三生谷：幸福生態(tài)村 詩意桃花源

三生萬物“生物鐘”

當(dāng)我們還在熱烈地討論和探索傳統(tǒng)村落的未來發(fā)展時(shí)，一種被稱為『生態(tài)村』的新型村落形態(tài)已悄然出現(xiàn)。生態(tài)村是以追求可持續(xù)發(fā)展和提高居民幸福指數(shù)為目標(biāo)創(chuàng)建的鄉(xiāng)村社區(qū)。杭州建德市乾潭鎮(zhèn)胥嶺三生谷生態(tài)村，是正在打造中的一個(gè)生態(tài)村樣本。在這個(gè)村莊里，有連綿的群山，有清澈的溪水，有美麗的梯田，還有一群『異想天開』的大人和孩子在這里勞作、生活，一切和諧而安詳。三生谷，正在成為一個(gè)可以讓生命詩意棲居的桃花源。這是一種傳統(tǒng)而現(xiàn)代的生活方式，一種趨近人本的生活方式。幾年來，這種生活方式逐漸影響了越來越多的人，并引導(dǎo)他們回歸美麗鄉(xiāng)村，建設(shè)生態(tài)鄉(xiāng)村。

胥嶺村梯田

三生谷

從傳統(tǒng)村落到 生態(tài)村

杭州建德市乾潭鎮(zhèn)胥嶺村是一個(gè)美麗的傳統(tǒng)村落。這里自然風(fēng)光旖旎，文化底蘊(yùn)深厚，因春秋戰(zhàn)國時(shí)期吳國大夫伍子胥途經(jīng)此地、暫住修養(yǎng)而得名。它坐落于海拔400余米的山坳里，四周群山環(huán)抱，千層梯田從山腳直鋪至嶺尖。村落原戶籍總?cè)丝?00余名，如今大部分村民已外出居住和工作，村中常駐人口僅六七十位，而且其中大部分都是老人。胥嶺村就像中國大多數(shù)傳統(tǒng)村落一樣，儼然成了一個(gè)名副其實(shí)的“空心村”。

2016年10月，胥嶺村往日的“平淡無奇”忽然被打破。當(dāng)月，杭州市三生谷生態(tài)農(nóng)業(yè)科普中心團(tuán)隊(duì)（簡稱“三生谷團(tuán)隊(duì)”）開始入駐胥嶺村。他們?yōu)檫@個(gè)傳統(tǒng)村落帶來了全新的“生態(tài)村社區(qū)”理念，并計(jì)劃按照新理念重構(gòu)村落組織結(jié)構(gòu)，改善村落生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r等，從而推動該村向生態(tài)村轉(zhuǎn)型發(fā)展。在三生谷團(tuán)隊(duì)的帶領(lǐng)下，胥嶺村的生態(tài)村建設(shè)很快取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展：胥嶺村成功加入“全球生態(tài)村聯(lián)盟（G E N）”，并且擁有了一個(gè)新的名字—“胥嶺三生谷生態(tài)村”（簡稱“三生谷”）。

那么，究竟何為“生態(tài)村”？全球生態(tài)村聯(lián)盟給予它的定義是：以重建人與自然、人與人的和諧關(guān)系為目標(biāo)，依托在地資源，通過有意識的、參與式的設(shè)計(jì)和構(gòu)建，形成一個(gè)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社群、文化等四個(gè)維度都實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的理想社區(qū)。生態(tài)村信奉“簡單奢華”的理念，重視和推廣高質(zhì)量的生活方式，傳播關(guān)愛、責(zé)任和幸福感。因此，“生態(tài)村”并不能僅從字面意義上將其簡單地理解為“生態(tài)環(huán)境美好的鄉(xiāng)村”。它實(shí)際上有著更深層次的含義，甚至可以說是包羅萬象的。

對于傳統(tǒng)村落而言，人們往往只注重保護(hù)村落現(xiàn)狀，維持它現(xiàn)有的自然和人文環(huán)境，并未意識到它具有多維度的生態(tài)文明價(jià)值。不難預(yù)見，如果僅僅是順著歷史的長河繼續(xù)朝前走，現(xiàn)存的很多傳統(tǒng)村落會陸續(xù)消失。那么，我們?nèi)绾巫寕鹘y(tǒng)村落不斷地“吐故納新”？最好的辦法就是，將過去的文化精華和現(xiàn)代的發(fā)展理念進(jìn)行有機(jī)融合，共同推動傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。基于此，便衍生了全球最新的社區(qū)發(fā)展模式—生態(tài)村社區(qū)。生態(tài)村不同于中國傳統(tǒng)的自然村落，而是由一群充分覺醒的知識分子有意識地設(shè)計(jì)和構(gòu)建出來的。它也不同于城鄉(xiāng)一體化發(fā)展背景下的現(xiàn)代美麗鄉(xiāng)村。除了美化環(huán)境、振興經(jīng)濟(jì)外，它更加注重人與自然、人與社群、人與自我（內(nèi)心）的和諧共處。

