中國無伴奏合唱的多元化研究

劉文珺

摘要：隨著我國精神文明建設(shè)工作的不斷的進(jìn)步，國民的審美水平與藝術(shù)需求也有了顯著提高，合唱越來越受到國民的歡迎，無伴奏合唱也呈現(xiàn)出了多元化發(fā)展的趨勢(shì)，與傳統(tǒng)的合唱方式不同，無伴奏合唱對(duì)合唱團(tuán)隊(duì)的排練方式、演出形式等都有了新的要求。本文將對(duì)中國無伴奏合唱的多元化進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：中國；無伴奏合唱；多元化

中圖分類號(hào)：J616.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）11-0087-01

一、中國無伴奏合唱的發(fā)展

1.民間流傳的合唱形態(tài)。多聲部民歌是少數(shù)民族合唱的一種重要形式，它通過對(duì)不同旋律與起唱時(shí)間的調(diào)整，體現(xiàn)出歌曲的層次感。自上世紀(jì)30年代起，多聲部首次進(jìn)入大眾視野，這與傳統(tǒng)的單聲部合唱形成了鮮明的對(duì)比。多聲部民歌主要體現(xiàn)在各民族婚喪嫁娶等活動(dòng)當(dāng)中，它代表了少數(shù)民族祖祖輩輩對(duì)生活的美好向往。少數(shù)民族多分布在地勢(shì)偏遠(yuǎn)的山區(qū)，受到交通信息不暢的影響，這些民族長期處于自給自足的生活狀態(tài)，而多聲部民歌的合唱技巧也被完整的保留下來。與歐洲國家相比，我國的多聲部民歌發(fā)現(xiàn)較晚，但卻為我國多生音樂的研究與發(fā)展提供了珍貴的參考資料，與此同時(shí)，筆者也相信這種帶有濃厚中國韻味的演唱形式將會(huì)在世界舞臺(tái)上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

2.寺廟誦經(jīng)的合唱形式。佛教對(duì)我國老百姓的思想與生活帶來了深遠(yuǎn)的影響。我國是佛教音樂文化的發(fā)展中心。目前，我國出土的古代佛教樂譜分為“口讀譜”與“演奏譜”兩種，但從總體上講，大多數(shù)寺廟仍采用單聲部的誦經(jīng)合唱方式。自改革開放后，我國對(duì)少數(shù)民族文化的研究越來越廣泛，寺廟也再度成為國民祈福消災(zāi)、尋求信仰的重要場(chǎng)所，寺廟誦經(jīng)仍然采用單聲部的形態(tài)，但同時(shí)也有搭配少量和聲的現(xiàn)象。

二、中國無伴奏合唱的多元化變現(xiàn)形式

1.作品風(fēng)格。衡量音樂作品的風(fēng)格主要通過旋律、節(jié)奏、音色、和聲以及肢體等因素。其中作曲家風(fēng)格是作品風(fēng)格的最直接表現(xiàn)。例如西歐合唱作品的旋律反復(fù)，往往帶給人一種華麗、優(yōu)雅的感覺。我國部分少數(shù)民族的合唱旋律簡單、曲調(diào)樸素，但對(duì)演唱者的唱功要求很高。受到時(shí)代與周邊環(huán)境的影響，不同作曲家所創(chuàng)作出的作品也擁有不同的風(fēng)格。我國著名作曲家劉曉耕是土生土長的云南人，他喜歡在當(dāng)代曲目中突出少數(shù)民族的文化特征，使其創(chuàng)作風(fēng)格自成一派。

2.地域風(fēng)格。少數(shù)民族與外界的來往較少，因此在長期半封閉式的發(fā)展過程中，形成了獨(dú)具特色的民族風(fēng)格，這種風(fēng)格在音樂上也有很好的體現(xiàn)。少數(shù)民族的合唱歌曲大都來自于生活與生產(chǎn)，例如陜北地區(qū)的《蘭花花》，充分的體現(xiàn)了陜北民族淳樸、健康的特質(zhì)。新疆地區(qū)的《嘎俄麗泰》具有濃郁的異域風(fēng)情，搭配上新疆人特有的民族舞蹈，形成了一幅活色生香的畫面。

