林廣記》中的‘管色指法譜），一直發(fā)展為明、清以來通行的工尺譜?！?/p>

由此可知，工尺譜的發(fā)展歷經(jīng)三個階段，源于唐代燕樂半字譜，發(fā)展于宋代俗字譜，定型于明清工尺譜。

二、源流燕樂半字譜

唐代燕樂半字譜是工尺譜的早期形式，它有弦索譜（彈撥樂器）和管色譜（吹奏樂器）兩種譜式。

（一）弦索譜

弦索譜的代表曲譜有《敦煌曲譜》。1900年，在我國甘肅省敦煌縣莫高窟的藏經(jīng)洞中發(fā)現(xiàn)一卷《仁王護(hù)國般若波羅密多經(jīng)》的變文，其背面抄寫了一套樂譜即《敦煌曲譜》，寫于長興四年為五代后唐明宗李直年代（公元933年），《敦煌曲譜》現(xiàn)存于巴黎國家圖書館。

樂譜共寫有20個譜字，表示曲項琵琶的二十個音位，這些譜字由筆畫簡易的半字符號組成，故稱為“半字譜”?！抖鼗颓成蠈懹小吧⒋蛩穆暋保障遥ⅰ邦^指四聲”（食指）“中指四聲”、“名指四聲”、“小指四聲”。結(jié)合20個譜字可斷定為四弦四相的琵琶。琵琶上空弦的第一音與第一相之間為二律即一全音，每相之間為一律即半音。琵琶譜的二十個譜字表示手指在各弦上的按弦位置，它們屬于音位記譜法。如圖1所示：

可以發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞所發(fā)現(xiàn)的琵琶曲譜與紙上抄寫的二十譜字略有差異，近世海內(nèi)外學(xué)者正是以其作為解讀二十五首唐譜之鑰匙，并結(jié)合日本唐樂琵琶譜字，破譯了沉埋千年之琵琶樂譜。下面是敦煌二十譜字與日本唐樂古譜《三五要錄》所標(biāo)譜字的對照：

此圖所示敦煌譜字的散打四聲即日本譜字的四弦名，敦煌譜字的頭指、中指、名指、小指即日本譜字的四柱名，比較葉棟《唐樂古譜譯讀》和劉崇德《燕樂新說》中的兩組譜字可知《敦煌曲譜》所用的譜字與日本譜字基本一致，因此這二十譜字應(yīng)為樂譜中的二十譜字。從一柱、二柱上字形的書寫來看它和漢字一到十基本相似，其余譜字的筆畫也十分簡單?！抖鼗团米V》共收錄曲目25首，其曲譜可分為三組，每組曲譜的定弦不一樣，調(diào)式調(diào)性也不一樣?！抖鼗颓V》的代表樂曲有《長沙女引》、《傾杯樂》、《又慢曲子》、《伊州》等。

（二）管色譜

唐代關(guān)于管色譜的文獻(xiàn)記載，如唐·張祜《李謨笛》詩：

“平時東幸洛陽城，天樂宮中夜徹明。無奈李謨偷曲譜，酒樓吹笛是新聲。”

李謨偷的正是笛譜。

古代的笛是我國的華夏舊器，由于樂譜失傳唐代笛譜僅存于日本唐樂古譜中，如《博雅笛譜》、《懷竹譜》等?！恫┭诺炎V》從譜式看跟日本所用的笛譜基本相同，是屬于指法譜，一共有六孔。其譜字有：テ、五、⊥、夕、中、六，這六個譜字分別對應(yīng)龍笛的6個孔位。此外還有笙譜。隋、唐時期有十三簧、十七簧、十九簧等多種笙。

唐代笙譜并未留存下來，而是見于日本笙譜，傳入日本的笙，多屬十七簧笙。笙的譜字有“也、乞、一、工、幾、毛、乙、下、十、美、行、七、比、言、上、八、千”十七個譜字，表示各管的音名。如圖所示：

G A B #C d #d e #f g #g a b c #c d e #f

也乞一工幾毛乙下十美行七比言上八千

五代蜀主孟昶之妃·花蕊夫人在她的《宮詞》中寫道：

“御制新翻曲子成，六宮才唱未知名。盡將篳篥來抄譜，先按君王玉笛聲。”