露天音樂會

村民在田間勞動

美國人文學(xué)院院士約翰·柯布曾經(jīng)說過，中國是唯一一個(gè)既完成了工業(yè)現(xiàn)代化，又保留有鄉(xiāng)村文明的國家，未來中國必將引領(lǐng)世界生態(tài)文明的發(fā)展方向。全球生態(tài)村聯(lián)盟主席科莎·朱伯特也曾表示，我們需要認(rèn)識到傳統(tǒng)村落的文化價(jià)值，更要認(rèn)識到它的生態(tài)文明價(jià)值。當(dāng)下中國盡管城市化發(fā)展迅速，但依然保留著大批的美麗傳統(tǒng)村落。如果將這些傳統(tǒng)村落都建成生態(tài)村，必將在中國形成大規(guī)模的“生態(tài)村運(yùn)動”。

三生谷的 生態(tài)村探索

在三生谷，似乎一切都顯得那么美好。層層梯田拾級而上，形成一個(gè)天然的露天劇場，只要在這里來一場歌詠會或是音樂會，便可譜就一曲人與自然的交響。村民活動中心就建在梯田下，平時(shí)供村民舉行文化交流活動。為了保持古村原貌，三生谷團(tuán)隊(duì)也對部分古建筑進(jìn)行了修繕，并邀請建筑師在村落中設(shè)計(jì)建造了數(shù)個(gè)古道廊亭及露天舞臺等。它們既符合現(xiàn)代審美，又與梯田完美融合。一幅嶄新、美麗的“胥嶺三生谷圖”正在徐徐展開。當(dāng)然，我們目前看到的只是很少的一部分。其實(shí)，她的背后還有更多的內(nèi)容和故事。

生態(tài)村的構(gòu)建不同于傳統(tǒng)的旅游投資建設(shè)，而是以社會企業(yè)與當(dāng)?shù)卮迕瘛⒄胶献鞴步ǖ男问竭M(jìn)行的。它有著一套更為龐大而復(fù)雜的組織系統(tǒng)。生態(tài)村的建設(shè)者必須始終堅(jiān)持村民主體本位，以追求人民生活幸福和鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，兼顧經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社群及文化等四個(gè)維度的綜合發(fā)展。所以，三生谷團(tuán)隊(duì)必須按照此標(biāo)準(zhǔn)對胥嶺村進(jìn)行綜合改造，努力將它打造成為一個(gè)合格的生態(tài)村樣本。

生態(tài)村建設(shè)首先要解決的就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題。三生谷團(tuán)隊(duì)進(jìn)駐胥嶺村后，會同全體村民共同組建了“胥嶺三生谷鄉(xiāng)建管理有限公司”，并計(jì)劃引進(jìn)生態(tài)民宿、有機(jī)素食餐廳等符合生態(tài)村發(fā)展理念的項(xiàng)目。公司規(guī)定，任何子項(xiàng)目每年都必須將所得利潤的10%上交給鄉(xiāng)建管理公司，成立“公共基金”。該項(xiàng)基金主要用于三個(gè)方面：一部分用于三生谷村貌改造及社區(qū)公共活動經(jīng)費(fèi)支出，一部分用于集體項(xiàng)目的進(jìn)一步投資生產(chǎn)，還有一部分用于發(fā)放村民社會福利及年度分紅。這種合作模式既體現(xiàn)了村集體經(jīng)濟(jì)的公平，又激發(fā)了私營經(jīng)濟(jì)的活力，可謂“一箭雙雕”。另外，根據(jù)當(dāng)?shù)氐馁Y源優(yōu)勢，三生谷團(tuán)隊(duì)與當(dāng)?shù)卮迕?、政府合作開發(fā)了菜籽油、霉豆腐、生態(tài)茶葉、麥芽糖等系列生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品。他們的分工十分明確：三生谷團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)農(nóng)產(chǎn)品的開發(fā)和市場對接，當(dāng)?shù)卮迕駥ｉT負(fù)責(zé)種植、生產(chǎn)，當(dāng)?shù)卣畡t負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)包裝及品牌推廣。正是這一系列舉措，形成了企業(yè)和當(dāng)?shù)卮迕?、政府合作共建生態(tài)村的和諧局面。