3.演唱風(fēng)格。我國合唱起步晚，大多數(shù)人對(duì)于多聲部都缺乏系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。與國外相比，我國在民族藝術(shù)的投入上相對(duì)較少，一些人將子女送到國外去，接受西方合唱藝術(shù)的熏陶，我國民族藝術(shù)的傳承也面臨著巨大的問題，對(duì)此，我國應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)民族藝術(shù)的研究，加大對(duì)民族合唱的宣傳力度，發(fā)展具有中國特色的合唱藝術(shù)，使這種合唱方式越來越受到世界人民的歡迎。例如，南開大學(xué)在2014年的世界合唱大賽中，合唱經(jīng)典曲目《霸王別姬》，并在其中加入了京劇元素與唱腔，獲得了國外的一致好評(píng)。

4.團(tuán)隊(duì)構(gòu)建。傳統(tǒng)的合唱分為混聲、童聲與同聲三種，其中每個(gè)合唱團(tuán)隊(duì)又細(xì)致的分為四個(gè)聲部?，F(xiàn)代合唱團(tuán)借鑒了國外的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，對(duì)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了更加細(xì)致的劃分，賽級(jí)與業(yè)余組的團(tuán)隊(duì)分配各有不同，合唱團(tuán)可以結(jié)合隊(duì)員的特點(diǎn)以及演出實(shí)際情況，制定針對(duì)性的訓(xùn)練計(jì)劃。此外，現(xiàn)代合唱團(tuán)在人數(shù)上也有了巨大的變化，傳統(tǒng)的合唱講求氣勢(shì)，人數(shù)較多，且聲音洪亮，隨著隊(duì)員聲樂水平的不斷提高，合唱隊(duì)也漸漸從百人團(tuán)發(fā)展為小型團(tuán)隊(duì)，隊(duì)員的分工也更加靈活。

5.排練環(huán)境。在沒有伴奏的情況下，演唱者的細(xì)小問題會(huì)被無限放大，因此無伴奏的合唱對(duì)場(chǎng)地的要求更高，傳統(tǒng)的合唱排練大都在會(huì)議廳或者排練廳舉行，用于訓(xùn)練的設(shè)備主要有鋼琴與手風(fēng)琴。現(xiàn)代無伴奏合唱的硬件水平不斷提升，負(fù)責(zé)人可以租用舞蹈室、音樂廳等場(chǎng)地，設(shè)備除了傳統(tǒng)的鋼琴，還有電聲擴(kuò)音設(shè)備、調(diào)音臺(tái)等。

6.舞臺(tái)表演。傳統(tǒng)合唱講求整潔統(tǒng)一，隊(duì)員上臺(tái)表演需穿相同服裝、邁整齊的步伐，給人以莊嚴(yán)肅穆的感覺?，F(xiàn)代舞臺(tái)表演更將求創(chuàng)新性，表現(xiàn)手法也更加多元化，氣氛輕松活躍，更具有觀賞價(jià)值。除合唱外，演員還會(huì)搭配一定的肢體動(dòng)作，給觀眾帶來不同的視覺與聽覺體驗(yàn)，創(chuàng)作出更具有感染力的舞臺(tái)效果。

7.創(chuàng)作手法?，F(xiàn)代多聲部合唱保留了民族合唱的特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整，和聲上也具有豐富性特征。受到西方文化的沖擊，現(xiàn)代作曲家的創(chuàng)作手法更加大膽，合唱者的演唱技藝更加豐富，呈現(xiàn)出人聲樂器化的特征。例如元音輔音的配合、不同的發(fā)聲方式等，以此來襯托出不同的意境美，也能在短短的幾分鐘時(shí)間里，帶領(lǐng)觀眾體驗(yàn)不同的情感世界。

三、結(jié)語

綜上所述，隨著國民生活水平的不斷提高，對(duì)于藝術(shù)的需求也越來越大，合唱藝術(shù)越來越被現(xiàn)代人所接受。為了促進(jìn)我國合唱事業(yè)的發(fā)展，有關(guān)工作者應(yīng)當(dāng)注重對(duì)民族藝術(shù)與文化的傳承，構(gòu)建新的合唱體系，為我國合唱藝術(shù)的發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。