這首詩講的是追述唐代開元年間往事?！熬酢笔侵干朴诖档训奶菩?，他將龜茲篳篥譜改革成玉笛譜，并且用這種新樂譜來記錄他的“新翻曲子”后，由于這種樂譜尚未普及，宮女們只能將這種玉笛譜仍然翻譯成她們所熟悉的篳篥譜。這說明了篳篥譜在當(dāng)時是非常流行的。

篳篥是木制吹奏樂器，有九個按孔，前七孔、后二孔，管上口插一蘆哨，約在公元384年（東晉）隨龜茲樂傳入我國的，其聲甚悲，又稱為“悲篥”。唐代篳篥譜已經(jīng)失傳，宋代篳篥譜上的十字與日本所傳唐樂篳篥譜基本相合，僅有“上”在日本篳篥譜作“⊥”、“尺”作“T”、“舌”作“合”不同。宋代篳篥譜與唐傳日本篳篥譜如圖3所示：

可見，唐代篳篥譜與工尺譜譜字已基本相似。

三、發(fā)展一宋代俗字譜

（一）燕樂半字譜在宋代的發(fā)展

北宋·陳嚦《樂書·卷一一九》：

“御制韶樂，集中有正聲翻譯字譜。又令鈞容班部頭任守澄并教訪正部頭花日新、何元善等注入唐來？樂半字譜，凡一聲先以九弦琴譜對大樂字，并唐來半字譜，并有清聲。”

教坊樂工在翻譯樂譜時，需要對照三種樂譜。

其一是正聲翻譯字譜。

李建正在《論工尺譜源流》一文中說：一正聲翻譯字譜可能就是十二律音名”；

其二是九弦琴譜。

這是古琴的專用記譜法；

其三是唐來燕樂半字譜。

陳養(yǎng)在此卷中并未列出燕樂半字譜的譜字，之后在此書卷一三0莆篥條注云：

“今教坊所用上七空、后二空以五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合十字譜其聲。”

可見篳篥上的十個工尺譜字應(yīng)是唱名。

（二）宋代俗字譜與工尺譜字并存

“俗字譜”始見于南宋·朱熹《晦庵先生朱文公文集·卷六十六·定律》：

蓋今俗樂之譜，厶則合之為黃也，則四下之為大也，則四上之為太也。二則一下之為夷也，二則一上之為姑也。則上之為中也，厶則勾之為蕤也，厶則尺之為林也，つ則工下之為夷也，つ則工上之為南也，リ則凡下為無也，リ則凡上之為應(yīng)也，六則六之為黃清也，π則五下之為大清也，π則五上之為太清也，π則上之為夾清也。此聲俗工皆能知之，但或未識古律之名，不能移彼以為此。

此條文獻(xiàn)講述了俗字譜與工尺譜字、十二律呂完整相配、一一對應(yīng)，說明當(dāng)時的樂工非常熟悉俗字譜，乃至于都不識古律之名了。

以成書順序排列，最早有聲律系統(tǒng)和完整工尺譜字相配合的記載是《夢溪筆談》。北宋·沈括《夢溪筆談·卷六·樂律二》：

十二律并清宮，當(dāng)有十六聲。今之燕樂，止有十五聲。蓋今樂高于古樂二律，以下故無正黃鐘聲，只以合字當(dāng)大呂，猶差高，當(dāng)在大呂、太簇之間，下四字近太簇，高四字近夾鐘，下一字近姑洗，高字近中呂，上字近蕤賓，勾字近林鐘，尺字近夷則，工字近南呂，高工字近無射，六字近應(yīng)鐘，下凡字為黃鐘清，高凡字為大呂清，下五字為太簇清，高五字為夾鐘清。

可知工尺譜字能與十二律呂完整相配，并且是以“合”字作為調(diào)首。宋代的俗字譜常常與工尺譜字配合使用。

一般在創(chuàng)作、實踐中使用俗字譜，而在律學(xué)理論或解釋說明中則用俗字譜與工尺譜的對應(yīng)形式，這樣可能是因為俗字譜因字形不規(guī)范從而導(dǎo)致辨認(rèn)難度大，故通過此種方式，便于他人理解。