三生谷開發(fā)的生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品

中美有機(jī)過程哲學(xué)研討會小組討論現(xiàn)場

三生谷的生態(tài)建設(shè)是多方面的，包括生態(tài)建筑、生態(tài)能源、生態(tài)農(nóng)業(yè)等。三生谷規(guī)定，所有的增建項(xiàng)目不得大拆大建，必須在原房屋基礎(chǔ)上進(jìn)行修繕，以盡量保持原有房屋的原生狀態(tài)。三生谷倡導(dǎo)節(jié)能環(huán)保，并努力引導(dǎo)大家使用新能源—太陽能。經(jīng)過一番努力，目前三生谷生態(tài)書院等個(gè)別項(xiàng)目已經(jīng)實(shí)現(xiàn)利用太陽能發(fā)電，能夠滿足日常用電所需。在這里，人們盡量追求著一種自然、簡樸的生活方式。大家利用面包窯烹制美食，用酵素代替化學(xué)洗滌用品，用當(dāng)?shù)氐狞S泥土做內(nèi)飾墻面……生態(tài)文明理念在悄悄地改變著人們的日常生活方式。當(dāng)然，三生谷要改變的不僅僅是生活方式，更有生產(chǎn)方式。一方面，三生谷團(tuán)隊(duì)組織農(nóng)業(yè)專家先后給村民做了大量的有機(jī)種植技術(shù)培訓(xùn)，大力引導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行有機(jī)種植油菜等農(nóng)作物。凡實(shí)行有機(jī)種植的農(nóng)戶都將獲得政府種植補(bǔ)貼。這使得農(nóng)民實(shí)施有機(jī)種植的積極性明顯增強(qiáng)了。另一方面，有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格的提升（有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格平均高于普通農(nóng)產(chǎn)品市場價(jià)約50%），也讓農(nóng)民更加深刻認(rèn)識到了有機(jī)種植的價(jià)值。在三生谷，隨著生態(tài)建設(shè)力度的不斷加大，大多數(shù)村民的生態(tài)文明觀念都在慢慢發(fā)生著質(zhì)的改變。

生態(tài)村致力于構(gòu)建人與自然、人與社會都和諧共處的一種理想社群生活方式。一群來自全國各地的城市精英為了共同的理想相聚三生谷，開始了一種新的社群生活方式的探索?？紤]到各自不同生活背景及需求的差異性，三生谷團(tuán)隊(duì)就新社群構(gòu)建提出并倡導(dǎo)“共同體”理念—共同體成員為了鄉(xiāng)村振興這一共同目標(biāo)而聚在一起勞動、生活，互幫互助，共同成長。共同體是一個(gè)去中心化的組織，這里沒有領(lǐng)導(dǎo)，沒有上下級關(guān)系。所有成員之間充分尊重彼此的需求，你中有我，我中有你。大家共同創(chuàng)造并分享財(cái)富，不斷促進(jìn)團(tuán)隊(duì)成長和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。三生谷發(fā)展得越來越好，自然吸引了更多的城市精英、鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)加入生態(tài)村建設(shè)。到目前為止，已先后有40多位城市精英移居到三生谷，并作為“新村民”融入老村民的集體中。他們一起幫助老村民恢復(fù)原生態(tài)的生產(chǎn)生活方式，從而實(shí)現(xiàn)了新老村民和諧共生。這里正在逐步形成一個(gè)城鄉(xiāng)融合的新型綜合社群。

生態(tài)村文化建設(shè)是重中之重。就生態(tài)村而言，所謂“文化建設(shè)”可以狹義地理解為“生態(tài)文明教育”，即傳遞生態(tài)文明理念，推動鄉(xiāng)村社會發(fā)展進(jìn)步。“世界平民教育運(yùn)動之父”晏陽初先生曾于20世紀(jì)二三十年代在河北定縣發(fā)起“鄉(xiāng)村建設(shè)”和“平民教育”運(yùn)動。他總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)后認(rèn)為“：在鄉(xiāng)村辦教育若不開展建設(shè)工作，是沒有用的。不謀建設(shè)的教育是會落空的，是無補(bǔ)于中國農(nóng)村社會的。”因此，三生谷的生態(tài)村建設(shè)不止要是改變這里的經(jīng)濟(jì)狀況、生態(tài)環(huán)境，更重要的是在建設(shè)過程中通過教育的方式向更多人傳播生態(tài)文明理念，從而改進(jìn)生產(chǎn)和生活方式。為推行生態(tài)文明教育，三生谷特別成立了三生谷生態(tài)書院（針對成人）和三生谷自然學(xué)校（針對兒童）兩個(gè)專門機(jī)構(gòu)，并利用這兩個(gè)平臺組織開展了各種豐富多彩的生態(tài)文化活動。

兒童體驗(yàn)自然農(nóng)耕生活

三生谷生態(tài)書院秉持“三生教育”（即生活教育、生態(tài)教育和生命教育）理念，引入國際生態(tài)村構(gòu)建教育（EDE）和聯(lián)合國2030可持續(xù)發(fā)展教育（ESD）系統(tǒng)，并力邀國內(nèi)外生態(tài)鄉(xiāng)村建設(shè)專家進(jìn)行授課指導(dǎo)，旨在推廣國際生態(tài)村理念，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)中國本土生態(tài)村構(gòu)建師及具有全球化視野的中國鄉(xiāng)村振興青年領(lǐng)袖。從2016年三生谷團(tuán)隊(duì)入駐胥嶺村至今，這里已經(jīng)連續(xù)舉辦了兩屆“生態(tài)村國際論壇”，承辦了一屆“有機(jī)過程哲學(xué)論壇”及多次“生態(tài)文明教育和鄉(xiāng)村建設(shè)研討會”等。三生谷生態(tài)書院同樣注重中華民族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承，積極組織開展“易經(jīng)思想與國際生態(tài)村構(gòu)建師（EDE）春令營”和“道家思想與國際生態(tài)村構(gòu)建師（EDE）冬令營”等活動。另外，這里還不定期組織開展自然音樂節(jié)、傳統(tǒng)弓射訓(xùn)練、太極晨會、茶道等傳統(tǒng)文化傳承活動。三生谷自然學(xué)校同樣秉持“三生教育”理念，不定期組織中外兒童共同參與中短期自然教育體驗(yàn)、夏令營研學(xué)等教育活動。在今年暑假期間，這里就成功舉辦了“國際生態(tài)村構(gòu)建兒童夏令營”“傳統(tǒng)弓射夏令營”“中醫(yī)養(yǎng)正兒童夏令營”“食育戲劇營”等多種活動，并組織兒童參加了泰國“生態(tài)村幸福之旅夏令營”活動。迄今為止，這里已成功組織舉辦八十多場生態(tài)文化活動。其實(shí)，頻繁舉辦此類活動的目的只有一個(gè)，構(gòu)建生態(tài)文明教育體系，促進(jìn)人們思維方式改變，進(jìn)而推動社會的發(fā)展和進(jìn)步。

三生谷生態(tài)書院舉辦生態(tài)文明建設(shè)專題培訓(xùn)會

正念茶會

露天舞臺

喚醒大眾的 生態(tài)自覺

近年來，習(xí)近平主席提出的“綠水青山就是金山銀山”科學(xué)論斷（簡稱“兩山理論”）引領(lǐng)著中國邁向了生態(tài)文明新時(shí)代。在“兩山理論”的引導(dǎo)下，人們的生態(tài)文明意識逐步提升，我國生態(tài)環(huán)境建設(shè)取得重大進(jìn)展。正是在這種大背景下，三生谷團(tuán)隊(duì)決定正式開始推行生態(tài)村建設(shè)。對胥嶺村的成功改造給了三生谷團(tuán)隊(duì)極大的鼓舞和信心。未來，三生谷生態(tài)書院計(jì)劃培養(yǎng)100名國際生態(tài)村構(gòu)建師，并計(jì)劃在全國推動100個(gè)生態(tài)村的落地建設(shè)。

生態(tài)村建設(shè)的核心是促進(jìn)人們思維方式的改變，喚醒大眾的生態(tài)自覺。就像日本生態(tài)村“木之花家族”所倡導(dǎo)的：“世界的本質(zhì)是一個(gè)生命體，不存在‘全體’和‘個(gè)體’的區(qū)別。如果人們持有這樣的世界觀的話，那就不會被‘自我’所困擾，更不會產(chǎn)生人我對立的問題。從此，人們將不再需要刻意地去追求和平、創(chuàng)造和平。因?yàn)?，和平的狀態(tài)已自然而然地展現(xiàn)在人們面前?！边@與“人類命運(yùn)共同體”所提倡的人類發(fā)展理念不謀而合。事實(shí)上，生態(tài)村就是一個(gè)小小的人類命運(yùn)共同體。所有的生態(tài)村成員都是這個(gè)小小共同體的一分子，彼此相連且不可分割。

隨著全球生態(tài)村建設(shè)的推進(jìn)和發(fā)展，人們也逐漸形成了一個(gè)共識：生態(tài)村是一個(gè)過程，而不是一個(gè)結(jié)果。換句話說，生態(tài)村不是一成不變的，而是在不斷變化的。它會隨著社會的發(fā)展進(jìn)步而呈現(xiàn)不同的面貌。而我們最應(yīng)該做的是：保持開放的心態(tài)，接納所有的變化，因地制宜、以變應(yīng)變，維持生態(tài)村的可持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

中外專家團(tuán)赴野外考察并合影留念

胥嶺村老屋