（三）俗字譜的運用

南宋詞人姜夔的《白石道人歌曲》是研究宋代民間歌曲的珍貴史料，姜夔尤善自度曲?！端膸烊珪房偰刻嵋?/p>

惟自制曲一卷及二卷《鬲溪梅令》、《杏花天影》、《醉吟商小品》、《玉梅令》，三卷之《霓裳中序第一》皆記拍于字旁，宋代曲譜，今不可見，亦無人能歌，莫辨其似波似磔，宛轉(zhuǎn)欹斜，如西域旁行字者，節(jié)奏安在。

姜夔的十七首詞調(diào)音樂用俗字譜記譜，其基本譜字有十個即：ム、、一、么、し、人、つ、リ、六、と分別對應(yīng)工尺譜字合、四、一、上、勾、尺、工、凡、六、五。

宋代的俗字譜也是樂器的記譜法。宋末張炎《詞源》中的“管色應(yīng)指字譜”就記錄了俗字譜與工尺譜字的對應(yīng)情況，其“宮調(diào)應(yīng)指字譜”也用俗字譜來表示。

宋末陳元靚《事林廣記》的“管色指法”記述了當(dāng)時流傳的官笛、羌笛、夏笛、小孤笛、鷓鴣、扈圣、七星、橫簫、豎簫等九種吹奏樂器的按孔方法。樂器在相應(yīng)的按孔指位上寫有“么”音“上”，“<”“音”“勾”，“人”音“尺”，“つ”“工”……這里的“音”就是發(fā)音的意思。即俗字譜字的發(fā)音是工尺譜字。從“應(yīng)指”、“指法”這一名稱也可看出，俗字譜符號是對應(yīng)的某一指位，在同一支管樂器上，某一固定的指位是和某一固定的音高聯(lián)系在一起，因此俗字譜屬于固定唱名記譜法。

《事林廣記》中載有唱賺譜《愿成雙》一套，《愿成雙》唱賺共有七個曲牌，分別是《愿成雙令》、《愿成雙慢》、《獅子序》、《本宮破子》、《賺》、《雙聲子急》、《三句兒》，為套曲結(jié)構(gòu)，俗字譜記譜，有譜無詞。譜中一共出現(xiàn)了九個譜字，與《事林廣記》“管色指法”圖中的譜字基本相同，但沒有出現(xiàn)勾字。這是俗字譜應(yīng)用于說唱音樂的例子。

四、結(jié)語

工尺譜至于明清時期才定型，唱名與音名得到統(tǒng)一。工尺譜去掉“勾”字，出現(xiàn)“以上代勾”即“上”為調(diào)首，是首調(diào)唱法。明清時期的工尺譜廣泛運用于民間戲曲、歌曲、說唱、器樂等各個領(lǐng)域，如戲曲工尺譜《九宮大成南北詞宮譜》、《納書楹曲譜》、《遏云閣曲譜》、《天韻社曲譜》；琵琶工尺譜《華秋蘋琵琶譜》、《弦索備考琵琶譜》、《南北派十三套大曲琵琶新譜》；歌曲工尺譜朱載堉的“靈星小舞譜”中有位我丞民》、《思文后稷》、《古南風(fēng)歌》、《古秋風(fēng)辭》等四首歌曲用工尺譜記寫。

黃翔鵬曾在《工尺譜探源》一文中說“到目前為止，中國的工尺譜到低源自何時、源自何方，因歷史典籍中沒有記載，仍是樂律學(xué)史上的疑案之一?！钡终f“曾侯乙編鐘的樂音體系，鐘銘邏輯與工尺譜字的規(guī)律完全一致，也就是說它的內(nèi)部規(guī)律是從先秦傳承下來的，是我們民族自己的規(guī)律，不是外來的規(guī)律。”由此可知工尺譜的律學(xué)理論是來自于本國毋庸置疑，至于譜字的來源還有待探索。

通過對工尺譜來源與發(fā)展的梳理可知，工尺譜的產(chǎn)生是一個漫長且復(fù)雜的過程。工尺譜產(chǎn)生的直接成因與管色樂器有關(guān)，唐代的篳篥譜與工尺譜譜字十分相似，篳篥譜的音名為工尺譜字。至宋，工尺譜字作為管色譜的讀音，其唱名為工尺譜字。因此工尺譜可能來源于燕樂半字譜中的管色譜系統(tǒng)。而俗字譜是燕樂半字譜在宋代的發(fā)展與演變，至于明清時工尺譜的唱名與音名得到統(tǒng)一。